Duhovna karma određena je uporabom znanja i snage fizičkog, psihičkog, mentalnog i duhovnog čovjeka.

- Zodijak.

THE

RIJEČ

KARMA

VIII

Duhovna karma

U prethodnim je člancima predstavljena karma u fizičkim, psihičkim i mentalnim aspektima. Ovaj se članak bavi duhovnom karmom i načinom na koji su druge vrste uključene u duhovnu karmu.

Duhovna karma je aktivna i operativna u donjoj polovici kruga, od znaka raka do znaka jarca (♋︎-♑︎), dah–individualnost.

Duhovna karma je djelovanje iz znanja, odnosno želje i uma u djelovanju sa znanjem. Takva akcija ili reagira na glumca, ili ga ostavlja slobodnim od učinaka radnje. Oni koji djeluju sa znanjem, ali koji su zainteresirani ili utjecati na njihovo djelovanje i njegove rezultate, podliježu zakonu svog djelovanja i njegovih rezultata. Ali oni koji djeluju sa znanjem i zato što je ispravno, bez drugog interesa za akciju ili njene rezultate, nisu oslobođeni i ne utječu na zakon.

Sve osobe koje posjeduju uobičajene sposobnosti uma stvaraju i podliježu duhovnoj karmi. Iako neke osobe mogu povremeno djelovati bez interesa za rezultate akcije, samo onaj tko je izvan potrebe za reinkarnacijom jer je ispunio i iznad zakona, on jedini može djelovati u svakom trenutku bez da ga zanima ili utječe na radnju i njegovi rezultati. Iako će rezultati slijediti djela koja je izvršio onaj tko je iznad zakona, djela neće biti pod utjecajem. Za našu praktičnu svrhu, može se reći da se duhovna karma općenito primjenjuje na sva bića za koja su utjelovljenje i reinkarnacija još uvijek potrebne.

Nisu svi koji imaju znanje djeluju uvijek u skladu sa svojim znanjem. Znanje se razlikuje od činjenja. Svi rezultati s njihovim posljedicama uzrokovani su činjenjem ili nečinjenjem onoga za što neko zna da je u pravu. Tko zna što je ispravno, ali ne djeluje u skladu s tim, stvara karmu koja će uzrokovati patnju. Tko zna što je ispravno i čini, stvara duhovno uživanje, koje se naziva blaženstvom.

Onaj koji ima znanje vidi da je učinak in uzrok i rezultat naznačeni u radnji, čak i ako se hrast nalazi u žiru, jer u jajetu postoji potencijalna ptica, a kao odgovor navodi se i sugerira pitanje.

Onaj koji djeluje ono što zna da je u redu, vidjet će i jasnije znati kako se ponašati i pružit će sredstva pomoću kojih mu postaju jasni svi postupci i rezultati radnji. Onaj koji djeluje protiv onoga za što zna da je u redu, postat će zbunjen i još više zbunjen, u mjeri u kojoj odbija da djeluje što zna, sve dok ne postane duhovno slijep; to jest, on neće moći razlikovati istinito od lažnog, ispravnog i pogrešnog. Uzrok tome odmah leži u motivu koji potiče na akciju i u daljini u poznavanju svih prošlih iskustava. Ne može se odjednom suditi o njegovom zbroju znanja, ali može se pozvati pred njegovu savjest, ako tako odluči, motiv koji zahtijeva bilo koje njegovo djelo.

Na sudu savjesti, savjest ocjenjuje motivom bilo kojeg djela ispravnim ili pogrešnim, što je prikupljanje nečijeg znanja u fokusu. Dok savjest izgovara motiv da je ispravno ili krivo, treba se pridržavati vladajućih i voditi se prema njima te u skladu s tim postupati prema pravu. Ispitivanjem svojih motiva u svjetlu savjesti i djelovanjem u skladu s diktatom savjesti čovjek uči neustrašivost i ispravno djelovanje.

Sva bića koja dođu na svijet imaju sva svoja djela i misli i motive na računima. Najviše se doseže ona misao i radnja koja je iz znanja. Ti se računi ne mogu riješiti osim ako ih se riješi, otplati. Pogrešno se mora ispraviti, a pravo nastaviti u svrhu ispravnog, a ne radi sreće i nagrade koja je posljedica činjenja ispravnog.

