Kad ma prođe mahat, ma će i dalje biti ma; ali ma će se ujediniti s mahatom i biti mahat-ma.

- Zodijak.

THE

RIJEČ

ADEPTI, MAJSTORI I MAHATME

OVE riječi su u općoj upotrebi dugi niz godina. Prva dva potječu iz latinskog, posljednja iz sanskrita. Adept je riječ koja je stoljećima bila u širokoj upotrebi i primjenjivana je na više načina. Međutim, koristili su ga na neki poseban način srednjovjekovni alkemičari, koji su upotrebljavali taj izraz onoga koji je stekao znanje alkemijske umjetnosti i koji je bio vješt u alkemijskoj praksi. Općenito se taj izraz primjenjivao na one koji su dobro poznavali svoju umjetnost ili profesiju. Riječ majstor bila je uobičajena od ranih vremena. Potječe od latinskog magistra, vladara i koristi se kao naslov za označavanje onoga koji je imao autoritet nad drugima zbog zaposlenja ili moći, kao glava obitelji ili kao učitelj. Dodijeljeno mu je posebno mjesto u terminologiji alkemičara i rozikrucijanaca srednjovjekovnog doba, što znači onoga koji je postao gospodar svog predmeta i koji je bio sposoban usmjeravati i podučavati druge. Izraz mahatma je sanskrtska riječ, uobičajeno značenje je velika duša, od maha, velika, i atma, duša, koja datira više tisuća godina. Donedavno nije uključen u engleski jezik, no sada ga se može naći u leksikonima.

Izraz mahatma sada se primjenjuje i u njegovoj rodnoj zemlji, ali i svima koji se po duši smatraju velikim kao indijski fakir i jogi. U okcidenti se riječ obično primjenjuje na one za koje se smatra da su postigli najviši stupanj pridržavanja. Dakle, ovi su pojmovi zajednički u uporabi stotinama i tisućama godina. Posebno značenje dato im je u posljednjih trideset pet godina.

Otkad je Madam Blavatsky osnovala Teozofsko društvo u 1875-u u New Yorku, ovi su pojmovi, pomoću njezine upotrebe, poprimili nešto drugačije i upečatljivije značenje nego prije. Gospođa Blavatsky rekla je da su je zapovjedili adepti, majstori ili mahatme da osnuju društvo u svrhu upoznavanja svijeta s određenim učenjima o Bogu, prirodi i čovjeku, kojih je učenja zaboravio ili nisu bili svjesni. Gospođa Blavatsky izjavila je da su adepti, majstori i mahatme o kojima je govorila bili ljudi koji posjeduju najveću mudrost, koji su poznavali zakone života i smrti, i fenomene prirode, i koji su mogli kontrolirati sile priroda i proizvode pojave prema prirodnom zakonu onako kako su željeli. Rekla je da su ti adepti, majstori i mahatme od kojih je dobila svoje znanje locirani na Istoku, ali da postoje u svim dijelovima svijeta, iako čovječanstvu uopšte nisu poznati. Nadalje, gospođa Blavatsky je rekla da su svi adpti, majstori i mahatme bili ili bili ljudi, koji su kroz dugovječnost i neprekidnim naporima uspjeli ovladati, dominirati i kontrolirati svoju nižu prirodu i koji su mogli i djelovali u skladu sa znanjem i mudrost koju su stekli. U teozofskom glosaru koji je napisala Madam Blavatsky nalazimo sljedeće:

"Vješt. (Lat.) Adeptus, "Onaj koji je postigao." U okultizmu onaj koji je dostigao fazu inicijacije i postao magistar znanosti ezoterijske filozofije. "

„Mahatma. Lit., 'velika duša.' Sposobnik najvišeg reda. Uzvišena bića koja su, postignuvši majstorstvo nad svojim nižim načelima, na taj način živjela neomeđeno, "čovjek od tijela", i posjeduju znanje i moć razmjerno stupnju do kojeg su dosegli u svojoj duhovnoj evoluciji. "

U svescima "Teozofista" i "Lucifera" prije 1892-a, Madam Blavatsky napisala je mnogo o adeptovima, majstorima i mahatmama. Otada se kroz teozofsko društvo razvila znatna literatura u kojoj su ovi pojmovi iskorišteni. Ali Blavatsky je autoritet i svjedok pred svijetom o postojanju bića o kojima je govorila kao adepti, majstori i mahatme. Te su pojmove teozofi i drugi koristili u različitom smislu od značenja koje im je dao Blavatsky. O tome ćemo govoriti kasnije. Svi oni koji su, međutim, došli u kontakt i prihvatili nauke koje joj je dala i koji su tada govorili i kasnije pisali o adeptovima, majstorima i mahatmama, ispovijedali su od nje svoje znanje. Madam Blavatsky je svojim učenjima i spisima svjedočila o nekom izvoru znanja iz kojeg su proizašla učenja poznata kao teozofska.

