RAZMIŠLJANJE I SUDBINA

Harold W. Percival

POGLAVLJE X

BOGOVI I NJIHOVE RELIGIJE

Odjeljak 5

Tumačenje biblijskih izreka. Priča o Adamu i Evi. Suđenje i ispitivanje spolova. "Pad čovjeka." Besmrtnost. Sveti Pavao. Regeneracija tijela. Tko je i što je Isus? Misija Isusova. Isuse, uzor čovjeku. Red Melkisedec. Krštenje. Spolni čin, izvorni grijeh. Trojstvo. Ulazak na Veliki put.

Kao što je rečeno u Predgovoru, ovaj se odjeljak dodaje kako bi se objasnili upute značenje onoga što se čini nekim nerazumljivim odlomcima u Novom zavjetu; a koji će biti i dokazi koji potkrepljuju izjave o unutarnjoj zemlji.

Vjerojatno su izvorna učenja Novog zavjeta bila o Triune Self, Kao i pojedinačno trojstvo; da su rekli za odlazak ili "silazak" izvršitelj dio toga Triune Self od Područje trajnosti u taj vremenski ljudski svijet; da je ono dužnost svakog izvršitelj, Prema mišljenje, postati svjestan samog sebe u tijelu i da regenerira tijelo, te tako postaje svjesno jedno sa svojim mislilac i znalac kao Triune Self cjeloviti, u Područje trajnosti, - o čemu je Isus govorio kao o "Kraljevstvu u Dobro".

Knjige Novog zavjeta javnosti su postale poznate tek nekoliko stoljeća nakon navodnog Isusova raspeća. Tijekom toga vrijeme spisi su prolazili kroz procese izbora i odbacivanja; odbačene su apokrifne knjige; oni koji su prihvaćeni čine Novi zavjet. Prihvaćene knjige su, naravno, morale biti u skladu s naukama Crkve.

Što se tiče „Izgubljenih knjiga Biblije i zaboravljenih rajskih knjiga“, spomenuto u Ugovoru, rečeno je u Uvodu u „Izgubljene knjige Biblije“:

U ovom su svesku sve te apokrifne sveske predstavljene bez argumenata i komentara. Žali se na vlastitu prosudbu i zdrav razum čitatelja. Nema razlike je li katolik, protestant ili Hebrej. The činjenice jasno su položeni pred njim. To činjenice za dugo vrijeme bili su svojevrsno ezoterično svojstvo naučenih. Bili su dostupni samo na izvornom grčkom i latinskom jeziku i tako dalje. Sada su prevedeni i izneseni na običan engleski jezik pred oči svakog čitatelja.

A u "Prvoj knjizi Adama i Eve" u "Zaboravljene rajske knjige" čitamo:

Ovo je najdrevnija priča na svijetu - preživjela je jer utjelovljuje osnovno činjenica ljudskog život. činjenica to nije promijenilo niti jedan jota; usred svih površnih promjena životopisa civilizacije, ovo činjenica ostaje: sukob dobra i zla; borba između Čovjeka i Vrag; vječna borba ljudska priroda protiv bez.

Jedan kritičar rekao je za ovo pisanje: „Ovo je, vjerujemo, najveće književno otkriće koje je svijet poznao. Njegov utjecaj na suvremene misao u oblikovanju suda budućih generacija neprocjenjiva je vrijednost. "

Općenito, ovaj prikaz započinje tamo gdje priča o Postanku o Adamu i Evi staje. (Dopuštenje za citiranje ovih knjiga izdalo je World Publishing Co. iz Clevelanda, Ohaja i New Yorka.)

Biblijska priča o Adamu i Evi glasi: Gospod Dobro formirao čovjeka od prašine zemlje i udahnuo mu nosnice dah život; i čovjek je postao život duša. I Dobro imenovao čovjeka Adamom. Zatim Dobro izazvao Adama san i uzeo je iz sebe rebro i načinio ženu i dao je Adamu da mu pomogne. I Adam ju je zvao Eva. Dobro rekao im da mogu jesti bilo koje od stabala u vrtu, osim ploda stabla spoznaje dobra i zla; da bi u danu kad su jeli to voće sigurno umrli. Zmija je iskušala i udjela u plodu. Tada su protjerani iz Vrtla; rodili su djecu i umrli.

Do sada je to sve što je široj javnosti bilo poznato o toj priči ispričanoj u knjizi Postanka. U "Knjizi Adama i Eve" u "Zaboravljene rajske knjige", navedeno je da je verzija posao nepoznatih Egipćana, što je prevedeno na druge jezike i konačno na engleski. Stipendisti su ga imali stoljećima, ali neznajući što s tim učiniti, to se daje javnosti. Ovdje se spominje kao dijelom potvrda onoga što je na ovim stranicama napisano o unutarnjoj zemlji; od originala jedinstvo od čovjeka; njegove podjele na dva, muškog i ženskog na suđenju da se uspostavi ravnoteža osjećaj-i-želja; i kasnije njihovih izgled na površini zemlje. Prema priči, Adam i Eva protjerani su iz raja, rajskog vrta. Izašli su do ove vanjske Zemljine kore pomoću onoga što se govori kao "Špilja blaga".