Pogrešno je mišljenje da čovjek ne smije napraviti karmu kako bi mogao pobjeći od nje ili se osloboditi od nje. Onaj koji nastoji pobjeći iz ili se uzdići iznad karme namjerom da je ne postigne, na samom početku pobjeđuje svoju svrhu, jer njegova želja da se djelovanjem izmakne karmi veže ga za djelovanje iz kojeg će pobjeći; odbijanje djelovanja produžava njegovo ropstvo. Rad proizvodi karmu, ali rad ga oslobađa i potrebe za radom. Stoga se ne treba bojati stvaranja karme, već se treba ponašati neustrašivo i prema svojim saznanjima, tada neće proći dugo prije nego što je platio sve dugove i krene svojim putem prema slobodi.

Mnogo je rečeno o predodređenju i slobodnoj volji, za razliku od karme. Svaka neslaganja i sukobljene izjave nastaju više zbog zbrke misli, a ne zbog proturječnosti samih pojmova. Zbrka misli dolazi iz nerazumijevanja u potpunosti termina, od kojih svaki ima svoje mjesto i značenje. Predodređenje, koje se primjenjuje na čovjeka, je odlučivanje, imenovanje, naređivanje ili uređivanje stanja, okoliša, stanja i okolnosti u kojima će se roditi i živjeti. U to je uključena i ideja sudbine ili sudbine. Ideja da je to određeno slijepom silom, snagom ili proizvoljnim Bogom, pobuđuje se svim moralnim osjećajima prava; ona se suprotstavlja, protivi se i krši zakone pravde i ljubavi, koji bi trebali biti atributi božanskog vladara. Ali ako se predodređenje podrazumijeva određivanjem nečijeg stanja, okoliša, stanja i okolnosti, vlastitim prethodnim i unaprijed određenim radnjama kao uzrocima (karma), tada se taj termin može pravilno koristiti. U ovom slučaju božanski vladar je vlastiti Viši Ego ili Sebstvo, koje djeluje pravedno i u skladu s potrebama i potrebama života.

Brojne i duge rasprave vođene su za i protiv nauke o slobodnoj volji. U većini njih uzima se zdravo za gotovo da ljudi znaju što znači slobodna volja. Ali argumenti se ne temelje na definicijama, niti se čini da su osnove shvaćene.

Da bi se razumjelo što se slobodna volja primjenjuje na čovjeka, treba znati što je volja, što je sloboda, a također se zna što i tko je čovjek.

Riječ volja je tajanstveni, malo razumljiv, ali uobičajeni izraz. Sama po sebi, volja je bezbojna, univerzalna, bezlična, neprivržena, nesavjesna, samo-pokretna, tiha, vječno prisutna i inteligentan princip, koji je izvor i ishodište svake moći, a koji se poklanja i daje snagu svima bića u skladu i srazmjerno njihovoj sposobnosti i sposobnosti da ga koriste. Will je slobodan.

Čovjek, Um, je svjesna svjetlost, a to je Ja-Ja-Ja mislim u tijelu. Sloboda je država koja je bezuvjetna, bezgranična. Slobodno znači djelovanje bez suzdržavanja.

Što se tiče čovjekove slobodne volje. Vidjeli smo što je volja, što je sloboda i da je volja slobodna. Ostaje pitanje: Je li čovjek slobodan? Je li imao slobodu djelovanja? Može li slobodno koristiti? Ako su naše definicije istinite, volja je slobodna, u stanju slobode; ali čovjek nije slobodan i ne može biti u stanju slobode, jer dok razmišlja, misli su mu zamračene sumnjom i um mu je zaslijepljen neznanjem i vezan je za želje tijela vezanjem osjetila. Svojim prijateljima vezan je ljubavnim vezama, vođen akcijom svojom požudnošću i požudama, suzdržan od slobodnog djelovanja predrasudama svojih vjerovanja, a odbijao ga je nesklonost, mržnja, ljutnja, ljubomora i sebičnost.

