Kad ma prođe mahat, ma će i dalje biti ma; ali ma će se ujediniti s mahatom i biti mahat-ma.

- Zodijak.

THE

RIJEČ

ADEPTI, MAJSTORI I MAHATME

(Nastavak)

SLIKA 33 ovdje je prikazana priroda svake rase koja doprinosi stvaranju čovjeka, kako i pod kojim dominantnim karakterom i znakom svaka rasa počinje i razvija se i završava, te kako je svaka rasa povezana i pogođena onima koji prethode ili koji ga slijede. Nekoliko prijedloga ukazat će na neke od onih koji se mogu naći u ovom simbolu.

Korištenje električnih romobila ističe Slika 33 prikazuje veliki zodijak sa sedam manjih zodijaka. Svaka od sedam okružuje jedan od sedam nižih znakova velikog zodijaka. Unutar donje polovice velikog zodijaka izvučeni su manji zodijak, jedan unutar drugog, u omjerima koji su do sada dani u lik 30i simbolizira fizičkog čovjeka i fizički svijet, psihičkog čovjeka i psihičkog svijeta, mentalnog čovjeka i mentalnog svijeta te duhovnog čovjeka i duhovnog svijeta.

Horizontalni promjer od ♋︎ do ♑︎ velikog zodijaka je linija manifestacije; gore je ono što je nemanifestirano, dolje je manifestirani svemir. Na ovoj je slici prikazano sedam rasa na četiri razine, pri čemu su razine duhovne razine koja počinje s ♋︎ i završava s ♑︎, mentalna razina koja počinje s ♌︎ i završava s ♐︎, psihički plan počinje s ♍︎ i završava s ♏︎, i fizičku razinu ♎︎ , koja je središnja razina za gornje tri razine u njihovim involucijskim i evolucijskim aspektima.

Okomiti promjer, od a do ♎︎ , simbolizira svijest; ovo se proteže kroz nemanifestirano i očitovano. Ove dvije linije, okomita i vodoravna, primjenjuju se u smislu koji se ovdje koristi za veliki zodijak; ne na sedam manjih zodijaka koji ovdje predstavljaju sedam rasa. U četvrtoj utrci, utrci od ♎︎ , linija koja simbolizira svijest je okomita, u odnosu na vodoravni promjer velikog kruga, i identična je i djelomično se podudara s linijom koja simbolizira svijest u velikom zodijaku. Ovo nije slučajno.

Donja polovica velikog kruga simbolizira horizontalni promjer ili liniju manifestacije sedam rasa koje se odvijaju, uključuju i razvijaju se. Iz središta, točke u kojoj materija (to jest, duh-materija, dvojna manifestacija supstance) postaje svjesna, zrači sedam linija koje se, proširene, djelomično podudaraju s promjerima sedam manjih zodijaka. Ovi vertikalni promjeri, svaki od ♈︎ do ♎︎ u manjim krugovima, simboliziraju liniju duž koje se svaka rasa svjesno razvija. Vodoravni promjer u svakom zodijaku od sedam od ♋︎ do ♑︎, je zakrivljena linija, koincidentna, u slika 33, s periferijom velikog zodijaka.

Svaka rasa počinje svoj razvoj na znak ♋︎ u vlastitom zodijaku, doseže svoju srednju točku u ♎︎ i završava na ♑︎.

Druga utrka započela je na sredini odn ♎︎ prve utrke i na ♋︎ vlastitog zodijaka, a završio je u ♑︎ vlastitog zodijaka i u sredini treće rase, što je bio početak četvrte rase. Treća utrka započela je krajem prve, sredinom druge i završila sredinom četvrte utrke, što je bio početak pete utrke. Četvrta utrka započela je na kraju druge utrke, što je bila sredina treće utrke, a završava sredinom pete utrke, što je bio početak šeste utrke. Peta utrka započela je na kraju treće utrke, što je bila sredina četvrte utrke, a završit će sredinom šeste utrke, što će biti početak sedme utrke. Šesta rasa je započela na kraju razvoja četvrte rase koja je bila sredina pete rase, a završit će sredinom sedme rase.

Prva rasa započela je s početkom svemira, koji je proizašao iz nemanifestiranog. Prva utrka započela je na njegov znak ♋︎ i postala je svijest tek u svom srednjem razdoblju, kada je dosegla svoju ♎︎ , što je bio početak njegove linije svijesti. Linija njegove svijesti bila je i također je linija manifestacije velikog zodijaka. Prva utrka nije završila. Ne umire tijekom cijelog razdoblja manifestacije.

Razvoj sedme rase započet će na kraju pete rase, što je sredina šeste rase i bit će dovršen u njezinom znaku ♑︎, koji će biti u nemanifestiranom. Njegova linija svijesti dovršava liniju manifestacije velikog zodijaka. Moglo bi se više napisati u pojašnjenju Slika 33, ali navedeno je dovoljno da objasni simboliku koja se odnosi na ovdje tretiranu stvar.

Postoji velika razlika između onoga koji postaje adept prije nego što postane majstor i adept koji je rođen nakon svoga gospodara. Razlika je u tome što prva vrsta adepta ima nerođeni um, dok majstor, um, ima potpuno razvijenog adepta. Vještac ​​majstora može u svakom trenutku djelovati u skladu sa zakonima mentalnog svijeta, jer gospodar, djeluje preko njega i reagira na misli lakše nego što mozak reagira na djelovanje uma. Adept čiji je um nerođen djeluje po zakonima svijeta želja, ali ne može ili ne zna jasno zakon iznad njega, oko njega, koji je zakon vremena, zakon mentalnog svijeta. On to ne može kontrolirati, niti može djelovati u savršenom skladu s njim. Djeluje prema zakonu astralnog svijeta, svijetu unutarnjih osjetila, koji je svijet odraz i reakcija iz fizičkog svijeta i mentalnog svijeta. Adept sa svojim nerođenim umom najvjerojatnije će ostati nerođen u mentalnom svijetu na kraju manifestacije ciklusa svjetova. Adept majstora je podignut i rođen legitimno uma, a njegova baština će biti mentalni svijet u koji će proći nakon što je učitelj postao mahatma.

Adept s nerođenim umom nema samostalno korištenje mentalnih sposobnosti, iako ih on koristi u većem ili izraženijem stupnju nego što ih inteligentni čovjek svijeta može koristiti. Nezavisna i inteligentna upotreba mentalnih sposobnosti pripada isključivo učeniku majstora, koji ih uči koristiti u potpunosti tek kada postane majstor.

Neovisna i inteligentna upotreba fokusa na fakultetu uzrokuje da ga samoupravni učenik postane i čini ga prihvaćenim učenikom u školi učitelja. Slobodno korištenje slike i mračnih sposobnosti pripada adeptu koji je postao vješt u svom učitelju. Slobodno korištenje vremenskih i motivacijskih sposobnosti ima samo majstor. Ali majstor ne može u potpunosti i slobodno koristiti svjetlo i ja sam fakultete, iako on zna za njih i oni djeluju preko njegovih drugih sposobnosti. Slobodno korištenje svjetlosnih i ja samih sposobnosti ima samo mahatma.

Majstor u potpunosti posjeduje i koristi svoje vrijeme i sliku te fokus i mračne i motivacijske sposobnosti, neovisno o unutarnjim osjetilima, kao što su vid, sluh, okus, miris, dodir, moralno i ja osjetila, ili njihovo djelovanje u fizički svijet , Umjesto turobnog otpada ili svijeta tame i zbunjenosti, majstor zna da je fizički svijet mjesto gdje Nebo može vladati. On vidi da je fizički svijet ljepši nego što oko može vidjeti, mjesto gdje prevladavaju harmonije koje uho ne može otkriti, i gdje su oblici veće od uma čovjeka može zamisliti. On to vidi kao mjesto promjene i suđenja, gdje se sva bića mogu pročistiti, gdje se smrt mora svladati, a čovjek će moći znati i razlikovati istinito od lažnog, i gdje će neko vrijeme hodati kao gospodara i majstora njegovih oblika, osvajača iluzije, dok ga još uvijek koristi za ona bića koja su kroz njega dovedena u stvarno.