Neka Adam i Eva govore sami za sebe i o sebi Dobroglas im:

5. poglavlje: Tada su Adam i Eva ušli u pećinu i stajali moleći se svojim jezikom, nama nepoznatim, ali koji su dobro znali. I dok su se molili, Adam podigne oči i ugleda stijenu i krov špilje koja ga je pokrivala nad glavom, tako da nije mogao vidjeti niti jedno raj, niti Dobrostvorenja. Tako je plakao i udarao snažno po grudima, sve dok nije pao i bio je mrtav.

Eva govori:

O Dobro, oprosti mi moj bezje bez što sam počinio, i zapamti to ne protiv mene. Jer ja (osjećaj) sam je uzrokovao da tvoj sluga padne iz vrta (Područje trajnosti) u ovo izgubljeno imanje; iz svjetlo u ovaj mrak. , , O Dobro, pogledaj kako je ovaj tvoj sluga pao i odgajaj ga od svoga smrt , , , Ali ako ga ne odgajaš, onda, O Dobro, oduzmi mi svoje duša (oblik od dah forma), da sam poput njega. , , za ja (osjećaj) ne bi mogla stajati sama na ovom svijetu, već s njim (želja) samo. Za tebe, O Dobro, učinio si sna da na njega dođe, i uzeo je kost sa svoje strane (prednji stupac) i vratio meso na njegovo mjesto božanskom snagom. A ti si mi uzeo kost (od sternuma) i učinio me ženom. , , Gospode, ja i on smo jedno (osjećaj i želja). , , Stoga, O Dobro, dati mu život, da bi mogao biti sa mnom u ovoj čudnoj zemlji, dok mi u njemu obitavamo zbog našeg prijestupa. "

6. poglavlje: Ali Dobro pogledao ih. , , Stoga im je poslao Svoju riječ; da stoje i da se odmah uskrsnu. A Gospod je rekao Adamu i Evi: "Prestupili ste sami od sebe Slobodna volja, dok niste izašli iz vrta u koji sam vas smjestio. "

Poglavlje 8: Zatim Dobro Gospod je rekao Adamu: "Kad si se pokorio meni, bio si sjajan priroda u tebi i za to razlog možeš li vidjeti stvari iz daleka. Ali nakon prijestupa tvoja svijetla priroda bio je povučen od tebe; i vama nije bilo preostalo da stvari gleda iz daleka, već samo blizu ruke; nakon sposobnosti tijela; jer je okrutno. "

I Adam je rekao:

Poglavlje 11: „. , , Sjeti se, o Eve, vrt zemlje i njegovu svjetlost! , , , Dok nismo prije ušli u ovu Špilju blaga nego nas je tama opkolila; dok se više ne vidimo. , „.

16. poglavlje: Tada je Adam počeo izlaziti iz pećine. Kad je došao do usta i stao, okrenuo lice prema istoku, i vidio kako sunce zrači užarenim zrakama, i osjećao je njegovu toplinu na svom tijelu, bojao se toga i misao u njegovom srcu da ga je taj plamen zapalio. , , , Za njega misao sunce je bilo Dobro, , , , Ali dok je bio takav mišljenje u njegovom srcu Riječ od Dobro priđe mu i reče: - O Adame, ustani i ustani. Ovo sunce nije Dobro; ali stvoreno je da daje svjetlo po danu, o kojem sam govorio tebi u pećini govoreći: 'da će zoru izbiti, i svjetlo po danu.' Ali ja jesam Dobro koji te tješi u noći. "

Poglavlje 25: Ali Adam je rekao Dobro, "Bilo je to u mom pamet da odjednom okončam sebe jer sam prekršio svoje zapovijedi i što sam izašao iz prekrasnog vrta; a za svijetle svjetlo od čega si me lišio. , , i za svjetlo to me pokrivalo. Ipak od tvoje dobrote, O Dobro, ne budi sa mnom posve (ponovno postojanje); ali budite povoljni za mene svaki vrijeme Umrem i dovedite me život".

26. poglavlje: Zatim je stigla Riječ iz Dobro Adamu i reče mu: "Adame, što se tiče sunca, ako ga uzmem i donesem tebi, dani, sati, godine i mjeseci svi bi se izgubili i savez koji sam sklopio s tobom, nikad se ne bi ispunila. , , , Da, radije, podnosim dugo i smireno duša dok boravite noć i dan; do ispunjenja dana i vrijeme Mog saveza je došao. Onda ću doći i spasiti te, Adame, jer ne želim da te muče. "

Poglavlje 38: Poslije ovih stvari Riječ od Dobro dođe k Adamu i reče mu: - O Adame, kao plodove sa Drveta život, za koje tražite, neću vam to sada dati, ali kad navrše 5500 godina. Tada ću vam dati plod stabla drveća životi jesti ćeš i živjeti zauvijek, ti i Eva. , „.