Dok je Madam Blavatsky i oni koji su razumjeli njezino učenje pisali o adeptovima, majstorima i mahatmama, nije dato puno preciznih ni izravnih informacija o njihovom posebnom značenju, razlikovnom od ostalih ovih pojmova, niti o položaju i stupnjevima koju ta bića ispunjavaju u evoluciji. Zahvaljujući upotrebi izraza Madam Blavatsky i Teozofskog društva, ove su pojmove zatim usvojili i drugi koji, zajedno s mnogim teozofima, koriste izraze kao sinonimne i na konfuzan i nepristran način. Dakle, sve je veća potreba za informacijama o tome kome i što znače pojmovi, za što, gdje, kada i kako, postoje bića koja predstavljaju.

Ako postoje takva bića kao što su adepti, majstori i mahatme, onda ona moraju zauzeti određeno mjesto i stupanj u evoluciji, a to mjesto i stupanj moraju se naći u svakom sustavu ili planu koji se istinski bavi Bogom, prirodom i čovjekom. Postoji sustav koji je opremljen prirodom, čiji je plan u čovjeku. Ovaj sustav ili plan poznat je kao zodijak. Zodijak o kojem govorimo, međutim, nisu zviježđa na nebu poznata pod ovim pojmom, iako ovih dvanaest zviježđa simboliziraju naš zodijak. Niti govorimo o zodijaku u smislu u kojem ga koriste moderni astrolozi. Naveden je zodijački sustav o kojem govorimo mnogi uvodnici koji su se pojavili u Riječ.

Konzultiranjem ovih članaka saznat ćete da je zodijak simboliziran krugom, koji pak predstavlja sferu. Krug je podijeljen horizontalnom crtom; kaže se da gornja polovica predstavlja nemanifestirani, a donja polovica manifestirani svemir. Sedam znakova raka (♋︎) Jarcu (♑︎) ispod vodoravne crte odnose se na manifestirani svemir. Znakovi iznad srednje vodoravne linije simboli su nemanifestiranog svemira.

Manifestirani svemir od sedam znakova podijeljen je u četiri svijeta ili sfere koje su, počevši od najnižeg, fizička, astralna ili psihička, mentalna i duhovna sfera ili svjetovi. Ti se svjetovi razmatraju s involucijskog i evolucijskog stajališta. Prvi svijet ili sfera pozvana u postojanje je duhovni, koji je na liniji ili ravni, rak—jarac (♋︎-♑︎) i u svom involucionarnom aspektu je svijet daha, rak (♋︎). Sljedeći je svijet života, leo (♌︎); sljedeći je oblik svijet, virgo (♍︎ ); a najniži je fizički spolni svijet, vaga (♎︎ ). Ovo je plan involucije. Nadopuna i završetak ovih svjetova vidi se u njihovim evolucijskim aspektima. Znakovi koji odgovaraju i upotpunjuju spomenute su škorpion (♏︎), strijelac (♐︎), i jarac (♑︎). Škorpion (♏︎), želja, je postignuće postignuto u svijetu oblika, (♍︎-♏︎); misao (♐︎), je kontrola svijeta života (♌︎-♐︎); i individualnost, jarac (♑︎), je dovršenost i savršenstvo daha, duhovnog svijeta (♋︎-♑︎). Duhovni, mentalni i astralni svijet uravnoteženi su i uravnoteženi u i kroz fizički svijet, libra (♎︎ ).