Iz mentalnog svijeta, nebeskog svijeta, majstor djeluje kroz unutarnji svijet osjetila u fizički svijet i dok koristi unutarnja osjetila i fizičko tijelo on ih kontrolira svojim sposobnostima. Svojim mentalnim sposobnostima kroz svoja osjetila i u svom fizičkom tijelu, može interpretirati iluziju materije u tri svijeta svojih transformacija. Pomoću njegove sposobnosti usredotočenosti on može unijeti u fizički svijet i učiniti prisutnim misli mentalnih i oblika astralnih svjetova. On može percipirati astralno i mentalno kroz fizičko. On vidi harmonije i ljepote kombinacija fizičkog, astralnog i mentalnog. Kroz svoje vrijeme, majstor može čuti i vidjeti atome vremena jer neprestano teče kroz fizičku materiju i dalje, i poznaje mjeru i trajanje fizičkog oblika, jer zna ton na koji je postavljen i zvuči. , Po tom tonu koji je vremensko ograničenje i mjera, on poznaje razdoblje koje će forma trajati sve dok se fizička materija u obliku ne uzme u vremenski svijet iz kojeg je došla. Svojom slikovnom sposobnošću majstor može stvoriti formu i uzrokovati da bude vidljiv kroz tečeći u nju i kroz njega jedinice vremena, atome vremena. Kroz sposobnost slike može uzrokovati da se forme doimaju beskrajno velikom ili beskonačno malom. On može povećati ili povećati molekulu na veličinu svijeta, ili uzrokovati da se svijet pojavi kao mala molekula. On to čini tako što drži formu na svom imidžu i povećava ili smanjuje svoju veličinu pomoću svojeg fokusa.

Svojom usredotočenošću majstor ulazi ili izlazi iz fizičkog i psihičkog svijeta ili bilo kojeg dijela. Pomoću fokusnog fakulteta on povezuje i prilagođava sposobnosti jedni drugima i osjetilima kroz koje fakulteti mogu djelovati.

Pomoću mračne sposobnosti može uzrokovati da nestane ili da se transformira bilo koji od oblika koje je pozvao na postojanje. Kroz mračnu sposobnost može proizvesti san u svakom biću koje diše. Vježbanjem mračne sposobnosti majstor može spriječiti umove ljudi da uđu u područja mentalnog svijeta prije njihovog vremena, a ponekad to čini kad bi ulazak uzrokovao njihovo neuravnoteženje, ili bi im dao moć da podvrgnu druge umove svojim vlastitim i on to radi kako bi provjerio ljude koji treniraju svoje umove s ciljem kontroliranja drugih. Vježbanjem tamne sposobnosti, na čovjekov um može uzrokovati zbunjenost, zbunjenost i zaboravljanje čovjeka o onome što je imao u vidu. Pomoću mračne sposobnosti majstor može zapuhati osjetila i spriječiti znatiželjne i znatiželjne ljude da otkriju ono čemu nemaju pravo. Vježbanjem tamnog fakulteta majstor provjerava znatiželjnika da osjeća, čita ili zna misli drugih. Pomoću mračnog fakulteta majstor sprječava one koji traže sebične ciljeve, od učenja riječi i njihove moći.

Svojim motivnim sposobnostima majstor poznaje motive ljudi koji ih potiču na djelovanje. Majstor zna po motivaciji fakulteta da su muški motivi glavni pokretači njegova života i da su oni, iako često nepoznati čovjeku, uzroci svih pojava važnih u njegovu životu. Kroz svoju motivacijsku sposobnost zna da su motivi uzroci misli, koji stvara sve stvari u trima manifestiranim svjetovima. Kroz motivacijsku sposobnost majstor poznaje vrste i klase i stupnjeve svih misli koje su ljudi sposobni, i misli kao bića mentalnog svijeta. Kroz motoričku sposobnost poznaje prirodu svog vlastitog majstorskog tijela i vlastitog motiva kojim je došao u puninu. Svojim pokretačkim sposobnostima može slijediti vlakove misli koji su razrađeni u dolasku u puninu svoga vremena u mentalnom svijetu. Preko svoje motivacije istražuje druge motive koje je možda imao, ali nije djelovao. Uspoređujući njegov motiv s drugim motivima, on može prosuđivati ​​i prosuđivati ​​svoj vlastiti motiv, koji je uzrok njegovog djelovanja u tri svijeta. Svojim motivom zna što jest i tako bira svoj posao kao majstor. Svojim motivnim sposobnostima zna da njegov rad još nije učinjen, ako bi prešao u duhovni svijet kao mahatma. Svojim motivnim sposobnostima zna da je prerastao život, prevladao smrt, da je besmrtan i da je razradio karmu života tijela kroz koje je dostigao, ali da nije potpuno iscrpio karmu svakog od njih sve ličnosti kroz koje se um utjelovio, ili pak da ima obveze, dužnosti, koje on nije mogao osloboditi u sadašnjem životu, jer oni drugi kojima duguje ili je dužan nisu u ljudskom obliku. On zna da je, iako je možda razradio svu svoju karmu, iscrpio karmu svih svojih života, još uvijek mu je potrebno da uzme neki drugi ljudski oblik ili mnoge ljudske oblike, kao dužnost na koju se možda obvezao svijetu i prema odlukama koje su uzrokovale njegovo obećanje. Svojim motivnim sposobnostima majstor zna uzroke koji su odredili njegov rad.

Do vremena će znati za razdoblja i pojave i cikluse vlastitog rada i razdoblja onih s kojima i za koje će raditi. Svojom likovnom sposobnošću on može znati oblike u kojima će se pojaviti. On zna da će njegov vlastiti oblik i značajke biti onakve kakve sada imaju u fizičkom obliku. Pod mračnim sposobnostima on će znati kako i pod kojim uvjetima forme ili rase s kojima će raditi, umrijeti ili biti promijenjeni. Fokus će znati gdje su oni i s kim će djelovati i pod kojim će se uvjetima pojaviti.

Mentalne sposobnosti majstora ne djeluju odvojeno niti potpuno neovisno jedna o drugoj. Slično čovjekovim osjetilima, oni djeluju u kombinaciji ili u međusobnom odnosu. Kao što čovjek može predvidjeti okus limuna slušajući njegovo ime, ili njegovim mirisom, ili dodirivanjem, tako će majstor znati svoju prirodu i trajanje oblika kroz svoju motivacijsku sposobnost, te će pronaći bilo koju od transformacija pomoću tog fokusa.

Tako učitelj nastavlja svoj rad i pomaže u dovršavanju ciklusa vremena. Kada je njegovo fizičko tijelo iscrpljeno i treba mu drugo, on ga uzima iz rane i čiste zalihe čovječanstva prethodno spomenutog. Ako ga njegov rad vodi među ljudima, on se obično pojavljuje kao nepoznata i nejasna osoba i svoj posao obavlja tako tiho i neprimjetno kako to zahtjevi dopuštaju. Ljudi koji ga vide vide samo svoje fizičko tijelo. Oni ga ne mogu vidjeti kao glavno tijelo, iako mogu vidjeti njegovo fizičko tijelo, koje svjedoči o prisutnosti adepta u njemu, i gospodaru oko njega i kroz njega, po tihoj moći koju nosi, benigni utjecaj koji on daje, ljubav koju stvara i jednostavnu mudrost u njegovim riječima.