Poglavlje 41 :. , , Adam je prije počeo moliti svojim glasom Dobroi rekao: - "Gospode, kad sam bio u vrtu i vidio vodu koja teku iz Drveta život, moje srce nije želja, ni moje tijelo nije zahtijevalo da ga pije; ni žeđ nisam poznavao, jer živio sam; i iznad onoga što sam sada. , , , Ali sada, O Dobro, Ja sam mrtav; moje se tijelo ujedinilo od žeđi. Daj mi vode od život da ga mogu piti i živjeti. "

42. poglavlje: Zatim je stigla Riječ iz Dobro Adamu i reče mu: "O Adame, što kažeš:" Dovedi me u zemlju u kojoj se odmara ", to nije druga zemlja osim ove, već je kraljevstvo raj gdje se samo odmara. Ali trenutno ne možete ulaziti u to; ali tek nakon što je tvoj sud prošao i ispunjen. Tada ću te natjerati da idete gore u kraljevstvo Sirijsko raj , , „.

Ono što na ovim stranicama piše o tekstu “Područje trajnosti, "Moglo je biti misao od "Raja" ili "Edenskog vrta." Bilo je to kad izvršitelj NJENI Triune Self bio sa svojim mislilac i znalac u Područje trajnosti da je morao proći suđenje da bi se izbalansirao osjećaj-i-želja, tijekom kojeg je suđenja privremeno bila u dvostrukom tijelu, "twain", odvajanjem svog savršenog tijela u muško tijelo za njegovo želja stranu i žensko tijelo za nju osjećaj strana. izvršitelji u svemu ljudska bića ustupio mjesto iskušenju od strane tijelo-um zbog seksa, nakon čega su protjerani iz Područje trajnosti da na zemljinoj kori postoje u muškim tijelima ili u ženskim tijelima. Adam i Eva bili su jedan odvjetnici podijeljeni u muško i žensko tijelo. Kad su dva tijela umrla, učinilac nakon toga nije ponovno postojao u dva tijela; ali kao želja-i-osjećaj u muškom tijelu, ili kao osjećaj-i-želja u ženskom tijelu. izvršitelji nastavit će postojati na ovoj zemlji dok, do mišljenje i vlastitim naporima pronalaze Put i vraćaju se u Područje trajnosti, Priča o Adamu i Evi je priča svakog čovjeka na ovoj zemlji.

Tako se mogu u nekoliko riječi okarakterizirati priče o «Edenskom vrtu», «Adamu i Evi» i «padu čovjeka»; ili, riječima ove knjige, "Područje trajnosti," priča o "osjećaj-i-želja, "I onog" silaska izvršitelj"U ovaj vremenski ljudski svijet. Učenje unutarnjeg život, po Isusu, je poučavanje izvršiteljpovratak na Područje trajnosti.

Besmrtnost je oduvijek bila nada od čovjeka. Ali u borbi između život i smrt u ljudskom tijelu, smrt oduvijek je osvajač život, Pavao je apostol besmrtnosti, a Isus Krist njegov je podanik. Pavao svjedoči da se Isus na putu za Damask sa skupinom vojnika koji su progonili kršćane, pojavio Isus i razgovarao s njim. A on, zaslijepljen od svjetlo, pao je i upitao: "Gospode, što ćeš mi učiniti?" Na ovaj način Isus je izabrao Pavla za apostola besmrtnosti za čovjeka. Pavao je uzeo kao svoj predmet: Isusa, živoga Krista.

Čitavo 15. poglavlje Prvog Korinćana, sastavljeno od 58 stihova, Pavlovo je najveće nastojanje dokazati da je Isus „sišao“ od svoga Oca u raj u ovaj ljudski svijet; da je preuzeo ljudsko tijelo kako bi dokazao čovječanstvu primjerom vlastitog život da je čovjek mogao smrtnika promijeniti u besmrtno tijelo; da je on pobijedio smrt; da se popeo na svoga Oca unutra raj; da, u činjenica, Isus je bio preteča, donositelj Radosne vijesti: da bi svi oni koji bi mogli doći u svoje veliko nasljeđe promijenili svoja seksualna tijela smrt u spolna tijela vječnih život; i da se promjena tijela ne bi trebala odlagati u budućnost život, Pavao izjavljuje:

Stihovi 3 do 9: Jer sam vam predao prije svega ono što sam primio, kako je taj Krist umro za naše grijesi prema Svetom pismu. I da je pokopan, i uskrsnuo je treći dan prema Pismima. Nakon toga, odjednom ga je vidjelo više od 500 braće; od kojih je veći dio ostao do danas, ali neki su zaspali. Nakon toga viđen je od Jamesa; zatim od svih apostola. I posljednje od mene, vidio je i mene, kao jednog rođenog iz dospijeća vrijeme, Jer sam najmanje apostola, koje ne vidim da se nazivaju apostolom, jer sam progonio crkvu sv. Dobro.