Svaki svijet ima svoja bića koja su svjesna svog bića u onom svijetu kojem pripadaju i u kojem žive. U involuciji su bića svijeta daha, ona životnog svijeta, ona u svijetu oblika i ona koja su u fizičkom svijetu svatko svjesna svog određenog svijeta, ali svaka klasa ili vrsta u svom svijetu nije bila ili nije svjesna onih u bilo kojem od drugih svjetova. Kao na primjer, strogo fizički čovjek nije svjestan astralnih oblika koji su unutar njega i koji ga okružuju, niti sfere života u kojoj živi i koja pulsira kroz njega, niti duhovnih daha koji ga obdare svojim prepoznatljivo biće i u i po kojem je za njega moguća savršenstvo. Svi su ti svjetovi i principi unutar i oko fizičkog čovjeka, kao što su unutar i oko fizičkog svijeta. Svrha evolucije je da sve te svjetove i njihove inteligentne principe treba izjednačiti i djelovati inteligentno kroz čovjekovo fizičko tijelo, tako da čovjek unutar svog fizičkog tijela treba biti svjestan svih manifestiranih svjetova i biti u stanju inteligentno djelovati u bilo kojem ili svih svjetova dok je još u svom fizičkom tijelu. Da bi to postigao stalno i kontinuirano, čovjek mora za sebe stvoriti tijelo za svaki od svjetova; svako tijelo mora biti od materijala svijeta u kojem treba djelovati inteligentno. U današnjem stadiju evolucije čovjek ima u sebi načela koja su imenovana; to jest, on je duhovni dah kroz pulsirajući život u određenom obliku unutar svog fizičkog tijela koji djeluje u fizičkom svijetu. Ali on je svjestan samo svog fizičkog tijela i fizičkog svijeta samo zato što nije sagradio nijedno trajno tijelo ili oblik za sebe. On je svjestan fizičkog svijeta i svog fizičkog tijela sada jer on djeluje u fizičkom tijelu ovdje i sada. Svjestan je svog fizičkog tijela sve dok ono traje i više ne; i koliko su fizički svijet i fizičko tijelo samo svijet i tijelo ravnoteže i ravnoteže, on nije u stanju izgraditi fizičko tijelo koje će trajati kroz promjenu vremena. On nastavlja graditi fizička tijela jedno za drugim kroz brojne živote u kojima živi kratko vrijeme, a nakon svake smrti povlači se u stanje spavanja ili odmora u svijetu oblika ili u misaoni svijet, bez ravnoteže svojih principa i našao se. Ponovno dolazi u fizičko i tako će nastaviti živjeti nakon života dok ne uspostavi za sebe tijelo ili drugačija tijela osim fizičkih u kojima će svjesno živjeti u ili izvan fizičkog.

Čovječanstvo sada živi u fizičkim tijelima i svjesno je samo fizičkog svijeta. U budućnosti će čovječanstvo i dalje živjeti u fizičkim tijelima, ali ljudi će izrasti iz fizičkog svijeta i biti svjesni svakog drugog svijeta dok grade tijelo ili odjeću ili odjeću sa ili kroz koje mogu djelovati u tim svjetovima.

Izrazi vješt, majstor i mahatma predstavljaju stupnjeve ili stupnjeve svakog od ostala tri svijeta. Ove se faze označavaju prema stupnju znakovima ili simbolima univerzalnog plana zodijaka.