Budući da čovjek nije slobodan u smislu u kojem je volja slobodna, ne slijedi da čovjek nije u mogućnosti koristiti snagu koja proizlazi iz volje. Razlika je u tome. Volja sama po sebi i djelovanje iz sebe je neograničena i slobodna. Djeluje s inteligencijom i njegova sloboda je apsolutna. Volja onako kako to čovjek predaje nije suzdržana, ali uporaba koju čovjek primjenjuje je ograničena i uvjetovana njegovim neznanjem ili znanjem. Za čovjeka se može reći da ima slobodnu volju u smislu da je volja slobodna i da je svatko ima slobodnu upotrebu u skladu sa svojom sposobnošću i sposobnošću da je koristi. Ali čovjek, zbog svojih osobnih ograničenja i ograničenja, ne može se reći da ima slobodu volje u svom apsolutnom smislu. Čovjek je ograničen u svojoj volji sferi djelovanja. Kad se oslobodi svojih uvjeta, ograničenja i ograničenja, postaje slobodan. Kad se oslobodi svih ograničenja i tek tada, može li koristiti volju u svom punom i slobodnom smislu. Postaje slobodan kada djeluje s voljom, a ne koristeći je.

Ono što se naziva slobodnom voljom jednostavno je pravo i moć izbora. Odluka o toku akcije je čovjekovo pravo i moć. Kad je izbor izvršen, volja je podložna dobivanju izbora koji je donesen, ali volja nije izbor. Izbor ili odluka određenog načina djelovanja određuje nečiju karmu. Izbor ili odluka su uzrok; slijedi akcija i njeni rezultati. Dobra ili loša duhovna karma određena je izborom ili odlukom i radnjom koja slijedi. Naziva se dobrim ako je izbor u skladu s nečijom najboljom prosudbom i znanjem. Naziva se zlom ako je izbor napravljen protiv nečijeg boljeg prosuđivanja i znanja.

Kad čovjek odabere ili odluči mentalno učiniti nešto, ali promijeni svoje mišljenje ili ne izvrši ono što je odlučio, sam će takav učinak stvoriti u njemu sklonost da iznova i iznova razmišlja o onome što je odlučio. Sama misao bez radnje ostat će kao tendencija djelovanja. Ako se, međutim, učini ono što je odlučio učiniti, mentalni i fizički učinci izbora i djelovanja zasigurno će uslijediti.

Na primjer: Muškarac treba svotu novca. Misli na različita sredstva da to dobije. Ne vidi nikakav legitiman način. Smatra nepoštene metode i napokon odlučuje krivotvoriti novčanicu za potrebnu svotu. Nakon što planira kako će se to dogoditi, on svoju odluku izvršava krivotvorenjem tijela i potpisa, a zatim pokušava pregovarati o novčanici i prikupiti iznos. Rezultati njegove odluke ili izbora i djelovanja zasigurno slijede, o tome će li odmah ili u neko daleko vrijeme odlučivati ​​druga njegova prethodna razmišljanja i djela, ali rezultat je neizbježan. Kažnjen je zakonom predviđenim za takva djela. Da je odlučio krivotvoriti, ali svoju odluku nije izvršio, postavio bi uzroke kao mentalne sklonosti da bi prijevaru smatrao sredstvom za postizanje svoga kraja, ali ne bi se tada stavio pod zakon izvršen čin. Odluka mu je odgovarala u ravnini radnje. U jednom slučaju bio bi mentalni zločinac zbog svoje namjere, a u drugom stvarni zločinac zbog svog fizičkog djela. Stoga su klase kriminalaca mentalnog i stvarnog tipa, oni koji namjeravaju i oni koji svoju namjeru provode u djelo.

Ako je čovjek kome je potreban novac odbio razmotriti ili je nakon razmatranja odbio ponašati se lažno, nego je umjesto toga trpio patnje ili teškoće nametnute u njegovom slučaju i umjesto toga ispunjavao uvjete prema najboljim mogućnostima i ponašao se prema principu ili pravu prema njegovoj najboljoj prosudbi, tada bi mogao trpjeti fizički, ali njegov izbor i odluka da djeluje ili odbije djelovati, rezultirao bi moralnom i mentalnom snagom, što bi mu omogućilo da se uzdigne iznad fizičke nevolje, a načelo ispravnog djelovanja bi na kraju ga usmjeriti na način pružanja manjih i tjelesnih potreba. Onaj tko na taj način djeluje po načelu ispravnosti i neustrašivosti rezultata, pobudi svoju težnju duhovnim stvarima.