Pavao je ovdje iznio svoj slučaj, dokazujući da je prema Pismima fizičko Isusovo tijelo umrlo i pokopano; da je trećeg dana Isus uskrsnuo iz mrtvih; da je više od 500 ljudi vidjelo Isusa; i da ga je on, Pavao, posljednji put vidio. Na temelju fizičkih dokaza svjedoka, Paul sada iznosi svoje razloge za besmrtnost:

Stih 12: Ako je Krist propovijedao da je ustao iz mrtvih, kako neki od vas kažu da nema uskrsnuće od mrtvih?

Sva ljudska tijela različito su se nazivala mrtvima, grobnicom i grobom, jer 1) ljudska tijela nisu neprekidno mrtva život; 2) jer su u tijeku smrt do svjestan želja-i-osjećaj unutar zaustavlja disanje i napušta mrtvo tijelo, leš; 3) tijelo se naziva grobom jer želja-i-osjećaj sebstvo je zapetljano u zavojnice mesa i ne zna da je zakopano; Ne može se razlikovati od groba u kojem je pokopan. Tijelo se naziva grobnica, jer je grobnica oblik tijela u kojem je i drži meso, a meso je zbijena prašina zemlje kao hrana u kojem je pokopano jastvo. Uskrsnuti iz mrtvih i uskrsnuti potrebno je samo ja želja-i-osjećaj biti svjestan i kao samoga njega dok je urezan u tijelo, njegov grob, sve do mišljenje, jastvo mijenja oblik, grobnica i tijelo, grob, od spolnog tijela u tijelo bez seksa; zatim tvini želja-i-osjećaj Ja je postalo jedno, mijenjanjem, uravnoteženjem želja-i-osjećaj, sebe; a tijelo više nije muško želja ili ženke osjećaj, ali Isus je tada uravnotežen izvršitelj, priznati Sin od Dobro, njegov otac.

Stih 13: "Ali", tvrdi Pavao, "ako ne bi bilo uskrsnuće mrtvih, onda Krist nije uskrsnuo. "

Odnosno, ako nema promjene ili uskrsnuće od ljudskog tijela ili iz njega, Krist nije mogao uskrsnuti. Pavao nastavlja:

Stih 17: A ako Krist ne bude uskrsnuo, tvoj vjera uzalud je; Vi ste još uvijek u svome grijesi.

Drugim riječima, ako Krist nije uskrsnuo iz groba, nema ga uskrsnuće od tijela niti ikakvih nada za život nakon smrt; u tom bi slučaju svaki čovjek umro bez, seks. Grijeh je ubod zmije, posljedica kojeg je smrt, Prvi i originalni bez bio i jeste seksualni čin; to je ubod zmije; sve ostalo grijesi od čovjeka u različitom stupnju posljedice su seksualnog čina. Argument se nastavlja:

Stih 20: Ali sada je Krist uskrsnuo iz mrtvih i postali su plodovi onih koji su spavali.

Stoga, činjenica da je Krist uskrsnuo i da ga je vidjelo više od 500 ljudi i postao "prvi plodovi onih koji su spavali", dokaz je to za sve ostale želja-i-osjećaj Sebe (još spavaju u svojim grobovima, u grobovima), moguće je slijediti Kristov primjer, a također i promijeniti svoja tijela i ustati u svoja nova tijela, uskrsnuta iz mrtvih.

Stih 22: "Jer", kao što tvrdi Pavao, "kao u Adamu svi umiru, tako će i u Kristu svi oživjeti."

To znači: Budući da sva tijela seksa umiru, tako i snagom Krista, i s izvršitelj of želja-i-osjećaj, sva će se ljudska tijela promijeniti i oživjeti, više ne podlijegati smrt, Tada više nema smrt, za one koji su prevladali smrt.

Stih 26: Posljednji neprijatelj koji će biti uništen jest smrt.

Stihovi 27 do 46 Pavla su razlozi zbog kojih je iznio prethodne izjave. Nastavlja:

Stih 47: Prvi čovjek je od zemlje, zemljan; drugi je čovjek od Gospoda raj.

Ovo pokazuje da je ljudsko tijelo od zemlje, i razlikuje to želja-i-osjećaj ljudskog, kad to postane svjestan o sebi kao Gospodin iz raj, Paul sada daje zapanjujuću izjavu:

Stih 50: Sada ovo kažem, braćo, da meso i krv ne mogu naslijediti kraljevstvo Dobro; niti korupcija ne nasljeđuje nekorištenje.

To je ekvivalentno kazivanju: Sva su ljudska tijela pokvarena jer je sjeme seksualnih tijela iz mesa i krvi; da su pokvareni oni koji su rođeni od mesa i krvi; da tijela od krvi i mesa moraju umrijeti; i da u kraljevstvu Kraljevstvo ne mogu biti tijela i krv Dobro, Je li bilo moguće da se ljudsko tijelo prevozi u Područje trajnosti ili kraljevstvo od Dobro odmah bi umro; tamo nije mogao disati. Budući da su tijelo i krv oštećeni, oni ne mogu naslijediti nekorisnost. Kako se onda mogu odgajati? Pavao objašnjava:

Stih 51: Evo, pokazujem vam misteriju: Nećemo svi san, ali svi ćemo se promijeniti.

