ČOVJEK I ŽENA I DJECA

Harold W. Percival

DIO IV

VEĆI NA VELIKOM NAČINU ZA ​​SVJESNO besmrtnost

Ropstvo ili sloboda?

Webster kaže da je ropstvo: "Stanje roba; ropstvo. Nastavak i težak rad, užitak. " A također da je rob: "Osoba u ropstvu. Onaj koji je izgubio kontrolu nad sobom, zbog poroka, požude itd. "

Jednostavno rečeno, ljudsko ropstvo je stanje ili stanje u kojem je osoba dužna živjeti u ropstvu s gospodarom i prirodom, koja se mora pokoravati zahtjevima gospodara i prirode, bez obzira na njegov izbor onoga što bi želio ili želi ne raditi.

Riječ sloboda, kako se koristi u ovoj knjizi, stanje je ili stanje jastva želje i osjećaja kao svjesnog Dora u tijelu kada se odvojilo od prirode i ostalo je neprikosnoveno. Sloboda je: Biti i voljeti i imati i imati, bez vezanosti za bilo koji objekt ili stvar četiriju osjetila. To znači da čovjek nije misaono vezan ni za kakav predmet ili stvar prirode i da se ni na što ne može vezati. Prilog znači ropstvo. Namjerno odvajanje znači slobodu od ropstva.

Ljudsko ropstvo posebno se bavi svjesnim jastvom u tijelu. Svijesno se javi i guši čak i protiv svoje volje da popušta apetitima, požudama i strastima koje potiče priroda tijela u koje je vezano. Umjesto da bude gospodar tijela, jastvo može postati rob alkohola, droga, duhana, kao što je uvijek rob spola.

Ovo ropstvo je svjesnog jastva u tijelu "slobodnog čovjeka", kao i u tijelu roba roba svoga vlasnika. Tako se mora nastaviti sve dok jastvo ne spozna da nije tijelo u kojem je porobljeno. Dok bi pronalaženjem i oslobađanjem od ropstva tijela, tijelo na taj način besmrtno ovjekovječilo tijelo i bilo bi veće od naučenih ljudi i vladara svijeta.

U stara vremena kada je vladar nekog naroda želio osvojiti drugog vladara, vodio bi svoje snage u boj na tuđi teritorij. A ako bude uspješan, mogao bi povući pokorenog vladara za volanom svoje kola ako to želi.

Povijest nam govori da je Aleksandar Veliki najznamenitiji primjer svjetskog osvajača. Rođen 356. godine prije Krista, stekao je vlast nad čitavom Grčkom; pokorili Tire i Gazu; bio je okrunjen na prijestolju Egipta, kao faraon; osnovao Aleksandriju; uništio perzijsku vlast; poražen Porus u Indiji; a zatim se povukao iz Indije u Perziju. Kako je smrt bila blizu, zamolio je Roxanea, njegovu omiljenu ženu, da ga potajno utopi u rijeci Eufrat kako bi ljudi od njegovog nestanka vjerovali da je Bog, kako je tvrdio, i vratio se u rasu bogova. Roxane je odbio. Umro je u Babilonu, svjetski osvajač u dobi od 33 godine. Neposredno prije smrti, na pitanje kome će ostaviti svoja osvajanja, mogao je da odgovori samo šapatom: "Do najjačih." Umro je u ropstvu svojim ambicijama - rob robovanja svojim apetitima i nevjerojatnim osjećajima i željama. Aleksandar je osvojio kraljevstva Zemlju, ali i sam je osvojio vlastitom basnoslovnošću.

Ali, s Aleksandrom kao vidljivim primjerom, zašto i kako je čovjek postao rob prirode vlastitim osjećajima i željama? Da bismo to shvatili, potrebno je vidjeti gdje se osjećaj i želja nalaze u fizičkom tijelu i kako ga, svojim postupkom, priroda kontrolira i porobljava. To će se vidjeti iz odnosa fizičkog tijela prema njegovom osjećaju i želji za samošću unutar tijela.

Taj se odnos - ukratko rekapitulirajući - nastavlja prema prirodi pomoću nedobrovoljnog živčanog sustava, a za svjesno jastvo dobrovoljnim živčanim sustavom, kako slijedi: Osjetila su korijeni prirode u obliku daha, ispred dio tijela hipofize; osjećaj-želja kao svjesno ja, s tijelom-umom, osjećajem-umom i željom-umom, nalazi se u stražnjem dijelu; ova dva dijela hipofize su tako susjedna središnja mjesta za prirodu i za svjesno sebe; tjelesni um ne može misliti ili osjećati i željeti; mora se, stoga, tako reći, doprijeti od stražnjeg dijela do prednjeg dijela hipofize da bi kroz osjetila prirode razmišljao u obliku daha; i da bi mislio da mora imati Svijesno svjetlo.

