ČOVJEK I ŽENA I DJECA

Harold W. Percival

DIO III

NEZAMISNI I NEPRIJATELJI DVOJNI U SVAKOM LJUDSKOM BITU

Bilo je vremena u nepisanoj povijesti besmrtnog Doer-a u svakom ljudskom tijelu - istinitije od bilo koje ljudske povijesti - kada je kao dvovjerac živio u savršenom tijelu bez spola, u carstvu postojanosti, o kojem se obično govori kao o raju ili Rajski vrt, u unutrašnjosti zemlje. Izvršitelj Trojedinog Ja bio je svjestan sebe kao trevina i kao ne tijelo in koju je živio. Bilo je jednako sigurno da je tijelo ne sebe kao što je čovjek sada siguran da to nije odjeća koju nosi. Tijelo Doer-a imalo je neiscrpnu mladost, snagu i ljepotu koje mu je bilo dodijeljeno kao spokojnost, želja i osjećaj; i bilo je bez boli ili bilo kakve nevolje i tuge s kojom se čovjek sada suočava. A Doer je imao moć vidjeti i čuti u svakom dijelu svijeta i raditi po svojoj volji. Bio je to "prvi hram" ili tijelo o kojem se govorilo u zidarstvu. I tako je Doer vidio, čuo i učinio. (Vidjeti Dio IV, “Savršeno tijelo” )

U dogledno vrijeme, želja Izvršitelja je željela vidjeti osjećaj sebe izražen u tijelu osim tijela u kojem je prebivao, Izvjestitelj. Isto tako, osjećaj Doera osjećao je potrebu da vidi želju sebe izraženu u tijelu i osim sebe. I, kako se želja ispunila, iz tijela Dorea je isisavan oblik u koji, kao da se produžava iz želje, osjećaja unesenog, osjećajući sebe u tom obliku. Tako je Doer, produženjem svoga tijela i produženjem dijela sebe u produžetku, živio u dvostrukom tijelu, kao twain, pri čemu su ta dva tijela ujedinjena privlačnim vezama. To je osnova priče o "Adamu" i "rebru" iz kojeg je izrađena "Eva".

Svako od tih dvaju tijela je u početku bilo slično onome jer su želja i osjećaj bili jedno u isto vrijeme kada je Doer proširio oblik; ali, iako je svako tijelo imalo sličnost s drugima, svako je bio drugačiji od drugog. Lik je bio uzrokovan jedinstvom i nerazdvojnošću želje i osjećaja. Razlika je bila posljedica odvajanja, kao dva, produženja u dvostruko tijelo. Jedno tijelo je izrazilo jedinstvo želje i osjećaja, kao jedno. Dvostruko tijelo predstavljalo je ono kao dvosnost, kao želju i osjećaj. Tijelo u kojem je bila želja izrazila je snagu, snagu tijela; tijelo u kojem se osjećao izražena ljepota, kroz oblik tijela. Dakle, struktura i funkcija tijela želje bili su određeni snagom kao željom, a oni tijela osjećaja formirani su tako da izražavaju ljepotu kao osjećaj. I svako je tijelo u strukturi i funkciji bilo tako oblikovano da se odnosi na drugo i da bude komplement drugog, slično kao što su želja i osjećaj bili povezani i nadopunjavani jedno i drugo.

Dok su želja i osjećaj bili jedno, bili su svjesni jednoga i ponašali se kao jedno. Kad je jedan produžetak drugog, oni su još uvijek bili svjesni kao jedno, ali u dvostrukom tijelu činilo se kao da su dvoje i ponašali su se kao dvoje. Želja je djelovala više neovisno o osjećaju, a isto tako je osjećaj djelovao više neovisno o želji, iako je sve što je učinjeno bilo učinjeno uz poštovanje drugog. Želja i osjećaj bili su svjesni svoje nerazdvojnosti, ali što su se više u svakom tijelu ponašali kao da su neovisni o drugom to su se tijela više mijenjala, sve dok tvaino tijelo nije postalo dva odvojena tijela. Materija tvorećeg Doer tijela bila je toliko savršeno povezana i prilagođena tvinu da je odjednom u obliku i funkciji izrazila karakter želje i osjećaja. Razdvajanje tkainog tijela na dva odvojena tijela bilo je, dakle, zbog želje i osjećaja, a ne dvostrukog tijela.