Učitelj ne dolazi često među čovječanstvo jer to nije dobro za muškarce. Za muškarce to nije dobro, jer prisutnost majstora oko i kroz njegovo fizičko tijelo prerano ubrzava ljude. Prisutnost gospodara je poput vlastite savjesti. Čovjekova fizička prisutnost ubrzava savjest u čovjeku i uzrokuje da on bude svjestan svojih nedostataka, poroka i neistinitosti, i premda također budi sve dobre osobine i potiče vrline u njemu, ali čovjekovo poznavanje njegovih vrlina S obzirom da je svjestan svojih zlih sklonosti i neistinitosti, donosi gotovo preplavljujuće kajanje i žaljenje, koje mu iscrpljuju snagu i čine njegov put beznadno mračnim s nepremostivim preprekama. To je više nego što njegov egoizam može podnijeti i on se suše pod utjecajem koji bi ga zreliji ubrzao i pomogao mu. Prisutnost majstora ne čini nejednaku borbu u čovjekovoj prirodi; uzrokuje da se priroda i njezine kvalitete manifestiraju i očituju. To nije tako po volji učitelja, već zbog njegove prisutnosti. Njegova prisutnost daje život unutarnjoj prirodi i sklonostima i čini ih očitim, jer sunčeva svjetlost čini vidljivim sve oblike na zemlji. Sunčeva svjetlost neće donositi plodove, ptice će pjevati, niti cvjetati cvijeće. Drveće donosi plodove, ptice pjevaju, cvijeće cvjeta i svaka se vrsta po svojoj prirodi manifestira zbog sunčeve prisutnosti, a ne zato što će sunce htjeti. Sunce se pojačava kad prođe zima i sezona proljeća napreduje. Postupno napredovanje i povećanje snage sunca snosi nježna biljka dok pucaju prema gore kao odgovor na toplinu. Oni ne mogu stajati i cvjetati pod sunčevom snagom, sve dok ne postanu potpuno odrasli. Kad bi sunce iznenada zasjalo i neprekidno na mladim biljkama, osušilo bi ga njegova snaga. Tako je s velikim i malim ljudima svijeta koji, poput mladih biljaka, ne mogu rasti pod snažnim utjecajem majstora. Stoga učitelj ne dolazi među ljude u svoje fizičko tijelo, ako će potrebe vremena omogućiti da se brine o učeniku učitelja. Utjecaj majstora u svakom je trenutku u svijetu i okružuje ga; ali taj utjecaj utječe samo na umove ljudi koji su osjetljivi na njega. Njihova fizička tijela i njihove želje nisu u dodiru s utjecajem i stoga ih ne osjećaju. Ne tijela, nego umovi ljudi mogu biti pod utjecajem majstora.

Uklonjen iz svijeta običnih ljudi, gospodar je još uvijek svjestan i djeluje na njega; ali on djeluje kroz umove ljudi. Učitelj ljude ne smatra onako kako oni sebe smatraju. Ljudi u svijetu su poznati majstoru u njegovom mentalnom svijetu kada i kako su oni predstavljeni svojim mislima i idealima. Majstor poznaje čovjeka po svom motivu. Kada je čovjekov motiv u pravu, pomaže mu u njegovim mislima o postizanju svog ideala, i premda ljudi mogu reći da su promovirani pravim motivima i da imaju nesebične ideale, ne mogu znati jer ne poznaju svoje motive i stoga, ne mogu prosuditi njihove ideale. Majstor nije pod utjecajem hirovitosti niti osjećaja. One se ne pojavljuju u mentalnom svijetu kao misli ili ideali. Hirovi i osjećaji i prazne želje nikada ne dosežu mentalni svijet; oni ostaju u svijetu emocionalne astralne želje i pomiču se ili preplavljuju impulsi dok se teški dim puše ili pomiče pod udarima vjetra. Kad je čovjek ozbiljno i marljivo radio s predanošću svom idealu, a njegov motiv pokazuje da on ima pravo na to, učitelj misli i njegova misao dopire do umnog ustrajnog bhakte koji tada vidi put postizanja svog ideala. To viđenje dolazi nakon napora, a tu je i mentalna radost i sreća koje ga slijede. Tada se čovjek koji se napregnuo i borio samopouzdano i pouzdano postavljao svoj posao i zato što vidi način na koji će to biti učinjeno. Na taj način učitelj može i ne pomaže čovjeku. Ali učitelj ne pomaže čovjeku proklamacijama, niti slanjem poruka niti izdavanjem zapovijedi, jer majstor želi da ljudi koriste svoj razum kao svoj autoritet za djelovanje, a ne da uzimaju za autoritet riječ drugog. Oni koji izdaju edikte, šalju poruke i daju izjave, nisu gospodari. Barem nisu majstori koji su ovdje opisani. Majstor može uzrokovati da se poruka preda svijetu, ali poruka mora biti preuzeta prema vlastitim zaslugama, o prirodi poruke i uključenom načelu. Reći da je poruka od majstora će uzrokovati da je vjernik prihvati bez osuđivanja, te će uzrokovati da se nevjernik ismijava od svog pretvaranog izvora. U oba slučaja poruka neće uspjeti u svojoj svrsi. Ali ako je poruka data neprimjetno bez ponosa ili pretvaranja putem kanala kroz koji dolazi i po vlastitoj zaslugi, rasuđivanje nevjernik će ga prihvatiti bez predrasuda i vjernik će ga uzeti jer će mu se svidjeti s moći i zato što je pravo.

S prihvaćenim učenikom u školi učitelja, majstor djeluje kroz jednu misao kojom postaje svjesno prihvaćeni učenik. Učitelj govori ljudima kroz njihove ideale. On govori učeniku kroz misli. Razgovara s drugim majstorima motivom i svojom prisutnošću.

Iako učitelj nema ljudski oblik, njegov je oblik jednako individualan kao i onaj fizičkog čovjeka. Kad bi ljudskim očima bilo moguće vidjeti oblike gospodara, oni bi, iako u načelu svi isti, izgledali manje slični od onih koji se svakodnevno susreću na prometnim ulicama.

Za čovjeka na ulici, ili čovjeka koji djeluje, treba još mnogo toga učiniti. On je zauzet, a ostali njegove vrste su zauzeti i svi moraju žuriti. Zauzetom čovjeku, majstoru bez ljudskog oblika, bez osjetila, samo s mentalnim sposobnostima, koji žive u mentalnom svijetu gdje noć i dan ne postoje, gdje nema ništa od čula prisutnih, zauzetog čovjeka, takva slika bi biti besmislen, ravan, možda manje zanimljiv od slike osjetila-raja gdje anđeli lepršaju preko rijeka mlijeka i meda ili lagano prolaze kroz ulice jaspisa i plutaju oko velikog bijelog prijestolja.

Čovjek žurbe ne može se okriviti ako misli da je takav opis ravan. Ali ideali prema majstorima neće uvijek biti ravni, čak i zauzetom čovjeku. Jednoga će ga dana kandže njegovih želja ogrebati i probuditi ga, ili će njegov mentalni rast doseći više od svojih želja i zauzetih igara u životu, a onda će na njegovom mentalnom horizontu doći do pomisli da prije nije imao, a on će probuditi se do ideala uma. Ovaj ideal ga neće ostaviti. On će i dalje sanjati svoj ideal, a san će postupno postajati budni san i, u nekom danu, najvjerojatnije u budućem životu, san o budnosti će mu postati stvarnost; onda ono što je stvarnost bit će san, san o djetinjstvu njegovih života iz kojeg je prošao, kao što dani djece prolaze kad postanu muškarci. Zatim će se osvrnuti na užurbani život svog djetinjstva, sa svojim važnim pitanjima, sa svojim teretima i odgovornostima, svojim dužnostima, tugama i svojim radostima. Potom će se osvrnuti na to kao još jedan zauzet čovjek koji se osvrće na svoje rano djetinjstvo sa svojom važnom igrom, sa svojim ozbiljnim lekcijama, svojim veselim smijehom, gorkim suzama, i svim divnim podvigima i stvarima koje čine dječju atmosferu i svijet i zatvorite ga od onih koji su stariji od njega.