Korištenje električnih romobila ističe osjećaji osjećanja, kao osjetila, prenose se u prirodu. Oblici prirode su tipični oblici kao životinjski i biljni oblici u prirodi. Opskrbljuje ih Doer nakon smrti, kad privremeno odlaže svoje čulne forme želja; ponovo ih uzima tijekom sljedećeg razvoja fetusa i bavi se njima nakon ulaska u novo ljudsko tijelo tijekom mladosti i rasta tijela. Misli ljudske tijekom života održavaju oblike prirode razmišljanjem.

Riječi osjećaj i želja, rob, ropstvo i sloboda, ovdje su dane jasnije i specifičnije definicije i značenja nego u rječnicima. Ovdje se pokazuje da osjećaj i želja pokazuju sebe. Vi ste Osjećaj-a-želja. Kad vi kao osjećaj i želja napustite tijelo, tijelo je mrtvo, ali vas nastavit će se kroz stanja nakon smrti i vratit će se na zemlju kako bi preuzeo drugo ljudsko tijelo koje je za vas pripremljeno, svjesnu nepristojnu osjećaju-želju za sobom. Ali dok ste u fizičkom tijelu niste slobodni; ti si rob tijelu. Priroda vas veže osjetilima i apetitima i žudnjama jačima nego što su lanci ikada svezali kao robni rob kao gospodara kojem je služio. Rob chattela znao je da je rob. Ali vi ste više ili manje voljni rob, a da ne znate da ste rob.

Stoga ste u situaciji goru nego što je bio rob obveznica. Iako je znao da on nije gospodar, vi se ne razlikujete od fizičkog tijela kroz koje ste porobljeni. Ali, s druge strane, vi ste u situaciji boljoj od robnog roba, jer se nije mogao osloboditi iz ropstva svome gospodaru. Ali postoji nada za vas, jer ako se volite, razlučite se od tijela i njegovih osjetila, razmišljajući. Razmišljanjem možete shvatiti da zaista mislite i da tijelo ne može i ne može misliti. To je prva poanta. Tada možete shvatiti da tijelo ne može ništa učiniti bez vas, i ono vas primorava da se pokoravate njegovim zahtjevima kako to diktiraju osjetila u svim zanimanjima. I nadalje, toliko ste zaokupljeni i impresionirani razmišljanjem o senzualnim objektima i predmetima da se ne razlikujete kao osjećaj-želja i kao da se razlikujete od osjećaja osjećaja i želja ili za osjetilima.

Osjećaji i želje nisu senzacija. Osjećaji nisu osjećaji i želje. Koja je razlika? Osjećaji i želje su proširenja od osjećaja-želje u bubrezima i nadbubrežnima do živaca i krvi gdje susreću utjecaj jedinica prirode koje prolaze kroz osjetila. Gdje jedinice dodiruju osjećaje i želje u živcima i krvi, jedinice su senzacija.

Ljudsko ropstvo je od davnina bila institucija. Odnosno, ljudska bića kao svoje vlasništvo posjeduju tijela i živote drugih ljudskih bića - zarobljavanjem, ratom, kupovinom ili nasljednim pravima - u svim fazama društva, od aboridžinskog barbarizma do kultura civilizacija. Kupovina i prodaja robova odvijala se naravno, bez pitanja i spora. Tek u 17. stoljeću nekolicina ljudi, zvanih odmetnici, javno su ga počeli osuđivati. Tada se povećao broj odbacivača, pa tako i njihove aktivnosti i osude ropstva i trgovine robovima. Godine 1787. u Australiji su Williber Wilberforce pronašli istinskog i nadahnutog vođu. Tijekom 20 godina borio se za suzbijanje trgovine robovima, a nakon toga i za slobodu robova. 1833. donesen je Zakon o emancipaciji. Britanski je parlament time ugasio ropstvo u cijelom Britanskom carstvu. Trideset dvije godine kasnije, u Sjedinjenim Državama, Zakon o emancipaciji radi oslobađanja robova proglašen je tijekom građanskog rata i postao je stvarna činjenica 1865. godine.