A, kaže Paul, the razlog za promjenu je:

Stihovi 53. do 57.: Jer ovo raspadljivo mora staviti u nebrojenost, a ovaj smrtnik mora se staviti u besmrtnost. Dakle, kad će ovaj raspadljivi staviti na nekorisnost, a ovaj smrtnik staviti besmrtnost, tada će biti izveden rečenica koja je napisana, Smrt proguta se u pobjedu. O smrt, gdje ti je ubod? O grob, gdje je tvoja pobjeda? Užad od smrt is bez i jačina od bez je zakon, Ali hvala na Dobro, koji nam donosi pobjedu kroz Gospodina našega Isusa Krista.

To znači da sve ljudska bića podložni su bez od rod i stoga su pod zakon of bez, Što je smrt, Ali kad čovjek misli i budi se za činjenica da kao izvršitelj u tijelu, on nije tijelo u kojem je okružen, on slabi hipnotičku čaroliju koju su na njega bacili tijelo-um, I počne vidjeti stvari ne mimo svjetlo od osjetila, ali u novom svjetlo, od strane Svjestan Svjetlo unutar, prema mišljenje, I do te mjere da tako misli u "Oca unutra." raj"Vodi ga. njegov tijelo-um osjetila i rod je njegovo vrag, i to će ga iskušati. Ali ako odbije slijediti gdje je tijelo-um vodio bi ga po svom mišljenje; i, po mišljenje njegovog odnos kao Sin svoga Oca, s vremenom će slomiti snagu svoje vragje tijelo-um, i pokorit će ga. Tada će ga poslušati. Kada izvršitelj of želja-i-osjećaj u tijelu kontrolira svoje mišljenjeI od strane mišljenje njegovog želja i osjećaj umovi također kontrolira tijelo-um, onda tijelo-um promijenit će strukturu smrtnog tijela spola u bespolno tijelo besmrtnog život, I svjestan Ja u tijelu kao što će Isus Krist uskrsnuti u njegovom proslavljenom tijelu uskrsnuće od mrtvih.

Pavlovo učenje, svima koji će ga prihvatiti, jest: Isus je sišao od svoga Oca unutra raj i uzeli su smrtno tijelo da kažu svim smrtnicima: da oni kao svjestan izvršitelji spavali su, zarobljeni i pokopani u tijelima koja bi umrla; da bi se, ako tako žele, probudili iz sna, mogli obratiti svojim Ocima unutra raji otkrivaju se u svojim tijelima; da su mogli promijeniti smrtnika u besmrtna tijela i uzdići se i biti sa svojim Ocima u raj; da je život Isusovo učenje i njih je primjer i da je on bio "prvi plodovi" onoga što oni također mogu učiniti.

Priča o evanđelju

Učenjaci tvrde da ne postoji vjerodostojan zapis da je Isus Krist Evanđelja živio na ovoj zemlji; ali nitko ne negira da su u prvom stoljeću postojale kršćanske Crkve i da je naš kalendar počeo datumom za koji se kaže da je Isus rođen.

Iskreni, pošteni i inteligentni kršćani svih denominacija vjeruju u priču da je Isus rođen od djevice i da je Sin Dobro, Kako te tvrdnje mogu biti istinite i pomiriti ih s smislom i razlog?

Priča o Isusovom rođenju nije priča o običnom rođenju djeteta; to je neispričana priča o svjestan svakog čovjeka koji se regenerirao, ili će u budućnosti regenerirati i promijeniti svoje smrtno tijelo u bespolno, savršeno, besmrtno fizičko tijelo. Kako? To će se detaljno pokazati u sljedećem poglavlju, „Veliki put“.

U slučaju obične bebe izvršitelj to jest živjeti u njemu za razdoblje od nje život obično ne ulazi u to malo ljudsko životinjsko tijelo sve do dvije do pet godina nakon rođenja. Kada izvršitelj ne traje posjed tijela, može se označiti kad postavlja i odgovara na pitanja. Svaka odrasla osoba može približiti vrijednost vrijeme ušao je u svoje tijelo najranijim sjećanjima, sjećanja onoga što je rekao i onoga što je tada učinio.

Ali Isus je imao posebnu misiju. Da je to bio samo on, svijet ne bi znao za njega. Isus nije bio tijelo; on je bio svjestan sebe, the izvršitelj u fizičkom tijelu. Isus je sebe poznavao kao the izvršitelj u tijelu, dok izvršitelj običan se čovjek ne može razlikovati od svog tijela. Ljudi nisu poznavali Isusa. 18 godina prije njegove službe provedene je u obnavljanju ljudskog tijela u fazi djevice - djevičanski čisto, čedno, nehrđajuće - ni muško ni žensko - bespoštedno.