Majstori su uključeni u ideale i misli ljudi, kao što su roditelji s igrom svojih malih. Poput razboritog majke ili dobrog oca koji gleda na igru ​​svojih mališana i strpljivo sluša svoje snove, tako da majstori promatraju mališane u dječjoj sobi i školi života. Majstori su strpljiviji od roditelja, jer nemaju lošeg temperamenta; oni nisu bezobrazni niti dispeptični, i mogu slušati i razumjeti kao što roditelji nikada ne mogu. Zauzet čovjek nema vremena naučiti razmišljati, a on ne misli. Majstor to uvijek radi. Majstori imaju mnogo posla i učiniti mnogo i učiniti sve što moraju učiniti. Ali to je drugačiji posao od posla zaposlenog čovjeka.

Majstori su stariji ljudi rase. Bez njih ne bi bilo napretka za čovjeka, jer će ljudi, kao djeca, ako su prepušteni sami sebi prije zrelosti, umrijeti u djetinjstvu ili će se vratiti u stanje i stanje životinja. Kao što su djeca povučena i upoznata sa životom od svojih starješina, tako i majstori vode i povlače umove ljudi.

Dok se ljudi približavaju svojim idealima i spremni su za više ideale, majstori usmjeravaju svoje umove prema vječnim istinama, ovdje nazvanim idejama, u duhovnom svijetu. Njihova misao o ideji je ideal kojeg u mentalnom svijetu drži gospodar, a umovi vođa ljudi u svijetu ljudi, koji su spremni, hvataju tračak ideala i svojim mislima ga donose u svoj svijet muškarci. Dok vođe ljudi govore misao, novi ideal, u svijet ljudi, oni koji ih slušaju impresionirani su tom mišlju; preuzimaju ga i gledaju ga kao svoj ideal. Na ovaj način čovjek se uvijek vodi i obrazuje svojim idealima ako misli samo prema gore, a ne prema dolje. Na taj način, dajući ljudima nove ideale kao što učitelji svojim učenjacima daju nove lekcije, čovječanstvo vode naprijed u svom rastu majstori koji su, iako neviđeni, uvijek prisutni.

Prema idealima čovječanstva kao cjeline ili rase u dijelu ili nekoliko vođa, gospodari misle, a vrijeme se uređuje i teče prema njihovoj misli. Snaga gospodara je njihova misao. Njihova misao je njihov govor. Oni misle, govore i vrijeme teče, dovodeći u puninu čovjekove težnje. Riječ majstora drži svijet u ravnoteži. Riječ majstora zadržava je u svom obliku. Riječ majstora uzrokuje revoluciju svijeta. No, iako riječ majstora zvuči i podupire svijet, malo ušiju može čuti njegov ton, malo očiju mogu vidjeti njegov oblik, malo umova može shvatiti njegovo značenje. Ipak, svi umovi pokušavaju razumjeti značenje doba, koje je riječ majstora izrekla. Mnoge oči gledaju prema naprijed da vide što će donijeti, a uši su napete da uhvate notu, što zvuči novo doba.

Od starosti do doba u vremenskom svijetu, u mentalnom svijetu, u nebeskom svijetu čovjeka, majstor radi dok ne razradi sve mjere vremena. Njegov ciklus nužnih inkarnacija je završio, njegova fizička, psihička i mentalna karma odavno je iscrpljena, sa svojim fizičkim i vještim željama tijela u svojim svjetovima koji djeluju sa zakonom i za njega, majstor koji tako djeluje iz mentalnog svijeta spreman je postati mahatma ući u duhovni svijet.

Prelazak učitelja kao mahatme u duhovni svijet nije popraćen poteškoćama niti mu prethodi tama koja prati rođenje učenika kroz njegovu utrobu tame u dan mentalnog svijeta. Učitelj zna put i zna kako ući u duhovni svijet. Ali on ne ulazi prije nego što istekne vrijeme. Stojeći u svom fizičkom tijelu i kroz svoje vješto tijelo, majstor govori riječ rođenja. Svojom riječju rođenja on se rađa. Njegovom riječju rođenja učiteljevo ime prelazi ili postaje jedno s njegovim imenom kao mahatma. Riječ o njegovom rođenju kao mahatme nastaje upotrebom njegove sposobnosti svjetlosti i njegove sposobnosti Ja-jesam. Kako daje svoje ime po tim sposobnostima, on ulazi u duhovni svijet. Tu je on oduvijek bio, ali nije to mogao opaziti, nije mogao shvatiti, sve dok korištenje svjetla i Ja-Jesam sposobnosti to nisu spoznali.

Postajući mahatma, sve se sposobnosti miješaju u jedno biće. Sve sposobnosti postaju Ja-ja. Ja sam mahatma. Ja više ne razmišljam, jer razmišljanje završava znanjem. Mahatma, ja-ja, zna. On je znanje. Kao mahatma, nitko ne djeluje sam. Svi su zajedno kao jedno, i svi su kraj svih razmišljanja. Oni su znanje.

Za mahatmu je nestao fizički, zuji svijet. Svijet osjećaja unutarnje želje se umiruje. Sva misao u mentalnom svijetu je stala. Tri manifestirana svijeta vremena nestala su i uklopljena u duhovni svijet. Svjetovi su otišli, ali ih duhovni svijet shvaća mahatmom. U svjetovima vremena, koji su bili sastavljeni od nedjeljivih čestica koje su konačne podjele vremena, svaki je svijet bio različit u sebi, ali u punjenju vremena, kada vrijeme ulazi u svoje izvore iz mentalnog svijeta, sve pojedinačne jedinice trčite zajedno poput kapljica vode i miješajte se, i svi čine vječnost, duhovni svijet koji je jedan.

Onaj koji je ušao i zna vječnost je vječnost. On zna da je bio i da je uvijek i uvijek sam. Sve stvari su prisutne u tom znanju. Kao što ja znam, neograničeno svjetlo obiluje, i iako nema oči da bi ga vidjelo, svjetlo se zna. Ja sam sebe poznajem kao svjetlost, a svjetlo je Ja-ja. Ako mahatma hoće da bude kroz vječnost samo onako kako poznaje sebe, ja-ja, kao biće, on zatvara iz svog svjetla manifestirane svjetove, i ostaje ja-Ja, njegovo svjetlo, svjetlo kroz vječnost. U drevnim istočnjačkim filozofijama o ovom se stanju govori kao o ulasku u nirvanu.

Postajanje mahatme i takav ulazak u nirvanu nije određeno u vrijeme ili nakon što postane mahatma; o tome odlučuje majstor kroz svoju motivacijsku sposobnost, a ta odluka ili uzroci takve odluke određeni su i sastavljeni od svih motiva koji su potaknuli čovjeka u njegovim naporima u prevladavanju i postizanju. Ovaj izbor je onaj onih asketa koji ne ljube svijet i ostavljaju ga da postignu svoje zasluženo blaženstvo. Izbor proizlazi iz početaka čovjeka kako on vidi i misli o sebi kao različitom i odvojenom od drugih i ne odnosi se na druge.

Učitelj koji razmišlja o dobrobiti čovječanstva radi čovječanstva, a ne da će napredovati, ne postaje mahatma u mirnom blaženstvu nirvane. Mahatma koja ostaje u svom blaženstvu zna ja-ja, samo ja. Onaj koji poznaje izvan i unutar mene, ja znam ja, kao ja; ali on zna i ja, kao Ti. On ne ostaje u spoznaji vlastitog svjetla. On govori znanje svoga svjetla, koje je svjetlo, u tri manifestirane svjetove. Kada netko postane mahatma, govori svoj svijet, svi svjetovi reagiraju i primaju novu moć, a nesebična ljubav se osjeća kroz sva bića. Onaj tko je izrastao u jedno svjetlo, onaj koji poznaje duhovni identitet svih bića, uvijek će govoriti svijetu svjetlost koju je postao. Tako dano svjetlo živi u svijetu i ne može umrijeti, i iako ga ljudi ne mogu vidjeti, ipak će zasjati, a srca ljudi kojima je rečeno naći će ih u dozrijevanju svoga vremena.