Duhovna karma je uzrokovana i rezultat je izbora i djelovanja sa ili protiv čovjekovog poznavanja duhovnih stvari.

Duhovno znanje obično je zastupljeno u čovjeku njegovom vjerom u njegovu određenu religiju. Njegova vjera i razumijevanje njegove religije ili vjerskog života ukazat će na njegovo duhovno znanje. Prema sebičnim uporabama ili nesebičnosti njegove religiozne vjere, i ponašanju prema svojoj vjeri, bilo da je uska i dvosmislena ili široko i dalekosežno razumijevanje duhovnih stvari, bit će mu dobra ili zla duhovna karma.

Duhovno znanje i karma su različiti koliko i vjerska uvjerenja i uvjerenja čovjeka, a ovise o razvoju njegovog uma. Kada čovjek živi u potpunosti u skladu sa svojim vjerskim uvjerenjima, rezultati takvog razmišljanja i življenja zasigurno će se pojaviti u njegovom fizičkom životu. Ali takvi su muškarci izuzetno rijetki. Čovjek možda nema mnogo fizičkog posjeda, ali ako živi prema svojim vjerskim uvjerenjima, bit će sretniji od onoga koji je bogat fizičkim dobrima, ali čije misli i postupci nisu u skladu s njegovom ispovijedanom vjerom. Takav bogataš neće pristati na to, ali religiozni čovjek će znati da je to istina.

Oni koji misle i djeluju za Boga pod bilo kojim imenom koje je poznato, uvijek to čine iz sebičnih ili nesebičnih motiva. Svaki tako misli i djeluje dobiva ono što misli i djeluje, i dobiva ga prema motivu koji je potaknuo tu misao i djelovanje. Oni koji čine dobro u svijetu potaknuti motivom da ih se smatra pobožnim, dobrotvornim ili svetim, steći će reputaciju kakvu svojim djelima zaslužuju, ali neće imati znanje o vjerskom životu, niti će znati što je istinsko dobročinstvo, niti mir koji je rezultat pravednog života.

Oni koji se raduju životu na nebu i žive u skladu s diktatima svoje religije, uživat će u dugom ili kratkom nebu nakon smrti, srazmjerno svojoj misli (i djelima) u životu. Takva je duhovna karma primjenjena na društveni i vjerski život čovječanstva.

Postoji još jedna vrsta duhovne karme koja se odnosi na svaku vrstu čovjeka; upada u same vitalne i korijene njegova života. Ova duhovna karma je u osnovi svih radnji i uvjeta života, a čovjek će postati velik ili mali dok izvršava dužnost svoje stvarno duhovne karme. Ova karma, primijenjena na čovjeka, potječe od pojave samog čovjeka.

Postoji vječno duhovno načelo koje djeluje kroz sve faze prirode, kroz neformirane elemente, kroz mineralna i životinjska carstva, unutar čovjeka i izvan njega, u duhovnim kraljevstvima iznad njega. Svojom prisutnošću zemlja se kristalizira i postaje tvrda i blistava kao dijamant. Meka i slatka mirisna zemlja rađa i rađa raznobojne i životinjske biljke. Dovodi do pomicanja soka na drveću, a stabla u svojoj sezoni procvjetaju i urode plodom. Izaziva parenje i razmnožavanje životinja te daje snagu svakoj prema njezinoj kondiciji.

U svim stvarima i stvorenjima ispod stanja čovjeka, to je kozmički um, Mahat (ma); u akciji (r); sa kozmičkom željom, kama (Ka); prema tome, cijelom prirodom u njenim raznim kraljevstvima vlada karma prema univerzalnom zakonu nužnosti i sposobnosti.

U čovjeku je taj duhovni princip manje shvaćen od bilo kojeg od načela koja ga čine čovjekom.

Dvije su ideje prisutne u čovjekovom individualnom umu počevši od prve emanacije Božanstva ili Boga ili Univerzalnog uma. Jedna od njih je ideja seksa, a druga ideja moći. Oni su dvije suprotnosti dualnosti, jedna osobina svojstvena homogenoj supstanci. U najranijim fazama uma oni postoje samo u ideji. Oni postaju aktivni u stupnju dok um razvija krupne velove i pokrivače za sebe. Tek nakon što je um razvio tijelo ljudske životinje, ideje o seksu i moći nisu postale manifestne, aktivne i jesu li potpuno dominirale nad pojedinim utjelovljenim dijelom uma.