Ljudi vjeruju u Isusovu priču uglavnom zato što je ona privlačna i odnosi se na njihovo vlastito svjestan sebe kao želja-i-osjećaj, Priča o Isusu bit će priča onoga koji, po mišljenje, otkriva sebe u svom tijelu. Zatim, ako želi, on doslovno uzima svoj križ tijela i nosi ga, kao što je to činio Isus, dok ne postigne ono što je Isus učinio. I, dospijeva vrijeme, znat će svoga Oca u raj.

Isus i njegovo poslanje

Nepovijesni Isus je došao u doba ciklusa i rekao svima koji će to razumjeti želja-i-osjećaj u muškarcu ili u ženi je u samoinicijativnom hipnotiku san u svom dah forma grobnica, u tijelu tijela, koje je njegov grob; da je izvršitelj ja se mora probuditi iz svoga smrt-Sviđa san; da po mišljenje, prvo mora shvatiti, a zatim otkriti, probuditi se u svom smrtnom tijelu; dok otkriva sebe u tijelu, the izvršitelj ja će trpjeti raspeće između svog mužjaka želja u krvi i ženki osjećaj u živcima vlastitog tijela, križ; da će ovo raspeće rezultirati promjenom fizičke strukture smrtnika u onu bespolnog fizičkog tijela vječnog život; da je spojenom i nerazdvojnom snagom od želja-i-osjećaj kao jedan, the izvršitelj ukida rat između rod, osvaja smrt, i uspinje na znalac NJENI Triune Self u Područje trajnosti- kako je Isus, Krist, u svom proslavljenom tijelu uzašao na svojeg Oca u raj.

Njegovu misiju nije bilo moguće naći religija, za pokretanje ili naredbu izgradnje ili uspostavljanja univerzalne crkve ili bilo kojeg hrama napravljenog rukama. Evo nekih dokaza iz Svetog pisma:

Matej 16, stihovi 13 i 14: Kad je Isus ušao u obalu Cezareje Filipije, upitao je svoje učenike govoreći: "Tko ljudi kažu da sam Sin čovječji?" A oni su rekli: Neki kažu da ti umjetnost Ivan Krstitelj: neki, Elias; i drugi, Jeremija ili jedan od proroka.

Bilo je to zbunjujuće pitanje. Ne bi moglo biti pitanje u vezi s njegovim rodom, jer je rečeno da je on sin Marijin. Isus je želio da mu kažu da li ga ljudi smatraju fizičkim tijelom ili nešto drugačijim od fizičkog, a odgovori su značili da ga smatraju ponovnim pojavljivanjem, ponovno postojanje, bilo kojeg od spomenutih; da su mu vjerovali da je a.s. ljudsko biće.

Ali Sin od Dobro nije moglo biti samo čovjek. Isus dodatno ispituje:

Stih 15 do 18: Kaže im: "A tko kažete da sam ja?" Odgovori Šimun Petar i reče: Ti umjetnost Krist, Sin živih Dobro, Isus odgovori i reče mu: Blago umjetnost ti, Simon Bar-jona: jer meso i krv nisu ti ga otkrili, nego moj Otac koji je u raj, A ja kažem i tebi: Ti si umjetnost Petar, i na ovoj stijeni ću sagraditi svoju crkvu; i kapije od pakao neće nadvladati.

Evo Petrova odgovora govori o njegovom vjerovanju da je Isus Krist, Sin živih Dobro-a ne fizičko tijelo u kojem je Isus živio; i Isus bodova iz razlike.

Isusova izjava , , i na ovoj stijeni ću sagraditi svoju crkvu; i kapije od pakao neće nadvladati ", nije se odnosio prema Petru, koji nije bio dokaz protiv požara pakao, nego samom Kristu, kao "stijeni".

Pod crkvom se podrazumijevala "Gospodara kuća", "hram koji nije izgrađen rukama, vječan u nebo„; to je: seksipilno, besmrtno, nepropadljivo fizičko tijelo, u kojem je njegovo Triune Self mogao biti i živjeti u svoja tri aspekta kao znalacje mislilac, A izvršitelj, kako je objašnjeno u "Velikom putu". A takvo se tijelo može izgraditi samo na temelju prebivališta koje mora biti "stijena". I svaki čovjek mora izgraditi svoju "individualnu" crkvu, njegov hram. Nitko ne može izgraditi takvo tijelo za drugo. Ali Isus je postavio obrazac, primjer, kako treba graditi - kako je Pavao rekao u prvom Korinćanima, 15. poglavlje, i u hebrejima, 5. i 7. poglavlje.

A nadalje, Petar je bio previše nepouzdan da bi mogao biti „stijena“ na kojoj bi mogao uspostaviti Kristovu crkvu. Profesorio je mnogo, ali nije uspio u testu. Kad je Petar rekao Isusu da ga neće napustiti, Isus je rekao: Prije nego što pijetao zavija dva puta, tri puta ćeš me uskratiti. I to se dogodilo.