Mahatma, koja je kroz manifestirane svjetove odlučila ostati kao vječno svjetlo, zadržava svoja tjelesna, vještačka i gospodarska tijela. Čovjek ne može postati mahatma bez njegova fizičkog tijela, ali ne i svaki mahatma održava svoje fizičko tijelo. Fizičko tijelo je neophodno za razvoj i rađanje svih tijela. Fizičko tijelo je ono u kojem se duhovna i mentalna i psihička i fizička materija transmutira, uravnotežuje i razvija. Fizičko tijelo je stožer svjetova.

Mahatma koji ostaje kroz svjetove i svjetove koristi sposobnosti koje se odnose na svjetove na kojima djeluje. Ali mahatma koristi sposobnosti drugačije od majstora. Majstor koristi svoje sposobnosti misao, mahatma po znanju; majstor zna kao rezultat razmišljanja, a znanje slijedi mišljenje. Mahatma zna prije nego što misli, a misao se koristi samo kao razrada i primjena znanja. Sposobnosti uma koriste mahatme i majstori u bilo kojem svijetu, ali samo mahatma može imati punu i slobodnu upotrebu svjetlosnog fakulteta i fakulteta. Mahatma koristi svjetlo i ja sam fakultete pojedinačno ili zajedno, s ili izvan ostalih pet fakulteta.

Svaki fakultet ima posebnu funkciju i moć, te je zastupljen u svakom drugom fakultetu. Svako od fakulteta ima ne samo svoju funkciju i moć, nego može biti ovlašteno od strane drugih fakulteta, iako svima ostalima dominira sposobnost čije moći doprinose.

Svjetlosna sposobnost je davatelj svjetla kroz sve manifestirane svjetove. Ali svjetlo jednog svijeta nije svjetlo drugog svijeta. U svom vlastitom svijetu, duhovnom svijetu, svjetlosna sposobnost je čista i nesmiješana inteligencija, ili sposobnost kroz koju inteligencija dolazi i kroz koju se izražava inteligencija. Svjetlosna sposobnost uma je sposobnost kroz koju se percipira univerzalni um, i sposobnost da se ili kroz koji pojedini um ujedinjuje s univerzalnim umom.

Uz pomoć svjetlosnog fakulteta, vrijeme fakulteta uistinu izvješćuje o prirodi vremena. Svjetlosna sposobnost omogućuje vremenskoj sposobnosti da zamisli i izveštava stvar uistinu u svojim krajnjim i atomskim kombinacijama. Lakim fakultetom koji djeluje sa vremenskim fakultetom može se napraviti svaki način izračuna. U odsutnosti svjetlosne sposobnosti, vremenska sposobnost ne može istinski zamisliti niti izvijestiti o promjenama materije, um je netočan i ne može napraviti nikakve kalkulacije niti imati pravi pojam vremena.

Svjetlosna sposobnost koja djeluje sa slikovnom sposobnošću omogućuje umu da oblikuje neformiranu materiju, da umno zamisli sliku ili kombinaciju slika i oblika u skladnim odnosima, u skladu sa snagom svjetla koje se opaža i pomoću kojih svjetlosti oblici su skladno oblikovan.

Svjetlosnom sposobnošću koja djeluje s fakultetskom sposobnošću, um je u stanju usmjeriti svoju pažnju na bilo koji predmet ili stvar, kako bi uzeo u obzir razmatranje bilo kojeg mentalnog problema, a lakim fakultetom omogućeno je da fakultet fokusiranja drži stalno i procjenjuje istinski. sve oblike, predmete ili stvari. Fakultet je sposoban pokazati put do svakog postignuća. Proporcionalno odsutnosti svjetlosnog fakulteta, sposobnost fokusa ne može uistinu pokazati umu subjekt ili stvar na koju je usmjerena.

Svjetlosna sposobnost uma koja djeluje na mračnu sposobnost uzrokuje da um postane svjestan vlastitog neznanja. Kada se mračna sposobnost koristi pod svjetlošću, laži i sva neistinitost izlaze na vidjelo i um može pronaći sve nesavršenosti, apsurde i nesrazmjer, u odnosu na bilo koji predmet ili stvar na koju je usmjeren. Ali ako se tamna sposobnost koristi bez svjetlosne sposobnosti, ona proizvodi konfuziju, neznanje i mentalno sljepoću.

Svjetlosnom sposobnošću koja djeluje s motivacijskom sposobnošću, um može znati uzroke svih događaja, akcija ili misli, i može odlučiti ili predvidjeti što će proizaći iz svake misli ili djelovanja. Svjetlošću i sposobnostima pokreta, vodećim principom života i djelovanja, mogu se znati uzroci nečijeg djelovanja i rezultati koji će iz njih proizaći. Kad se svjetlost i motivi djeluju skladno zajedno, čovjek može pronaći vlastite motive i sposoban je odlučiti i odabrati koji će motiv biti vodič njegovih budućih misli i djelovanja. Bez svjetlosne sposobnosti, motivacijska sposobnost neće uistinu pokazati motive u sebi, koji potiču razmišljanje i djelovanje.

Svjetlosnom sposobnošću koja djeluje s fakultetom Ja-ja postajem svjesna i mogu biti poznata sama sebi. Svjetlošću koja djeluje s fakultetskim učiteljem ja impresionira svoj identitet na svim okolnim stvarima i tereti svoju sposobnost za sebe i za atmosferu i osobnosti s kojima dolazi u kontakt. Po svjetlosnim i ja-ja sposobnostima, um je sposoban vidjeti sebe kroz prirodu i vidjeti sve stvari koje se razvijaju prema samosvjesnoj individualnosti. U odsutnosti ili razmjerno odsutnosti svjetlosne sposobnosti, sposobnost Ja-ja nije u stanju razlikovati se u materiji, a čovjek je neodlučan i sumnja da li čovjek ima neko buduće postojanje osim svog tijela.

Svjetlosna sposobnost treba djelovati i biti uvijek prisutna u djelovanju drugih fakulteta. Kada je svjetlosna sposobnost odsutna ili je prestala djelovati, čovjek je duhovno slijep.

Fakultet vremena je snimač promjena materije u manifestaciji. Do vremena fakulteta poznate su razlike i promjene u materiji i pojavama. Vrijeme ili promjena materije je različita u svakom od svjetova. Do vremena, vrijeme u bilo kojem od manifestiranih svjetova je shvaćeno u svijetu u kojem djeluje.

Do vremenske sposobnosti koja djeluje na svjetlosnu sposobnost, um je sposoban pogledati u svijet na koji je usmjeren i uočiti omjer u kojem su čestice ili tijela međusobno povezani i koje je razdoblje njihovog djelovanja u kombinaciji. Do vremenske sposobnosti koja djeluje na svjetlosnoj sposobnosti, svjetlosna sposobnost može razjasniti umu, u skladu sa svojom snagom i čistoćom, trajanje ćelije i odnos i promjene svojih nedjeljivih čestica, a um može shvatiti odnos i promjene svjetova u trajanju vječnosti. Bez funkcije vremenskog fakulteta, svjetlosna sposobnost može pokazati umu nikakve promjene u bilo čemu.

Djelovanjem vremenske sposobnosti na sposobnost slike, slikovna sposobnost pokazuje ritam i metar i proporciju u obliku, bilo da se forma smatra eteričnim valom ili idealnom slikom koja se isklesava iz mramornog stupa. Kad je pod utjecajem sposobnosti vremena, sposobnost slike će otkriti slijed oblika, kako jedan oblik slijedi onaj koji mu je prethodio i završava u onom koji mu slijedi, kroz involuciju i evoluciju. U nedostatku sposobnosti vremena, sposobnost slike ne može pokazati nikakav odnos između oblika, a um neće biti sposoban kroz sposobnost slike stvoriti, prizvati se ili slijediti melodiju, metar i harmoniju, ili vidjeti boju ili je dati bilo koji predmet.

Fakultet vremena usmjeren na fokusnu sposobnost pokazuje razliku i proporciju i odnos subjekta i objekta. Pomoću vremenskog fakulteta fokusni fakultet može grupirati i pokazati odnos između stvari i događaja svakog pojedinog razdoblja. Ako fakultet vremena ne posuđuje pomoć, fokusni fakultet nije u stanju sakupiti svu stvar koja se odnosi na subjekt na koji je usmjeren i um nije u stanju procijeniti subjekt u svom istinskom svjetlu.