Želja je gledala iz svog tijela na tijelo osjećaja i elektrificirala je dijelove svoga tijela u aktivnost dok je gledala na taj oblik ljepote. Osjećaj kako promatra njegovo tijelo na tijelu želje i magnetizirao je dijelove svoga tijela u pasivnost dok je gledao na to tijelo snage. Svako na taj način gledajući drugoga kroz svoje suprotno i komplementarno tijelo, pada pod čaroliju osjetila. A Doer je bio umno zamišljen misleći da je to dva. Odnosno, želja i osjećaj bili su svjesni jedno i isto dok su u sebi smatrali želju i osjećaj; ali dok su promatrali njihova tjelesna osjetila vida, tjelesni um kroz vid pokazao im je da su njih dvoje i različiti. Njihova razmišljanja pratila su osjetila i svako toliko nabijeno i promijenilo svoje tijelo da je tijelo svakog privlačilo i privlačilo u sebe tijelo drugog. Podsticanjem tjelesnog uma željom da se uđe u jedno i s osjećajem kroz tijelo osjećaja, umjesto da ima osjećaj u sebi; i osjećaj za osjećaj da steći i biti jedno s željom s tijelom želje, umjesto da ima želju u sebi. Dok je Doer tako gledao iz sebe u dva tijela sebe, želja i osjećaj postupno su mijenjali prirodu i strukturu tijela - koja nisu bila seksualna sve dok nakon mnogih promjena na kraju nisu postala seksualna tijela. Razmišljajući tako, želja je promijenila strukturu i funkciju svoga tijela u muško tijelo; a osjećaj je promijenio strukturu i funkciju svoga tijela u žensko tijelo. Kad se nisu vodili u pasivno razmišljanje svojim tjelesnim osjetilima i kada aktivno razmišljaju u sebi, želja i osjećaj znali su da je svaki neodvojivi dio drugog, ali kad su kroz tijelo gledali ili razmišljali tjelesnim umom kroz osjetila, bili su zavedeni od strane tjelesnog uma da pasivno razmišljaju kroz osjetila svojih tijela da su to njihova tijela. Dakle, kada je želja u muškom tijelu gledala na žensko tijelo osjećaja, to je zbog njezinog muškog tjelesnog uma pomislilo da je to to muško tijelo i ono želi sjedinjenje s osjećajem samog sebe u ženskom tijelu; i kad je osjećaj u ženskom tijelu gledao na muško tijelo želja, osjećaj je po njegovom ženskom tjelesnom umu učinio da pomisli da je to to žensko tijelo i žudi za sjedinjenjem sa željom za sobom u muškom tijelu. Svaki gledajući u tijelo drugoga, vidio je odraz produženjem sebe u tom drugom tijelu - poput stakla. Dakle, umjesto da spoji svoju želju i osjećaj kao jedinstvo u savršenom tijelu, Doer je morao uspostaviti svoje muško tijelo i uspostaviti jedinstvo sa ženskim tijelom. Kroz dugačka razdoblja razmišljanja mijenjala se struktura svakog tijela.

Prije sjedinjenja svoja dva tijela, Doer nije spavao. Spavanje nije bilo potrebno Doeru u njegovom savršenom tijelu niti za jedno od njegovih tijela. Tijelima nije trebao san za odmor, popravljanje ili osvježenje, niti im je trebala ljudska hrana, jer su se održavali disanjem samostalno. Tijela nisu uzrokovala da Doer pati, na njih nije utjecalo vrijeme i bili su mladi i lijepi po želji i osjećaju. Doer je kontinuirano bio svjestan sebe kao želje i osjećaja u svim uvjetima, u ili bez svojih tijela. Tada bi Doer mogao smisliti razlike samog sebe od svojih tijela. Ali nakon sjedinjenja tijela nije se moglo tako razmišljati. Nije mogao razmišljati jasno ili postojano, niti je mogao vidjeti ili čuti kako je prije radila. Dogodilo se da je Doer dopustio svom tjelesnom umu da ga kao osjećaj i želju stavi u auto-hipnozu; hipnotizirala se. To je učinio razmišljajući o sebi onako kako su ga osjetila dovela do razmišljanja; to jest, misliti s tjelesnim umom da je to kao želja fizičko tijelo, a da je kao osjećaj fizičko tijelo u kojem je osjećaj. Tako nastavljajući razmišljati, želja i osjećaj prenio je svoju aktivnu i pasivnu moć jedinicama fizičkih tijela, te su tako neuravnoteženi i napunili dva tijela da su jedno drugo privlačili sve dok tijela nisu imala seksualni spoj. Tako su tijela dovršila samo-hipnozu koju je Doer ubacio u sebe. "Prvotni grijeh" bio je seksualni odnos.