Adept je onaj koji je naučio koristiti unutarnja osjetila analogno fizičkim osjetilima i koji može djelovati unutar i kroz unutarnja osjetila u svijetu oblika i želja. Razlika je u tome što dok čovjek djeluje kroz svoja osjetila u fizičkom svijetu i opaža kroz svoja osjetila stvari koje su opipljive fizičkim osjetilima, adept koristi osjetila vida, sluha, mirisa, okusa i dodira u svijetu oblika i želja, i dok se oblici i želje nisu mogli vidjeti niti osjetiti fizičkim tijelom, on je sada sposoban kultivacijom i razvojem unutarnjih osjetila, uočiti i nositi se sa željama koje djeluju kroz formu, a koje su želje potaknule fizičko na djelovanje. Adept kao takav djeluje u tijelu oblika sličnog fizičkom, ali se zna da je oblik ono što jest prema prirodi i stupnju svoje želje i poznat je svima koji mogu djelovati inteligentno na astralnim razinama. Drugim riječima, kao što svaki inteligentan čovjek može odrediti rasu, rang i stupanj kulture bilo kojeg drugog fizičkog čovjeka, tako svaki adept može znati prirodu i stupanj bilo kojeg drugog adepta kojeg može sresti u svijetu oblika-želja. Ali dok netko tko živi u fizičkom svijetu može prevariti drugog čovjeka u fizičkom svijetu, u pogledu njegove rase i položaja, nitko u svijetu oblika-želja ne može prevariti adepta u pogledu njegove prirode i stupnja. U fizičkom životu fizičko tijelo se održava netaknutim u obliku pomoću oblika koji materiji daje oblik, a tu fizičku materiju u obliku želja tjera na djelovanje. U fizičkom čovjeku oblik je jasan i definiran, ali želja nije. Adept je onaj koji je izgradio tijelo želje, koje tijelo želje može djelovati kroz njegov astralni oblik ili samo po sebi kao tijelo želje, kojem je on dao oblik. Običan čovjek fizičkog svijeta ima obilje želja, ali ta je želja slijepa sila. Adept je slijepu silu želje uobličio u oblik, koji više nije slijep, već ima osjetila koja odgovaraju onima oblika tijela, koja djeluju kroz fizičko tijelo. Adept je, dakle, onaj koji je postigao korištenje i funkciju svojih želja u obliku tijela odvojeno od fizičkog tijela ili neovisno o njemu. Sfera ili svijet u kojem adept kao takav funkcionira je astralni ili psihički svijet oblika, na planu djevica–škorpion (♍︎-♏︎), forma–želja, ali on nastupa iz pozicije škorpiona (♏︎) želja. Adept je postigao puno djelovanje želje. Adept kao takav je tijelo želje koje djeluje u obliku odvojenom od fizičkog. Karakteristike adepta su da se bavi fenomenima, kao što su stvaranje oblika, mijenjanje oblika, prizivanje oblika, prisiljavanje oblika na djelovanje, što je sve kontrolirano snagom želje, dok on djeluje od želje za oblicima i stvarima osjetilnog svijeta.

Majstor je onaj koji je povezao i uravnotežio spolnu prirodu fizičkog tijela, tko je prevladao svoje želje i materiju svijeta oblika, i tko kontrolira i usmjerava materiju svijeta života na planu lav–strijelac (♌︎ -♐︎) iz svog položaja i snagom misli, sagitarno (♐︎). Adept je onaj koji je snagom želje postigao slobodno djelovanje u svijetu oblika-želja, odvojeno i odvojeno od fizičkog tijela. Majstor je onaj koji je ovladao fizičkim apetitima, snagom želje, tko ima kontrolu nad tokovima života i koji je to učinio snagom misli sa svoje pozicije u mentalnom svijetu misli. On je gospodar života i razvio je misaono tijelo i može živjeti u ovom misaonom tijelu čisto i slobodno od svog tijela želja i fizičkog tijela, iako može živjeti ili djelovati kroz bilo koje ili oboje. Fizički čovjek se bavi objektima, adept se bavi željama, majstor se bavi mišlju. Svaki djeluje iz svog svijeta. Fizički čovjek ima osjetila koja ga privlače objektima svijeta, adept je prenio svoj plan djelovanja, ali još uvijek ima osjetila koja odgovaraju onima fizičkog; ali majstor je prevladao i uzdigao se iznad oboje do ideala života iz kojih su osjetila i želje i njihovi objekti u fizičkom puki odrazi. Kao što su predmeti u fizičkom, a želje u svijetu oblika, tako su misli u svijetu života. Ideali su u mentalnom misaonom svijetu ono što su želje u svijetu oblika i objekti u fizičkom svijetu. Kao što adept vidi želje i oblike nevidljive fizičkom čovjeku, tako majstor vidi i bavi se mislima i idealima koje adept ne opaža, ali koje adept može shvatiti na sličan način na koji fizički čovjek osjeća želju. i oblik koji nije fizički. Kao što želja nije različita u obliku kod fizičkog čovjeka, ali je takva kod adepta, tako kod adepta misao nije različita, ali misao je osebujno tijelo gospodara. Kao što adept ima punu kontrolu i djelovanje želje osim fizičkog što fizički čovjek nema, tako i majstor ima potpuno i slobodno djelovanje i moć misli u tijelu misli koje adept nema. Karakteristične osobine majstora su da se bavi životom i životnim idealima. On usmjerava i kontrolira životne tokove prema idealima. On tako djeluje sa životom kao gospodar života, u misaonom tijelu i snagom misli.