Ove dvije ideje treba izraziti u skladu s božanskom i prirodnom prirodom. Bilo bi suprotno prirodi i božanstvu potiskivanje ili potiskivanje izraza ove dvije ideje. Zaustaviti izražavanje i razvoj seksa i moći, ako je to moguće, uništilo bi i sve reducirani svemir uništilo u stanje negacije.

Seks i moć su dvije ideje pomoću kojih um dolazi u blizak odnos sa svim svjetovima; raste kroz njih i postiže kroz njih puni i potpuni stas besmrtnog čovjeka. Ove dvije ideje se drugačije prevode i tumače na svakoj od ravni i svjetova u kojima se odražavaju ili izražavaju.

U ovom našem fizičkom svijetu, (♎︎ ), ideja spola predstavljena je konkretnim simbolima muškog i ženskog, a ideja moći za svoj konkretni simbol ima novac. U psihičkom svijetu (♍︎-♏︎) ove dvije ideje predstavljene su ljepotom i snagom; u mentalnom svijetu (♌︎-♐︎) po ljubavi i karakteru; u duhovnom svijetu (♋︎-♑︎) svjetlom i znanjem.

U najranijoj fazi pojedinog uma kao što proizlazi iz božanstva, on nije svjestan sebe kao sebe i svih svojih potencijalnih sposobnosti, moći i mogućnosti. To je biće i posjeduje sve što postoji u biću, ali ne poznaje sebe kao sebe ili sve ono što je u njega uključeno. Posjeduje sve stvari, ali ne zna za svoj imetak. Kreće se u svjetlu i ne poznaje tamu. Da bi mogao pokazati, doživjeti i znati sve što je potencijalno u sebi, mogao bi se spoznati kao razlikuje od svih stvari i zatim sebe vidjeti u svim stvarima, bilo je potrebno da se um izrazi stavljanjem i izgradnjom tijela, i naučiti spoznati i identificirati sebe unutar svjetova i njegovih tijela kao različita od njih.

Tako se um, iz svog duhovnog stanja i pokrenut urođenim idejama onoga što je sada moć i seks, postupno uključio kroz svjetove u tijela seksa; i sada je umom vladao i dominirao želja za seksom s jedne strane i želja za moći s druge.

Ono za što se smatra da je privlačnost među spolovima, jeste ljubav. Prava ljubav temeljno je načelo koje je tajno proljeće očitovanja i žrtvovanja. Takva je ljubav božanska, ali takvu pravu ljubav ne može spoznati onaj tko vlada zakonom seksa, iako on mora ili treba naučiti tu ljubav dok je prije i odustao od svog fizičkog seksa.

Tajna i uzrok privlačenja seksa za seks je u tome što um čezne i žudi za svojim izvornim stanjem punoće i cjelovitosti. Um je sam po sebi sve što se izražava u čovjeku i žena, ali zato što će bilo koji od spolova dopustiti da se pokaže samo jedna strana njegove prirode, ona koja se izrazi žudi za poznavanjem druge strane sebe, koja nije izražena. Um koji se izražava kroz muško ili žensko tijelo traži onu drugu prirodu koja se ne izražava kroz žensko ili muško tijelo, ali koju posebno tijelo spola potiskuje i skriva od svog pogleda.

Muškarac i žena jedno su od drugoga ogledalo. Svaki pogled u to ogledalo vidi u njemu svoju drugu prirodu. Dok i dalje gleda, u sebi izvire novo svjetlo i ljubav prema svom drugom jastvu ili karakteru. Ljepota ili snaga njezine druge naravi obuzima je i obuhvaća i misli sve to realizirati ujedinjenjem s odraženom drugom prirodom svog spola. Takvo ostvarenje sebe u seksu je nemoguće. Stoga je um zbunjen kad shvati da je ono što je smatrao stvarnim samo iluzija.