Svojim željama i osjećajem i razmišljanjem tijela muškaraca i žena, Doer je sastavio i koncentrirao elementarne sile prirode, vatru, zrak i vodu i zemlju. Razmišljanjem, željom i osjećajem usredotočili smo se na te elementarne sile i bili su, tako reći, vezani i vezani za njihova fizička tijela. Za vrijeme sjedinjenja svjetlost očiju svakog tijela prenosila se na njihove spolne organe; pa su se oči zamračile, a sluh propadao. Doerova opažanja putem osjetila ograničila su se na dojmove o organima i živcima fizičkih osjetila. Doer se uspavao; i sanjao, o senzacijama.

Ranije Doer nije ovisio o osjetilima da mu kaže što bi trebao misliti ili što bi trebao činiti. Prije nego što je Doer želio sjedinjenje tijela, bio je u izravnoj vezi s Misliocem, odnosno s ispravnošću, njegovim zakonom i razumom s njegovim sucem. Tada je razum usmjerio želju i ispravnost nadahnuo osjećaj u svim njihovim razmišljanjima i svim svojim djelima. Tada su želja i osjećaj bili zajedno jedan Doer. Doer nije imao sklonosti prema nekim stvarima, niti predrasude prema drugim stvarima. U ništa se nije sumnjalo, jer tamo gdje su ispravnost i razum, sumnja ne može biti. Ali sada se činilo da se želja i osjećaj Doraera razdvajaju i odvajaju jedno od drugoga od muškaraca i žena - postojala je sumnja, što je neodlučnost u razlikovanju smisla od razuma. Sumnja je uzrokovala podjelu, kakva je bila, u želji. Želja, s jedne strane, željena samospoznaje i željeni razlog da ga vodimo. S druge strane, želja je željela seksualno sjedinjenje i dozvolila je tjelesnim osjetilima da ga vode. Želja za spolovima pobunila se protiv želje za samospoznajom, ali nisu je mogli kontrolirati ili promijeniti. A želja za spolovima dogodila se u zajednici tijela muškarca i žene. Želja za spolovima odvojila se od želje za samospoznajom, pa tako i od ispravnosti i razuma. Želja i osjećaj bili su svjesni nepravde i trpjeli su. Bili su u strahu. Umjesto da razmišljaju i žele svoju ispravnost i razlog da ih prosvijete i usmjere, želja i osjećaj za spolove okrenuli su se od Svijesne svjetlosti, koja je Istina, i koja dolazi kroz ispravnost i razum. Bez svjesnog svjetla, istina, želja i osjećanje omogućili su tjelesnom umu da ih poistovjećuje sa osjetilima gledanja i slušanja, kušanja i mirisa, koji ne mogu reći koje su stvari zapravo. Dakle, razmišljanje i postupci želje i osjećaja bili su poticani poticajima osjetila muškaraca i žena u kojima su željeli biti skriveni od vlastite ispravnosti i razuma.

Kako se Doer odvojio od svoga Trojedinog jastva, kojeg je i dalje bio dio, i vezao se za prirodu, postao je ovisan o vodstvu o četiri osjetila. Bez želje i osjećaja tijelo i čula bili bi u zastoju, inertni. Ali sa željom i osjećajem i njihovom moći razmišljanja, mogli bi proizvesti prirodne pojave. Besmrtni se plijen identificirao s tijelima muškarca i žene, a četiri su osjetila postali njegovi predstavnici i vodiči. Sve što je Tvins želio i osjećao i nadao se da će mu biti protumačeno u smislu četiri osjetila. Njegove su se želje množile; ali, koliko god mnogi, svi su morali potpasti pod opće četiri želje: želja za hranom, želja za posjedom, želja za imenom i želja za moći. Te su četiri želje bile povezane s četiri osjetila, a četiri su osjetila predstavljala i vodila četiri sustava tijela. Četiri osjetila vida, sluha i kušanja i mirisa bili su kanali kroz koje su zračeća i prozračna, tečna i kruta tvar dopirali u i izlazili iz generativnog, respiratornog, cirkulacijskog i probavnog sustava. I četiri opće želje o spolovima, usredotočene na sustave i osjetila i stanja materije i prirodnih prirodnih uslova, održavale su tjelesne strojeve i, također, pomogle da se održi prirodni stroj čovjeka i ženski svijet u operaciji. Doer je nastavio, kao da je personificirao tijelo i četiri osjetila. Nastavio se odnositi na stvari osjetila sve dok nije mogao zamisliti da se njegova želja i osjećaj razlikuje od tijela i osjetila. Ali želja za samospoznajom nikada nije promijenjena. Neće biti zadovoljan sve dok Doer ne ostvari stvarnu zajednicu želja i osjećaja.