Red Melkisedeka - besmrtnici

Iz prethodnog treba vidjeti da Isus nije došao spasiti svijet niti spasiti nikoga na svijetu; da je došao pokazati svijetu, odnosno učenicima ili bilo kojem drugom, da se svatko može spasiti tako što će svoje smrtno tijelo pretvoriti u besmrtno tijelo. Iako se sve što je podučavao nije svodilo na nas, u knjigama Novog zavjeta ima dovoljno dokaza da je Isus bio jedan iz "Reda besmrtnih", iz reda Melkisedeka, iz Reda onih koji učinio je ono što je Isus došao demonstrirati sebe, čovječanstvo, tako da su svi koji su slijedili njegov primjer. U Hebrejima, 5. poglavlje, Pavao kaže:

Stihovi 10 i 11: Nazvano Dobro visoki svećenik po nalogu Melkisedeka. O kome imamo puno toga za reći, a teško je izgovoriti, jer ste dosadni sluh.

Melchisedec je riječ ili naslov u koji je toliko uključeno da je teško reći sve ono što je riječ namijenjena prenijeti, a oni kojima on govori dosadni su razumijevanje, Ipak, Paul zaista puno govori. On kaže:

Poglavlje 6, 20. stih: Tamo gdje je za nas ušao prethodnik, čak je i Isus postao vrhovnim svećenikom zauvijek po Melkisedekovom nalogu.

Poglavlje 7, stihovi 1 do 3: Za ovog Melkisedeka, salemskog kralja, svećenika Svevišnjega Dobro, koji je sreo Abrahama koji se vratio iz klanja kraljeva i blagoslovio ga; kojemu je i Abraham dao desetinu svih; prvo kao tumačenje Kralj pravednosti, a nakon toga i Salemski kralj, koji je Kralj mira; Bez oca, bez majke, bez podrijetla, bez početka ni kraja, ni kraja život; nego stvorena poput Sina Sina Dobro; stalno boravi svećenik.

Pavao, govoreći o Melkisedeku kao kralju mira, objašnjava Isusovu izreku, Matej 5, stih 9: Blago mirotvorcima: oni će se zvati djecom Dobro (tj. kada osjećaj-i-želja od izvršitelj su u uravnoteženom sjedinjenju u besmrtnom seksu bez tijela izvršitelj je u miru, on je mirotvorac i samim tim u savezu sa mislilac i znalac NJENI Triune Self).

Ovdje su tri čudna stiha u Efežanima, 2. poglavlje (koji se također odnose na zajednicu osjećaj-i-želja, u besmrtnom seksu bez tijela):

Stihovi 14 do 16: Jer on je naš mir koji je oba stvorio i srušio srednji zid pregrada među nama; Nakon što je ukinuo u svoje tijelo neprijateljstvo, pa i ono zakon zapovijedi sadržanih u pravilnicima; jer u sebi stvoriti veze jednog novog čovjeka, čineći mir; I da bi se mogao pomiriti i jedno i drugo Dobro u jednom tijelu od križa, čime je zaklao neprijateljstvo.

"Rušenje srednjeg pregrade između nas", znači uklanjanje razlike i podjela želja i osjećaj kao razlika između muškog i ženskog. "Neprijateljstvo" znači rat između osjećaj-i-želja u svakog čovjeka, dok je pod zakon of bez, od seksa; ali kad se neprijateljstvo ukine, the bez od seksa prestaje. Zatim zapovijed „u sebi izvršiti vezu jednog novog čovjeka“, to jest sjedinjenje osjećaj-i-želja, ispunjeno je, "tako sklapanje mira", i veliko posao u ruci "otkupljenja", "spasenja", "pomirenja" je učinjeno, je potpuno - on je mirotvorac, "Sin od Dobro„. Opet Pavao kaže:

II. Timotej, 1. poglavlje, stih 10: Ali to se sada očituje pojavljivanjem našega Spasitelja Isusa Krista, koji je ukinuo smrt, i donio život i besmrtnost svjetlo kroz evanđelje.

U „Izgubljenim knjigama Biblije“ II Klement, 5. poglavlje, glasi: „Ulomak. Od Gospodinovog kraljevstva, piše:

1. stih: Jer, sam Gospodin, kada ga je pitala određena osoba, kada treba doći njegovo kraljevstvo? odgovori: Kad će dvoje biti jedno, a ono bez onog što je unutra; a mužjak s ženkom, ni muško ni žensko.

Što ovaj stih znači, jasno se vidi kad netko to shvati želja je muško, i osjećaj je ženka u svakom ljudsko biće; i da njih dvoje nestanu u zajednici kao jedno; i kad se to učini, doći će „Gospodinovo kraljevstvo“.

Želja i osjećaj

Vitalna važnost onoga što dvije riječi, želja i osjećaj, predstavljaju, izgleda da nisu ranije razmatrani. Želja Obično se smatra čežnjom, kao nečim nezadovoljnim, željom. osjećaj vjeruje se da predstavlja peto čulo dodira tijela, osjećajA osjećaj of bol or zadovoljstvo. Želja i osjećaj nisu povezane zajedno kao nerazdvojni i neslavni "prelet", što je svjestan sebe u tijelu, the izvršitelj od svega što se čini s tijelom i kroz njega. Ali osim ako želja-i-osjećaj na taj način se shvaćaju i ostvaruju, čovjek neće, ne može, spoznati sebe. Čovjek je trenutno nesvjesno besmrtno. Kad se nađe i spozna u tijelu, bit će svjesno besmrtna.