Pretpostavimo da je neko biće od djetinjstva živjelo odvojeno od čovječanstva i da bi sa svim latentnim ljudskim osjećajima trebalo stajati pred ogledalom u kojemu se odražavala njegova figura i u koji se odraz „zaljubio“. latentne emocije same po sebi postale bi aktivne i bez ikakvog razloga da to spriječe, vjerovatno je da će to biće istovremeno nastojati prigrliti predmet koji je potaknuo čudne osjećaje koje sada doživljava.

Možemo zamisliti potpunu usamljenost i omalovažavanje tog bića, otkrivši da je s previše ozbiljnog napora da prigrli ono što je pozvalo njegovu naklonost i nade i nejasne ideale nestalo i ostavilo na svom mjestu samo komadiće stakla , Čini li vam se ovo fensi? Pa ipak, nije daleko od onoga što proživljava većina ljudi u životu.

Kad netko nađe drugog čovjeka koji odražava unutarnju i neizrečenu čežnju, u njegov se život ulijeva najsitnija emocija dok gleda u odraz. Tako um bez prevara, djelujući kroz mladost, promatra svoj voljeni odraz u drugom spolu i gradi velike ideale sreće.

Sve ide u najboljem redu i ljubavnik živi na svom nebu nade i ideala, a on i dalje s očaranim divljenjem gleda u svoje ogledalo. Ali raj mu nestaje dok on zagrli ogledalo i na njegovom mjestu pronađe malene komadiće razbijenog stakla, koji će pokazati samo dijelove slike koji su pobjegli. U znak sjećanja na ideal, on dijeli komadiće stakla zajedno i nastoji svoj ideal zamijeniti komadima. Pomičući se i mijenjajući odraz komada, živi kroz život i čak može zaboraviti ideal kakav je bio u ogledalu prije nego što ga je slomio preblizu dodira.

Istinu na ovoj slici vidjet će oni koji imaju sjećanje, koji su u stanju da gledaju stvar sve dok je ne vide i koji neće dopustiti da im pogled oduzme predmet pomoću šljokica i bočnih svjetala koje bi mogle doći unutar raspona vida.

Oni koji su zaboravili ili koji su naučili zaboraviti, koji su se naučili ili naučili biti zadovoljni stvarima onakvima kakve jesu, ili koji se prirodno zadovoljavaju osjetilima, nakon što su iskusili svoje prvo razočaranje, koje je moglo biti blago ili jednostavno ili intenzivno oštri, ili oni čiji umovi propadaju i zasićeni su senzualnim radostima, poreći će istinu na slici; oni će ga nasmijano odbiti ili se naljutiti i osuditi.

Ali ono što se čini da se uistinu govori ne bi trebalo osuđivati, iako je to neumoljivo. Ako oko uma može mirno i duboko pogledati u materiju, neugodnost će nestati i radost će zauzeti svoje mjesto, jer će se vidjeti da ono što zaista vrijedi dok ste u seksu nije bol razočaranja niti radost užitka, već učenje i vršenje nečije dužnosti u seksu i pronalaženje stvarnosti koja stoji unutar i izvan činjenice seksa.

Sva bijeda, uzbuđenje, nemir, tuga, bol, strast, požuda, popustljivost, strah, teškoća, odgovornost, razočaranje, očaj, bolest i nevolja, koji su vezani za seks nestat će postepeno, i proporcionalno koliko je stvarnost izvan seksa viđeno i dužnosti se preuzimaju i obavljaju. Kad se um probudi u svojoj istinskoj prirodi, drago mu je što nije bio zadovoljan senzualnom stranom seksa; teret pretrpan dužnostima postaje lakši; dužnosti nisu lanci koji drže jednoga u ropstvu, već osoblje na putu ka većoj visini i višim idealima. Rad postaje rad; život, umjesto oštre i okrutne školice, vidi se ljubaznim i voljnim učiteljem.

Ali da bi to vidio, čovjek ne smije lupati tlom u tami, mora stajati uspravno i naviknuti svoje oči prema svjetlu. Kako se navikne na svjetlost, uvidjet će u tajnu seksa. Vidjet će da su današnji seksualni uvjeti karmički rezultati, da su seksualni uvjeti rezultat duhovnih uzroka i da je njegova duhovna karma izravno povezana i povezana sa seksom.

(zaključak)