Savršeno tijelo tvaina nije rođeno, nije umrlo; to je tijelo trajnosti, tijelo kompozicijskih jedinica koje su bile uravnotežene, a ne muško ili žensko; to jest, izjednačene su aktivne i pasivne strane jedinice; nijedna strana nije mogla kontrolirati svoju drugu stranu, a sve su jedinice bile uravnotežene, cjelovite, u skladu s Kraljevstvom postojanosti, te stoga nisu bile podložne rastu i propadanju, ratovima i ponovnim prilagođavanjima u ovom fizičkom svijetu promjena. Tijela muškarca i žene su u neprekidnom procesu rasta i propadanja od rođenja do smrti. Tijela jedu i piju i u potpunosti su ovisna o prirodi za održavanje njihovih slomljenih, nepotpunih i privremenih struktura, a ona nisu u skladu s kraljevstvom postojanosti.

Savršeno tijelo, "prvi hram", u Kraljevstvu trajnosti, bilo je tijelo s dva kičmena stupa, u savršenom skladu s četiri svijeta prirode kroz četiri čula i njihov sustav. Prednji stupac bio je stup prirode, u kojem su bile četiri stanice za komunikaciju s prirodom pomoću nedobrovoljnog živčanog sustava. Kroz prednji kralježnicu, tijelu je besmrtni život donosio vječni život. Stražnji kralježnički stup bio je stup Doer-a, stupac kroz koji bijah mogao upravljati prirodom i prirodom pomoću dobrovoljnog živčanog sustava, kroz četiri osjetila. Sa stražnjeg kralježničkog stuba i kroz četiri osjetila, Doer je mogao vidjeti i čuti i okusiti i namirisati bilo koji predmet ili stvar u bilo kojem stanju materije u bilo kojem odjelu fizičkog svijeta ili svijeta oblika. Dužnost Doer-a bila je da koristi trajno tijelo kao savršen stroj s četiri osjetila i njihov sustav kao instrument, za osjet i rad jedinica koje čine veliki stroj-prirodu.

U ovom trenutku, Doer je imao dužnost izvršiti i ispuniti svoju sudbinu. Njegova je sudbina bila da njegova želja i osjećaj bude u trajno uravnoteženoj zajednici, kako bi bila savršeno povezana s inače savršenim Trojedinim jastvom kojemu je bio sastavni dio; i da bi mogao biti jedan od onih koji usmjeravaju prirodne operacije u odnosu na čovjekove poslove. Želja i osjećaj u takvoj trajno uravnoteženoj zajednici tada se ni na koji način ne bi mogla vezati ili utjecati na prirodu.

Dok je plijen stanovao u svom tijelu Stalnosti, bio je svjestan svog Mislioca i Znalaca, i njegovo je mišljenje bilo u skladu s njihovim razmišljanjem. Ostvarujući sjedinjenje svoje želje i osjećaja, Twain bi bio kvalificirani prirodni službenik za trajno uspostavljanje zakona i pravde u fizičkim i oblikovnim svjetovima. Želja i osjećaj tada nisu vidjeli i čuli, okusili i mirisali po maniri ljudi. To su bile instrumentalne funkcije jedinica prirode, kao osjetila. Želja je bila svjesna snaga; funkcionirala je onakva kakva jesam, hoću, hoću, imam; njegove su funkcije bile promjena same sebe i osnaživanje jedinica prirode za djelovanje i napredak. Osjećaj je bila svjesna ljepota, a funkcionirao je kao perceptivnost, konceptivnost, formativnost i projektivnost. Želja i osjećaj bili su svjesni predmeta i djela prirode pomoću osjetila, i trebali su se baviti predmetima i događajima prema diktatima zakona i pravde. Da bi bili sposobni djelovati u skladu sa zakonom i u skladu s pravdom, bilo je potrebno da želja i osjećaj budu imuni od namirnica ili iskušenja osjetila i da ne budu vezani za prirodne predmete.