U Evanđeljima se ne spominje Isus, nakon što je razgovarao u Hramu u dobi od dvanaest godina, do osamnaest godina kasnije, kad se ponovno spominje kao da se pojavljuje u trideset, kako bi započeo svoju trogodišnju službu. Moglo je biti moguće da je tijekom tih osamnaest godina pripremio i promijenio, metamorfozirao, svoje ljudsko tijelo tako da je moglo biti u stanju pomalo poput kriza, spremnog na promjene, kako Pavao objašnjava u 15. poglavlju, „u treptaj oka "od smrtnika do besmrtnog tijela. Isus u tome oblik-neko se mogao pojaviti ili nestati kad god i gdje god želi, kao što je zabilježeno da je učinio, i u tom tijelu ga je mogao imati tako da ga je bilo tko mogao pogledati ili imati toliku blistavu zasljepljujuću snagu da bi to utjecalo čovjek, kao što je to činio i Pavao.

Promjena ljudskog tijela ne bi trebala izgledati čudesnije od promjene impregniranog jajašca u dijete ili promjene djeteta u velikog čovjeka. Ali povijesni smrtnik nije primijećen da je postao besmrtan. Kad se zna da je to fizičko činjenica, neće se činiti predivnim.

Krštenje

Krštenje znači uranjanje. izvršiteljU tijelu običnog čovjeka samo je jedan od dvanaest porcija, od kojih je šest želja i šest od osjećaj, Kad se tijekom razvoja i transformacije omogući da drugi dijelovi uđu u tijelo i uđe zadnji od dvanaest porcija, izvršitelj u potpunosti je uronjen, kršten. Onda izvršitelj je uklopljen, priznat i priznat kao "sin" dio Dobro, njegov otac.

Kad je Isus započeo svoju službu, sišao je u rijeku Jordan da je Ivan krsti; i nakon što je kršten, "dođe glas raj govoreći: "Ovo je moj ljubljeni Sin u kome sam zadovoljan."

Pripovijest o Isusu nakon njegova krštenja otkrila bi mnogo kada bi čovjek imao ključ koda koji je Isus koristio u svojim propovijedima i prispodobama.

Trojstvo

U Novom zavjetu ne postoji sporazum koji se tiče reda i odnos o "tri osobe" Trojstva, mada se o Trojstvu često govori Dobro otac, Dobro Sin i Dobro Duh Sveti. Ali njihove odnos je očito ako se postavi jedan pored drugog sa onim što se ovdje naziva Triune Self. 'Dobro Otac "odgovara znalac od Triune Self; „Dobro sin ", za izvršitelj; iDobro Duh Sveti ” mislilac od Triune Self, Ovdje su tri dijela jedne nedjeljive jedinica: "Dobro" znalac; "Krist ili Sveti Duh" mislilac; i "Isuse" izvršitelj.

Veliki put

Nije nemoguće onaj tko želje putovati Velikim putem, kojim ćemo se baviti u sljedećem poglavlju, za početak u bilo kojem vrijeme, ali tada samo ako to želi učiniti pojedinačnim tečajem za sebe i svijetu nepoznatim. Ako bi pokušao započeti Put "van sezone", možda neće podnijeti težinu svijeta misao; bilo bi protiv njega. Ali tijekom 12,000 godina, koji je ciklus započeo rođenjem ili Isusovom službom, bilo je moguće da netko od onih koji slijede slijedi put koji je Isus pokazao i kojem je i sam postavio obrazac, biće, kao što Pavao kaže, prvi plodovi uskrsnuće od mrtvih.

U ovom novom dobu moguće je za one čija sudbina može dozvoliti ili onima koji ga čine svojim sudbina po njihovim mišljenje, da krenem putem. jedan tko se odluči za to, možda uspije nadvladati misao svijeta, i izgraditi most iz ovog svijeta muškaraca i žena preko rijeke smrt na drugu stranu, na život vječno u Područje trajnosti. 'Dobro" znalaci Krista, the mislilac, nalaze se s druge strane rijeke. izvršiteljili "Sin" je tesar ili graditelj mosta ili zidar, graditelj mosta koji treba biti. Kad netko izgradi most ili "hram koji nije napravljen rukama", ostajući na ovom svijetu, on će biti živi primjer za izgradnju drugih. Svaka osoba koja je spremna izgradit će vlastiti most ili hram i uspostaviti svoju vezu između svijeta muškarca i žene vrijeme i smrt, sa svojim mislilac i znalac u "Kraljevini Dobro" Područje trajnosti, i nastavite s njegovim progresivnim posao u vječnom redu napredovanja.