Mahatma je onaj koji je prevladao, izrastao, proživio i uzdigao se iznad seksualnog svijeta fizičkog čovjeka, svijeta forme-želje adepta, života-misaonog svijeta majstora i slobodno djeluje u svijetu duhovnog daha. kao potpuno svjestan i besmrtan pojedinac, koji ima pravo biti potpuno oslobođen i odvojen od ili biti povezan s ili djelovati kroz misaono tijelo, tijelo želje i fizičko tijelo. Mahatma je savršenstvo i završetak evolucije. Dah je bio početak involucije manifestiranih svjetova za obrazovanje i usavršavanje uma. Individualnost je kraj evolucije i usavršavanja uma. Mahatma je takav puni i potpuni razvoj individualnosti ili uma, koji označava kraj i ostvarenje evolucije.

Mahatma je individualizirani um oslobođen potrebe daljnjeg kontakta sa bilo kojim od svjetova nižih od svijeta duhovnog daha. Mahatma se bavi dahom prema zakonu po kojem se sve stvari udahnu u manifestaciju iz nepročišćenog svemira i pomoću koje se sve stvari koje se manifestiraju ponovo udahnu u nemanificirano. Mahatma se bavi idejama, vječnim istinama, stvarnostima ideala i prema kojima se osjetilni svjetovi pojavljuju i nestaju. Kao što predmeti i seks u fizičkom svijetu, a osjetila u svijetu želja i ideali u svijetu misli, uzrokuju djelovanje bića u tim svjetovima, tako su i ideje vječni zakoni prema kojima i po kojima mahatme djeluju u duhovnom svijet daha.

Adept nije slobodan od reinkarnacije jer nije prevladao želju i nije oslobođen djevice i škorpiona. Majstor je nadvladao želju, ali se možda neće osloboditi potrebe da se reinkarnira jer dok je ovladao svojim tijelom i željama, možda nije razradio svu karmu povezanu s njegovim prošlim mislima i djelima, i tamo gdje to nije moguće za da u svom sadašnjem fizičkom tijelu odradi svu karmu koju je proizveo u prošlosti, na njemu će biti da se reinkarnira u onoliko tijela i uvjeta koliko je potrebno da može u potpunosti i potpuno odraditi svoju karmu prema prema zakonu. Mahatma se razlikuje od adepta i majstora po tome što se adept i dalje mora reinkarnirati jer još uvijek stvara karmu, a majstor se mora reinkarnirati jer, iako više ne stvara karmu, on radi na onome što je već napravio, ali mahatma, nakon što je prestao stvarati karmu i nakon što je razradio svu karmu, potpuno je oslobođen svake potrebe za reinkarnacijom. Značenje riječi mahatma to jasno pokazuje. Ma ukazuje na manas, um. Ma je ​​individualni ego ili um, dok je mahat univerzalni princip uma. Ma, individualni um, djeluje unutar mahata, univerzalnog principa. Ovo univerzalno načelo uključuje sav manifestirani svemir i njegove svjetove. Ma je ​​princip uma koji je individualan za razliku od, iako je unutar univerzalnog mahata; ali ma mora postati potpuna individualnost, što u početku nije. U početku ma, um, djeluje iz duhovnog svijeta daha u znaku raka (♋︎), dah, i ostaje sve dok se involucijom i razvojem drugih principa ne postigne najniža točka involucije u libri (♎︎ ), fizički svijet spola, iz kojeg se moraju razviti drugi principi potrebni za razvoj i savršenstvo uma. Ma ili um djeluje unutar mahata ili univerzalnog uma kroz sve njegove faze involucije i evolucije sve dok se ne pojavi i uzdigne ravninu po razinu, svijet po svijet, do razine na uzlaznom luku koji odgovara razini s koje je krenuo na silazni luk. Počeo je svoj pad kod raka (♋︎); najniža dostignuta točka bila je vaga (♎︎ ); odatle je započeo svoj uspon i penje se do kozoroga (♑︎), koji je kraj njegovog putovanja i isti je avion s kojeg je sišao. Bio je to ma, um, na početku involucije kod raka (♋︎); to je ma, um, na kraju evolucije u Jarcu (♑︎). Ali ma je prošao kroz mahat, i on je mahat-ma. Drugim riječima, um je prošao kroz sve faze i stupnjeve univerzalnog uma, mahata, i ujedinivši se s njim i istovremeno dovršivši svoju punu individualnost, on je, prema tome, mahatma.

(Nastavit će se)