RAZMIŠLJANJE I SUDBINA

Harold W. Percival

POGLAVLJE VII

MENTALNA DESTINIJA

Odjeljak 29

Teozofski pokret. Učenja teozofije.

jedan znakova vremena je Teozofski pokret. Teozofsko društvo pojavilo se s porukom i misijom. Svijetu je predstavila ono što naziva Teozofija, stara učenja koja su do tada bila rezervirana nekolicini: bratstvo studenata, karma o reinkarnaciji, sedmostruke konstitucije čovjeka i svemira i savršenstva čovjeka. Prihvaćanje ovih učenja omogućuje jedan pogled na sebe kao što to čine i neke druge doktrine. Ovo otkriće drevnog znanja izdalo se kao da dolazi od određenih učitelja nazvanih sanskrtskim imenom Mahatmas, koji su se odrekli nirvane ili mokše i ostali u ljudskim tijelima, kako bi im pomoglo da kao starija braća pomognu “duše"Koji su još uvijek bili vezani za kolu preporoda.

Izvor preko kojeg su stigla ta učenja bila je Ruskinja, Helena Petrovna Blavatsky, koja je bila jedina osoba, navedeno je koja je bila psihički opremljena i obučena i koja je bila voljna, primati ih i širiti. Njeni su pomoćnici prvi bili dva njujorška odvjetnika, Henry S. Olcott i William Q. Sudac. Ta su učenja upućivala na potpunu sanskrtsku književnost i koristila mnoge njegove izraze, pa je tako pokrenuo Istočni pokret sa svojim misionarima na Zapad. Jedino je sanskrt imao terminologiju koja bi, iako strana, bila sposobna izraziti unutarnje aspekte život koje su bile nepoznate na Zapadu. Spominju se ne samo sanskritski, nego i mnogi drugi zapisi; međutim, prevladava utjecaj indijske literature.

Teozofsko društvo osnovano u New Yorku 1875. godine bilo je prvo koje je oborilo zemlju. Morao se truditi posao u neprijateljska vremena. Morala je donijeti opće znanje učenja koja su bila strana i neobična. HP Blavatsky proizveo je psihičke fenomene koji su, iako sami po sebi beznačajni, privukli i privukli pažnju ljudi sve dok se nije stvorio opći interes. Nauci predstavljeni u literaturi puki su obrisi, ali oni postavljaju ljude mišljenje kao što ništa drugo nije učinio.

Do svjetlo od tih učenja čovjek vidi da nije marioneta u rukama svemoćnog bića, niti da ga gura slijepa sila niti je igračka okolnosti. Čovjek se vidi kao kreator i arbitar vlastite sudbine. Jasno je da čovjek može i hoće dostizati kroz opetovane "inkarnacije" do stupnja savršenstva daleko izvan svojih sadašnjih koncepcija; da kao primjeri ove države, dostignuti nakon mnogih inkarnacija, sada mora živjeti u ljudskim tijelima, "duše"Koji su to postigli mudrost a tko su ono što će običnom čovjeku biti u budućnosti. Te su doktrine bile dovoljne da zadovolje ljudske potrebe. Nudili su što prirodne znanosti i religije nedostajalo. Apelirali su na razlog, apelirali su na srce, stavili su intimu odnos između intelekta i moral.

Ova učenja ostavila su svoj dojam u mnogim fazama moderne misao, Znanstvenici, pisci i sljedbenici drugih modernih pokreta pozajmili su iz ovog fonda informacija, iako ne uvijek svjesno. Teozofija, više nego bilo koji drugi pokret, oblikovala je sklonost ka sloboda u religioznom misao, donio novo svjetlo tragačima i napravili ljubazno osjećaj prema drugima. Teozofija je u velikoj mjeri uklonila strah of smrt i o budućnosti. Dao je čovjeku a.s. sloboda kakvog nije dao niti jedan drugi oblik vjerovanja. Iako učenja nisu konačna, barem su puna prijedloga; a tamo gdje nisu sustavni, bili su djelotvorniji od svega što je proklamirano u religije.

Oni koji nisu mogli podnijeti svjetlo koji je sijao kroz informacije i sugestije Teozofije, često su bili njeni neprijatelji. Najaktivniji neprijatelji u ranim danima bili su kršćanski misionari u Indiji. Ipak, neki teozofi učinili su više nego što je bilo koji neprijatelj mogao učiniti da umanji ime Teozofije i učinili su da se njegova učenja čine smiješnima. Ako postanu članovi društva, ljudi nisu postali teozofi. Optužbe svijeta protiv članova Teozofskog društva često su istinite. Mišljenje i osjećaj bratstvo bi barem donijelo duh zajedništva u život članova. Djelujući umjesto niske razine osobnih ciljeva, prepuštaju se odlučivanju priroda tvrditi se. želja voditi, sitničavo ljubomora i podmetanja, podijelili prvo teozofsko društvo na dijelove poslije smrt Blavatskog, i opet poslije smrt od suca.

Pretenderi, za koje se pretpostavlja da su ustanak mahatme, citirali su Mahatme i iznijeli im poruke. Svaka strana, tvrdeći da ima poruke, pretpostavljala je da zna njihovu volju, koliko i bigotirani sektaši tvrde da znaju i vrše volju Dobro, Vjerojatnije je da su impozori i sablasnici bili u pokretu duhovi nekih od tih teozofskih društava. Čini se nevjerojatnim da su tvrdnje tiskane u nekim teozofskim časopisima i knjigama od 1895. godine trebale biti postavljene. Doktrinu reinkarnacije u njezinom teozofskom smislu učinili su smiješnom takvi teozofi koji su tvrdili znanje o svojim prošlim životima i životima drugih - unosili su apsurdne crte silaska kroz prijašnje "inkarnacije".

Najviše interesa pokazalo je za astralni stanja i prikaz psihičkih pojava. Stav takvih teozofista pokazao je da je filozofija zaboravljena. astralni neke su države tražile i ulazile; i, dolazeći pod svoje glamur, mnogi su postali žrtve te prevare svjetlo, Iz publikacija i postupaka ovih ljudi činilo se da su se mnogi nalazili u slamovima i lažima astralni država ne vidi bolju stranu.

Bratstvo se pojavilo samo u tisku u svečanim prilikama. Postupci teozofa pokazuju da je ono značenje je zaboravljen, ako je ikad shvaćen. Karma, ako se govori o, stereotipna je fraza i ima prazan zvuk. Nauk o reinkarnaciji i sedmo načela ponavljaju se u sjenilom i beživotnom smislu i nedostaje im razumijevanje potreban za rast i napredak, Članovi se drže izrazima koje ne razumiju. Vjerski formalizam upao je u lice.

Teozofsko društvo 1875. godine bilo je primatelj i distributer velikih istina. The "karma"Onih koji nisu uspjeli izvršiti svoje posao u Teozofskom društvu doseći će se dalje od onoga u psihičkim ili drugim mentalnim pokretima, jer su članovi Teozofskog društva imali informacije o zakon of karma, akcija.