Djelujući u skladu s vremenskom sposobnošću, mračna sposobnost može proglasiti sukcesiju i prirodu želje, mjeru i intenzitet želje, te transformacije želje. Pod utjecajem vremenske sposobnosti, mračna sposobnost može pokazati različita stanja i promjene sna, njegove dubine i razdoblja. Ako fakultet vremena ne djeluje s mračnom sposobnošću, mračna sposobnost ne može imati redovitu akciju i ne može slijediti bilo koji poredak na djelu.

Djelovanjem vremenskog fakulteta s pokretačkom sposobnošću, ciklusi i njihove promjene mogu biti poznati u bilo kojem svijetu, uzrocima grupiranja i djelovanja atoma, međunarodnih ratova, ili miroljubivoj kombinaciji i suradnji naroda. , Koristeći vremensku sposobnost, motivacijska sposobnost će upoznati um s učincima koji će slijediti razmišljanje svake misli i djelovanja te misli u različitim svjetovima i razdobljima u kojima će se događaji dogoditi. Ako je vrijeme fakulteta neaktivno, motivacijska sposobnost ne može pokazati odnos uzroka i učinka, a bez vremenske sposobnosti um će biti zbunjen i motivacijska sposobnost neće moći razlikovati uzrok od učinka.

Fakultet sam-ja koji djeluje pod utjecajem vremena fakulteta vrti i ispliva iz tkiva materije i uvjeta i okruženja za um kroz manifestirane svjetove, pod njima i prema kojima djeluje. Koristeći vremensku sposobnost, sposobnost Ja sam sposobna je pratiti uvjete i okruženja kroz koja je um djelovao u bilo kojem vremenskom razdoblju. Prema neaktivnosti fakulteta vremena, fakultet ja ne mogu se sjetiti svog odnosa prema bilo kojem razdoblju ili događaju i ne može sebe vidjeti kao postojeće u prošlosti ili budućnosti. Fakultet mora biti prisutan u svim mentalnim aktivnostima i operacijama muškaraca.

Fakultet slike je matrica u kojoj se materija drži i daje joj se nacrt i oblik. Kroz sliku fakulteta, formira se posljednja.

Fakultet imidža koji djeluje sa svjetlosnom sposobnošću uzrokuje um u obliku slike u boji iu kvaliteti svijeta u kojem djeluje. Bez fakultetskog imidža svjetlosna sposobnost ne može pokazati nikakvu razliku u obliku, niti razlike u obliku.

Svojom likovnom sposobnošću koja djeluje na vremensku sposobnost, vrijeme, materiju, oblikuje se i ubrzava u formu u svijetu u kojem djeluje. Fakultet imidža pokazuje umu oblike koji su povezani ili povezani u prošlosti. Bez slike sposobnosti, fakultet vremena nije u stanju uzeti i doći u formu, u bilo kojem od tri manifestirana svijeta.

Korištenjem slike fakulteta fokusni fakultet može uvidjeti bilo koji oblik prošlosti i pokazati umu bilo koji oblik budućnosti koji je već skiciran i određen. Bez imidža, fakultet fokusiranja nije u stanju pokazati oblike umu.

Djelovanjem sposobnosti slike na mračnoj sposobnosti, mračni fakultet uzrokuje da se pojavi umu i poprimi oblik, njegovi strahovi, sumnje, apetiti i strasti. Koristeći sposobnost slike, mračna sposobnost uzrokuje da um vidi oblike u stanju sna. Bez sposobnosti slikanja, mračna sposobnost ne može dati oblik bilo kakvom strahu ili vidjeti bilo kakve oblike u snovima.

Fakultet imidža motivirajuću sposobnost čini um svjesnim vrsta i vrsta oblika koji rezultiraju i kako oni proizlaze iz različitih misli. Bez slike fakulteta motivacijska sposobnost nije u stanju upoznati umove koje misli uzimaju, ili dati oblik idealima.

Upotrebom sposobnosti slike i kroz sposobnost Ja, um može znati oblike svojih prošlih inkarnacija, vidjeti oblike kroz koje je prošao, ili oblik u kojem je sada u psihičkom svijetu, i njegov oblik u mentalnom svijetu, i može shvatiti što je to oblik u trenutku u duhovnom svijetu. Pomoću likovne sposobnosti i sposobnosti ja-ja, um je sposoban zamisliti svoj oblik u svom vlastitom stanju kao različit od oblika fizičkog tijela.

S obzirom na odsutnost slike, fakultet ja ne mogu zamisliti umu bilo koje oblike ili nacrte koji se odnose na bilo koji od svjetova, ili imati bilo kakav oblik ili stil izražavanja. Bez likovne sposobnosti koja djeluje s drugim sposobnostima um nije u stanju opisati ili zamisliti sebi ili drugim umovima, drugim oblicima ili svojim vlastitim u bilo kojem svijetu osim onog i u vrijeme u kojem je tada djeluje, i bit će to ne mogu vidjeti ljepotu oblika u liku ili govoru ili milosti u pokretu.

Fokus fakulteta balansira i povezuje ostale sposobnosti jedni s drugima. On daje mentalnu spoznaju bilo kojeg subjekta i ona je sposobnost kojom se um diže i spušta iz svijeta u svijet. Fakultetima za fokusiranje druge se sposobnosti spajaju i uklapaju iz svijeta u svijet dok ne uđu u duhovni svijet gdje svi postaju jedno. Kada su sve sposobnosti pomiješane u jednu, um je znanje i snaga, blistava i besmrtna.

Kad je svjetlosna sposobnost usmjerena ili inducirana od strane fokusa, um je osvijetljen na bilo kojoj temi u svijetu na koji je usmjeren. Budući da svjetlosnu sposobnost potpomaže sposobnost usredotočenosti, um je sposoban okružiti se svjetlosnim tijelom koje nije ono u svijetu u kojem djeluje. Pomoću fokusa fakulteta svjetlosna sposobnost donosi svjetlo u centar i čini tijelo svjetla. U odsutnosti fokusa, svjetlosna sposobnost raspršuje svjetlo bez odnosa prema subjektima ili objektima.

Fakultetsko vrijeme na koje je djelovala sposobnost fokusa omogućuje umu da pronađe bilo koji događaj u svijetu svoga djelovanja i da prati uzastopna razdoblja vremena, materije, u svojim revolucijama, i da izračuna slijed promjena od svijeta do svijeta. Uz pomoć fakultetskog fokusa, može se stvoriti vremenska sposobnost da se poveća ili smanji protok vremena i da se pokaže kako vrijeme prolazi iz jednog svijeta u drugi i postaje vrijeme tog drugog. Bez fakultetskog fokusa vremenska sposobnost nije u stanju izvijestiti uma o bilo kojoj pojavi prošlosti, a um ne može vidjeti nikakve promjene koje bi se mogle dogoditi u budućnosti, a um nije u stanju izračunati prošlost ili budućnost ,

Nastavno na fakultet fokusiranja, likovni fakultet može reproducirati bilo koji oblik koji je postojao bilo gdje. Fokusom koji djeluje na sposobnost slike um je sposoban beskonačno povećati najsitnije oblike i smanjiti one najveće veličine na beskonačno male. U odsutnosti fokusa, sposobnost slike ne može pokazati umu bilo kakve različite objekte ili oblike, niti može dati mentalnu perspektivu slikama.