Iako su želja i osjećaj bili u izravnoj vezi sa zakonom i pravom ispravnosti i razuma, oni nisu mogli učiniti zlo ili nepravedno djelovati. Pravilnost zakona i pravda razuma bili su u savršenom skladu, u zajednici. Nije im trebalo usavršavanje, bili su savršeni. Pod njihovim bi smjerom želja i osjećaj razmišljali u skladu s njihovim razmišljanjem. Želja i osjećaj na taj način opet nisu mogli biti imuni na stvari osjetila. Da biste bili imuni, bilo je potrebno pokušati i osjećati želju i njihovu vlastitu slobodnu volju, u ravnoteži prirode; to jest u tijelu muškarca i u tijelu žene. Uravnotežavanje se mora izvesti s odvojenim tijelima. Kroz savršeno tijelo Twein je promatrao savršene Triune Selves koji rade s prirodnim bićima u svijetu svjetlosti i životnom svijetu i oblikuju svijet u odnosu na ljudska bića u fizičkom svijetu. Ali, tvins je samo promatrao. Nije sudjelovao u takvom radu jer još nije bio pravilno kvalificiran i ustrojen za poslove zakona i pravde. Uočio je promatranje jedinica prirode u njihovim dolascima i odlascima i primijetio je provođenje pravde prema želji i osjećaju u ljudskim bićima u ropstvu prema osjećaju. Bila je svjesna da su privrženost Doersa stvarima osjetila i njihovo neznanje o sebi uzroci ropstva ljudskih bića. Twein je samo promatrao, nije pokušao razmišljati i nije pokušao suditi. Ali to je bilo s pravom i razlogom, pa ih je ona obaviještavala o prirodi, o uzrocima i njihovim rezultatima koji se tiču ljudi i ljudske sudbine. Savjetovalište Doer ostavilo je slobodu da odluči što želi učiniti i što želi učiniti. Doer je htio, to jest, želio. Želja je željela vidjeti osjećaj osim oblika tijela u kojem se nalazila.

Tijekom događanja savršeno se tijelo Doera mijenjalo sve dok se nije razdvojilo na muško i žensko tijelo. Postao je neranjiv prema svim snagama i silama, osim moći Doer-a. Razmišljanjem, želja i osjećaj, mogli su i promijenili jedinice njihova tijela u aktivno-pasivne i pasivno-aktivne, ali nisu mogle uništiti jedinice.

Prema planu i svrsi testa, to je bilo onoliko koliko je Doer trebao proći u svojoj promjeni jedinica savršenog tijela. Dalje bi značilo poraz u svrhu mijenjanja tijela u kojem su jedinice bile u savršenoj ravnoteži, u muško i žensko tijelo. Ta dva tijela bila su figurativno, tako da kažem, tijela kao ravnoteža pomoću kojih su se nerazdvojivi želje i osjećaji morali prilagoditi jedno drugom dok se ne uravnoteže. Standardi uravnoteženosti bili su razum i ispravnost. Želja i osjećaj bili su izvesti ravnotežu. Želja je bila biti u skladu s razumom misleći i želeći se u skladu. Osjećaj je biti u suglasnosti s ispravnošću razmišljanja i osjećaja da se slaže s ispravnošću. Kad bi želje i osjećaji, Izvršitelji, razmišljajući razumno i ispravno, došli u savršen odnos s Misliocem Trojedinog Ja, tako bi bili odjednom u korektnim odnosima jedni s drugima, u zajednici i trajno uravnotežen. Dva tijela kao vaga, trebala su biti sredstvo za postizanje takve ravnoteže i trajne veze. Spoj ne bi trebao biti dva tijela kao jedno, jer su oni vaga i trebali bi ostati dva dok želje i osjećaji ne postignu svaku želju i osjete se u ravnoteži s razumom i ispravnošću. Tako bi oni bili uravnoteženi u potpunom sjedinjenju. Tada bi bilo nemoguće obmanuti osjećaj i želju da vjeruju da su to dva tijela, jer su u stvarnosti jedno, a njihovo razmišljanje s pravom i razumom učinilo ih je svjesnima kao jednoga, Učinitelja. Kao što je jedno tijelo bilo podijeljeno kao dva, tako je to dvoje trebalo ponovno biti sjedinjeno kao jedno. A njih dvoje, opet jedan, nikada se više ne bi mogli razdvojiti, jer će Izvještaj u tadašnjem besmrtnom tijelu biti jedno, a svjesno kao jedno s Misliocem i sa Poznavačem kao Trojedino Ja. Tako bi Doer bio agent Trojedinog Ja i bio bi jedan od upravitelja sudbine za prirodu i čovječanstvo.