Ali sloboda od vlasništva i ropstva tijela samo je početak stvarne ljudske slobode. Sada se moramo suočiti sa zadivljujućom činjenicom da su svjesni pojedinci u ljudskim tijelima robovi svojim tijelima. Svjesni pojedinac je neobjektivan, inteligentan, izvan prirode. Ipak, on je rob. U stvari, on je tako predan rob tijela, da se identificira sa i kao tijelom.

Svjesno sebstvo u tijelu govori o sebi kao imenu svog tijela, a jedno je poznato i poistovjećeno s tim imenom. Od vremena kada je tijelo dovoljno staro da se o njemu može brinuti, čovjek to radi, hrani ga, čisti, oblači, vježba, obučava i ukrašava, obožava ga u predanoj službi tijekom života; a kad na kraju svojih dana ja napusti tijelo, ime tog tijela ureza se na nadgrobnom spomeniku ili grobu podignutom na grobu. Ali nepoznato svjesno ja, vas, nakon toga bi se govorilo o tijelu u grobu.

Mi, svjesni sebe, postojali smo u tijelima kroz stoljeća i sanjali smo o sebi kao tijelima u kojima smo tada sanjali. Vrijeme je da postanemo svjesni da smo robovi tijelima u kojima sanjamo, budni smo ili spavali. Kao što su robovi bili svjesni kao robovi koji su željeli slobodu, tako i mi, svjesni robovi u fizičkim tijelima, moramo biti svjesni svog ropstva i želje za slobodom, emancipacijom, iz tijela koja su naši gospodari.

Ovo je vrijeme za razmišljanje i rad za našu stvarnu emancipaciju; za individualnu slobodu našeg svjesnog sebe od tijela u kojima živimo, tako da ćemo postajući svjesni sebe kao Doer sebe, promijeniti i transformirati svoja tijela u nadljudska tijela. Krajnje je vrijeme da svako svjesno sebe istinski razumije taj život nakon života kroz vjekove kakvi smo bili: osjećaj želje u muškom tijelu ili, osjećaj-želju u ženskom tijelu.

Zapitajmo se: "Što je život?" Odgovor je: Ti, ja, mi, bili smo i osjećamo i želimo - sanjamo o sebi kroz prirodu. Život je to, i ništa više ili manje od toga. Sada možemo potvrditi i odrediti da ćemo marljivo nastojati otkriti i razlikovati se unutar svojih tijela i osloboditi se ropstva u svojim tijelima.

Sada je početak stvarne Emancipacije - emancipacije svjesnog ja u ljudskom tijelu, nesvjesnog da je rob seksualnog tijela taj koji je njegov gospodar. Ovo vjekovno ropstvo traje još od vremena legendarnog Adama, kada je svako svjesno sebstvo koje je sada u ljudskom tijelu postalo najprije Adam, a potom Adam i Eva. (Vidjeti Dio V, "Priča o Adamu i Evi".) Brak je najstarija institucija na svijetu. Toliko je star da ljudi kažu da je to prirodno, ali to ga ne čini ispravnim i ispravnim. Roba-ja je sebe učinila robom. Ali to se dogodilo odavno i zaboravljeno je. Citirano Pismo dokazuje da je ispravno i ispravno. A to je zapisano u pravnim knjigama i opravdano u svim pravnim sudovima zemlje.

Mnogo je onih koji će prepoznati da je ovo samo-ropstvo pogrešno. To će biti novi apliktivisti koji će osuditi praksu i pokušati ukinuti samo-ropstvo. Ali veliki će broj po svoj prilici ismijavati tu misao i pružiti dugo utvrđene dokaze da ne postoji nešto poput samo-ropstva; da se čovječanstvo sastoji od muških i ženskih tijela; da je fizičko ropstvo činjenica u civiliziranim zemljama; ali to samo-ropstvo je zabluda, aberacija uma.

Međutim, za očekivati ​​je da će drugi vidjeti i razumjeti činjenice o samo-ropstvu i uključiti se u to o njima i raditi na samo-emancipaciji iz naših seksualnih tijela u kojima su svi robovi. Tada će se postupno i u dogledno vrijeme vidjeti činjenice i bit će obrađena tema za dobro cijelog čovječanstva. Ako u ovoj civilizaciji ne naučimo spoznati sebe, ona će biti uništena. Prilika je za samospoznaju odgađana u svim prošlim civilizacijama. A mi, naši svjesni sebe, morat ćemo čekati dolazak buduće civilizacije da bismo postigli samospoznaju.

Copyright 1979 strane The Word Foundation, Inc.