Pod utjecajem sposobnosti usredotočenosti, mračna sposobnost može suspendirati aktivnosti uma na fizičkoj razini djelovanja i proizvesti san, ili može proizvesti hipnotički san drugih umova, ili može zadržati budnost i probuditi druge iz hipnotičkog sna. Pod utjecajem sposobnosti usredotočenosti, mračna sposobnost može upoznati um, tamu i prirodu sna, što je smrt, i procese smrti. Pod vodstvom fakulteta za fokusiranje, mračna sposobnost može se izvesti kako bi se izvještavalo o svakoj od svojih želja i što je vladajuća želja, kakvi su apetiti, koje su strasti, ljutnja i poroci, te kako oni utječu na druge sposobnosti um, i može pokazati način djelovanja između sposobnosti i osjetila. U odsutnosti fokusa, mračna sposobnost obustavlja djelovanje drugih sposobnosti uma i proizvodi san. Kada fokalna sposobnost prestane djelovati s mračnom sposobnošću, mračna sposobnost proizvodi smrt.

Usmjeravanjem fokusa na pokretačku sposobnost čovjek je sposoban upoznati vladajuće načelo vlastitog života ili života drugih. Fakultet s motivima motivirajući fakultet će objaviti motiv koji je prouzročio bilo kakvu misao, akciju ili rezultat i prosuditi posljedice koje iz toga proizlaze. Pomoću fokusa, motivacijska sposobnost će pokazati što je misao, što ga potiče i gdje se nalazi. Bez motiva fakultetskog fokusa ne može se znati, misli se ne mogu otkriti i um ne može znati uzroke svog djelovanja.

Fakultet sam ja pravilnim korištenjem fokusa koji je poznat umu tko i što je. Ona je sposobna spoznati i sačuvati svoj identitet u bilo kojem svijetu, bez obzira na uvjete pod kojima može djelovati. No, prema nesposobnosti ja-ja da koristim sposobnost usredotočenja, um neće znati samu sebe ni u jednom od svjetova. U nedostatku fokusa, sposobnosti ne mogu djelovati u kombinaciji, a slijedi ludost. Fakultet zadržava jedinstvo u djelovanju fakulteta. Ako se fokusni fakultet ne koristi u vezi sa svim fakultetima, nitko pojedinačno ili u kombinaciji ne može dati istinita izvješća o bilo kojoj temi ili stvarima.

Utjecaj mračnog fakulteta proteže se kroz sve svjetove i utječe na sve ostale sposobnosti uma. Tamna sposobnost je uzrok svake sumnje i straha u umu. Ako ne dominira, ne kontrolira niti kontrolira jedna ili sve druge sposobnosti, mračna sposobnost će proizvesti pobunu i zbunjenost u umu. Tamna sposobnost je negativno jaka i odupire se kontroli ili dominaciji. Ona je pod kontrolom samo u onoj mjeri u kojoj je učinjeno da obavlja svoje funkcije u službi drugih fakulteta. Tamna sposobnost je neophodan i vrijedan sluga kada je ovladan, ali jak, neznalica i nerazumni tiranin kada nije kontroliran.

Kada se ponaša prema mračnoj sposobnosti, svjetlosna sposobnost nije u stanju obznaniti um bilo kojem subjektu ili stvari proporcionalno snazi ​​njegovog djelovanja ili otpora, a razmjerno njegovoj dominaciji, um je zaslijepljen. U odsutnosti mračne sposobnosti, sve bi se moglo vidjeti u umu, ali ne bi bilo razdoblja odmora i aktivnosti, niti danju i noću.

Pod djelovanjem tamnog fakulteta, vremenski fakultet ne može izvijestiti o urednim promjenama i ne može izvršiti izračune u vezi s razdobljima ili događajima. S obzirom da tamna sposobnost prestaje kontrolirati ili utjecati na vremensku sposobnost, vremenska razdoblja se produljuju i kada tamna sposobnost uopće ne djeluje, vrijeme nestaje u vječnosti i sve je dan negativnog blaženstva, jer ne bi bilo sjene ili kontrast svjetlosti koja bi tada prevladala, a um ne bi napravio nikakve izračune.

Fakultet imidža, na koji djeluje mračna sposobnost, ne može dati nikakvu formu ili će reproducirati sve oblike tame kojih je um ikada bio svjestan, a mračna sposobnost uzrokovat će sposobnost slike da stvara nove slike, nove oblike nezgrapnih ili odvratnih i zloćudnih aspekata, koji predstavljaju faze želja i strasti i osjetilnih poroka. U odsutnosti mračne sposobnosti, likovna sposobnost pokazivala bi oblike ljepote, i zamišljala umu ono što je ugodno umu.

Proporcionalno utjecaju mračne sposobnosti, fokusni fakultet nije u stanju predočiti umu bilo koji predmet ili stvar, ne može uvući u pogled ili povezati misli i subjekte misli, niti koordinirati ili povezati djelovanje međusobnim sposobnostima. U odsutnosti i mirovanju i kontroli nad mračnim sposobnostima, fakultet za fokusiranje može grupirati i koordinirati objekte, misli i subjekte misli, te ih jasno i koncizno predstaviti umu. U odsutnosti mračne sposobnosti, usredotočena sposobnost nije u stanju da umiri i ojača um. No, dok je mirno i kontrolirano, fokusna sposobnost omogućuje umu da bude stalno svjesna.

Kada dominira mračna sposobnost, motivacijska sposobnost nije u stanju upoznati um sa svojim motivima ili uzrocima svog djelovanja, te u srazmjeru s prevladavanjem utjecaja mračnog fakulteta, motivacijska sposobnost je spriječena da omogući umu da shvati Odnos između uzroka i posljedice, način i način razmišljanja i um ne mogu razlikovati svoje sposobnosti i osjetila, kao ni uzroke djelovanja bilo kojeg od njih. U nedostatku ili njegovoj kontroli nad mračnim sposobnostima, motivacijska sposobnost može upoznati um s vlastitom prirodom i omogućuje umu da izabere i bez sumnje odluči o najboljem načinu djelovanja.

U skladu s utjecajem i prevladavanjem mračne sposobnosti, sposobnost Ja-ja ne može dati umovnom identitetu, a um prestaje biti svjestan u bilo kojem ili svim svjetovima svoga djelovanja. Kada mračna sposobnost prevladava protiv sposobnosti Ja - to uzrokuje da um postane nesvjestan i proizvodi smrt u tom svijetu; u odsutnosti mračne sposobnosti, ja-ja sposobnost postaje svjesna u svijetu svog djelovanja; svjetlost prevladava, ali um nema ništa za nadvladati, a bez otpora, prevladavanjem kojega može steći snagu, on ne može postati potpuno samosvjestan i besmrtan. Majstorstvo Ja-ja stječe besmrtnost i uči da poznaje sebe. U odsutnosti mračne sposobnosti, sposobnosti ne uče savršenstvo u funkciji, a njihovo djelovanje bi postajalo sporije i konačno prestalo; um bi bio jednostavno svjestan bez individualnosti i bez svjesnosti svijesti.

Pomoću motivacijske sposobnosti, um uzrokuje sva djelovanja i rezultate djelovanja; i započinje djelovanje drugih fakulteta. Motivna sposobnost je uzrok njihovog djelovanja i određuje njihovu moć. Prema sposobnosti motiva, um odlučuje o svojim idealima i kakva će biti njegova postignuća.

Pomoću motivacijske sposobnosti um odlučuje o tome koji će predmet ili objekt svjetlosna sposobnost osvijetliti. S obzirom na odsutnost pokretačke sposobnosti, svjetlosna sposobnost ne može informirati i um ne može razumjeti duhovni svijet, prirodu svjetlosti.

Pomoću pokretačke sposobnosti, fakultet vremena uviđa u svijest prirodu i djelovanje vremena, ili materije, u bilo kojem od manifestiranih svjetova; on prikazuje uzroke svojih cirkulacija, određuje razdoblja njegovog djelovanja i odlučuje o količini i kvaliteti i omjeru njegovog djelovanja. Uz pomoć i prema razvoju pokretnog fakulteta, vremenski fakultet može izvijestiti o bilo kojem događaju ili događaju prošlosti, koliko god bio udaljen, razumjeti sadašnjost i predvidjeti događaje budućnosti, u onoj mjeri u kojoj su određen motivom. Fakultetima vremena fakultet može pokazati umu prirodu misli, metodu i način njezina djelovanja na drugu materiju, te kako i zašto usmjerava ili usmjerava materiju u formu. Kada je motivacijska fakulteta neaktivna, fakultet vremena nije u stanju izvijestiti ili upozoriti na prirodu materije, uzrok njezinih promjena i kako i zašto dolazi i odlazi te se mijenja u redovitim razdobljima.

Pomoću pokretačke sposobnosti kroz likovnu sposobnost odlučuju se različite vrste likova, oblika, obilježja, boja i izgleda u bilo kojem od manifestiranih svjetova, ili što će to biti u duhovnom svijetu, te hoće li ili neće biti prema omjer ideala. Motivnom sposobnošću koja djeluje kroz sposobnost slike, lik i boja i oblik dobivaju se mislima, a misli poprimaju oblik. Bez pomoći pokretne sposobnosti, sposobnost slike uma ne može dati oblik materiji.

Kada motivska sposobnost djeluje na sposobnost fokusa, određuje se kada, gdje i pod kojim uvjetima će se um inkarnirati, te se odlučuje i regulira kakva će biti nečija karma. Motivnom sposobnošću određuje se rođenje u fizičkom svijetu te kako i pod kojim uvjetima će se um roditi u bilo koji drugi svijet. Uz pomoć sposobnosti motiva, um je sposoban kroz sposobnost fokusa pronaći svoje motive i spoznati uzroke. U nedostatku motivacijske sposobnosti, svjetovi ne mogu početi djelovati, materija nema poticaj za djelovanje, um nema svrhu u naporima, njegove sposobnosti ostaju inertne i mašinerija karme ne može se pokrenuti.

Prema djelovanju motiva na mračnoj sposobnosti, mračna sposobnost se pobuđuje u djelovanju; opire se, zbunjuje i zbunjuje um; ona je uzrok neumjerenih apetita i proizvodi strast i sve faze želje; sugerira i potiče sve čežnje, želje i ambicije. S druge strane, to je sredstvo kontrole apetita i strasti i uzrok je plemenitih težnji, prema motivu koji vlada mračnom sposobnošću. S motivnom sposobnošću koja djeluje kroz mračnu sposobnost, um je odsječen od fizičkog svijeta i smrt se proizvodi; i, prema motivu, um je zadržan mračnom sposobnošću želje, nakon smrti. Prema motivu, um se rađa iz fizičkog tijela kroz mračnu sposobnost u mentalni svijet. U odsutnosti mračne sposobnosti um ne bi imao sredstava za nadvladavanje otpora i nije mogao postići bilo kakva postignuća niti samosvjesnu besmrtnost.

Pomoću pokretne sposobnosti koja djeluje na ja-ja sposobnosti, um odlučuje što će postati svjesno, i ako bude svjestan onoga što će postati, određuje kakva će biti kvaliteta svojih reflektirajućih moći i što će se odraziti.

Motivna sposobnost koja djeluje na fakultetu ja-ja odlučuje što će um učiniti i osjetiti i misliti i znati kada djeluje u fizičkom i drugim svjetovima. Motivna sposobnost određuje zašto i za koju svrhu um traži besmrtnost, metodu kojom će se postići besmrtnost, i što će um biti i učiniti nakon besmrtnosti. S obzirom da pokretni fakultet vodi I-am sposobnost, um će ili neće pogrešno shvatiti ili pogrešno shvatiti svoja tijela, hoće ili neće znati ispravno od pogrešnog djelovanja, hoće ili neće moći procijeniti okolnosti i uvjete u njihovoj istini vrijednost, i da poznaje sebe kao što je u bilo kojem trenutku u bilo kojem od svjetova, kao i što može postati u ovome iu budućim razdobljima manifestacije. Ako je motivacijska sposobnost odsutna, nema samo-djelovanja uma. Motivna sposobnost mora biti prisutna u svim mentalnim funkcijama i djelovanju. Jedino učenjem njegovih motiva um može spoznati svoje pravo ja.

Ja-sam je samosvjesna, samo-identificirajuća i individualizirajuća sposobnost uma.

Fakultet sam-ja daje individualnost i individualizira svjetlo. Po mojoj sposobnosti djelovanja sa svjetlosnom sposobnošću, um postaje sfera sjaja i moći i slave. Prema Ja-ja, djelujući sa svjetlosnom sposobnošću, um može ostati u duhovnom svijetu, ili se može pojaviti kao nadmoćno biće bilo kojem od bića svjetova u koje može ući. U nedostatku sposobnosti ja-ja, svjetlo ostaje univerzalno i nije individualizirano, samo-znanje je nemoguće i um ne može imati identitet.

Ja-ja sposobnost uma koja djeluje kroz vremensku sposobnost impresira materiju identitetom, daje umu kontinuitet i čuva identitet sebe kroz promjenu. U nedostatku sposobnosti ja-ja, um ne može asimilirati jednostavnu materiju, a materija ne može postati samosvjesna.

Djelovanjem fakulteta I-am kroz sposobnost slike um dominira, drži i daje različitost u oblikovanju. Ona impresionira ideju o ja-amnosti o oblicima i pokazuje način na koji se evoluiraju oblici i kojim se može postići napredak prema individualnosti; određuje vrstu i vrstu; brojeve, imena i čuva red i vrste i oblik. Kroz sposobnost slike, sposobnost Ja-ja određuje u jednom fizičkom životu kakav će biti oblik sljedećeg fizičkog tijela. U nedostatku fakulteta ja-ja, likovna sposobnost ne može dati nikakvu različitost niti individualnost; materija će ostati jednostavna i uniformirana i neće biti nikakvih oblika.

Kroz fakultetsko usavršavanje ja-ja fakultet daje moć. Faktor ja-ja koji djeluje kroz sposobnost usredotočenosti govori se kroz, kroz i kroz svaki od svjetova. Po Ja-ja, djelujući kroz sposobnost usredotočenosti, um je uravnotežen, uravnotežen, prilagođen i povezan s njegovim tijelima i može biti i djelovati i spoznati sebe kroz sve svjetove i kao različit od svoga tijela svakog svijeta. Uz pomoć ja-ja koji djelujem s fakultetskom sposobnošću, um može locirati i naći se u bilo kojem svijetu. Djelovanjem Ja-ja s fokalnom sposobnošću, um ima sjećanje. U odsutnosti fakulteta, ljudski bi oblik bio idiot. Bez fakultetskog znanja ja ću biti neaktivan, a um neće moći napustiti svijet u kojem se nalazi.

Po mojoj sposobnosti koja djeluje na mračnoj sposobnosti, um se opire, vježba, obučava i obrazuje želju i nadvladava neznanje, regulira svoje apetite, šuti i preobražava svoje poroke u vrline, dominira tamom, pobjeđuje i pobjeđuje smrt, usavršava svoju individualnost i postaje besmrtan. U nedostatku ili bez kontrole od strane ja-ja fakulteta, mračna sposobnost bi kontrolirala ili potisnula i zdrobila ili uzrokovala da postane neaktivna drugim sposobnostima uma, a um bi pretrpio mentalnu i duhovnu smrt.

Djelovanjem ja-ja na pokretačkoj sposobnosti um postaje impresioniran idejom egoizma, koji je dominantan motiv njegovog djelovanja. Budući da ja dominiram motivima, um će imati neravnomjeran razvoj i nesavršeno i neharmonično postignuće. Kako motiv odlučuje o djelovanju ja-ja, um će postati ravnomjerno razvijen, skladan u svom djelovanju i imati savršeno postignuće. Bez ja-ja fakulteta koji djeluje s motivacijskom sposobnošću, um ne bi imao usporedbu za djelovanje i nikakvu ideju postignuća.

Sposobnost Ja-jesam trebala bi djelovati sa svim ostalim sposobnostima uma. To prenosi ideju trajnosti na druge sposobnosti i predstavlja kraj postignuća kao uma. Bez sposobnosti Ja-jesam, ne bi bilo kontinuiteta, trajnosti ni individualnosti uma.

(Nastavit će se)