To bi bilo u skladu s planom i svrhom, a bio bi rezultat da su želja i osjećaj uvježbali vlastitu želju-um i osjećaj-um da razmišljaju u skladu s ispravnošću i razumom. Naprotiv, vodili su ih osjetilima da misle tjelesnim umom. Tijelo-um trebao bi Doer koristiti u razmišljanju o prirodi, ali tek nakon što su želje i osjećaji prvo naučili kontrolirati i koristiti vlastiti um. Kao Doer, oni su promatrali druge Doore. Mislilac je jasno rekao da trebaju kontrolirati vlastiti um-um i osjećaj-um misleći na sjedinjenje jedno s drugim, te da će nakon njihovog sjedinjenja morati razmišljati prirodom s tijelom. Doer je primijetio da je stanje Doerova u ljudskim tijelima rezultat njihovog razmišljanja s tjelesnim umom, i bilo je upozoreno da će takva sudbina za sebe učiniti ako i ona učini isto.

Razmišljanje o želji dovelo bi je do spoznaje sebe kao želje, a razmišljanje o osjećaju dovelo bi ga do spoznaje samog sebe kao osjećaja. Takvo bi mišljenje bilo uravnoteženo i također bi im omogućilo da, kao Izvjestitelj, razmišljaju tjelesnim umom, ne poistovjećujući se sa osjetilima i tijelom. Umjesto toga, svojim razmišljanjem tjelesnim umom hipnotizirali su sebe misleći o sebi kao svojim tijelima, čime su se želje i osjećaji identificirali sa i kao senzacija u tim tijelima. Ovo se stanje nije moglo stvoriti ni na koji drugi način nego razmišljanjem tjelesnog uma za tijelo. Tako je Doer doveo do podjele i razdvajanja nekada savršenog tijela u dva nesavršena tijela. Tijelo u kojem je bila želja zadržalo je oblik stražnjeg kralježničkog stupa neprekinutog, iako su strukture donjeg dijela rasle zajedno, a donji se sada nazivao terminalni filament - i tijelo je izgubilo snagu kakvu je nekada imala. Tijelo u kojem je bio osjećaj, zadržalo je samo ostatak svog slomljenog prednjeg stupa. Sternum je ostatak, s golim hrskavinskim ostacima nekad zglobnog prednjeg stupa. Gubitak jednog od dva stupa dezorganizirao je i oslabio strukturu i deformirao oba tijela. Tada je svako od dva tijela imao stražnji kralježnički stup, ali ne i prednji kičmeni. Oba su tijela dodatno deformirana i ograničena u svojim funkcijama transformacijom prednjeg stupca i pupkovine u probavni sustav s njegovim živčanim strukturama, koji su uključivali vagusni živac dobrovoljnog živčanog sustava. Prednja kralježnička moždina bila je vodič vodiča vječnog života i mladosti koji je tvinu dao tijelu dok je tijelo bilo jedno.

Dvokomponentnom tijelu nije bilo potrebno za održavanje hrane koju čovjek sada konzumira, jer se to tijelo samo-učvrstilo kroz dah i nije umiralo. Bilo je to tijelo sastavljeno od jedinica u stupnjevima progresije. Smrt nije imala moć nad jedinicama jer su bili uravnoteženi, spremni, imuni od bolesti, propadanja i smrti. Jedinice su bile cjelovite, tijelo je bilo cjelovito, tijelo jedinica bilo je tijelo Stalnosti. Jedina snaga koja je mogla ili prekinuti ili nastaviti napredak jedinica bila je snaga želje i osjećaja, Učinilac. Odnosno, kad bi se dvaput tako voljala, misleći da će se on sjediniti u nerazdvojnu zajednicu, na koju ne utječu osjetila - bio bi slobodan. Dakle, razmišljanje i djelovanje Doera držalo bi jedinice svoga tijela u svom redoslijedu napredovanja. Ali Doer u današnjem tijelu muškarca ili žene nije preuzeo taj put razmišljanja i djelovanja. Pustila je da njegovo razmišljanje kontroliraju osjetila muškaraca i žena u koja su bile podijeljene jedinice njegovog stalnog tijela. I razmišljajući o sebi kao o dvije, uravnotežene jedinice njegova stalnog tijela izbačene su iz ravnoteže. Jedinice su tada bile podložne promjenama, a tijela su zahtijevala hranu za održavanje promjena sve dok ih smrt nije prekinula.

Neuravnotežene jedinice tijela djeluju aktivno-pasivno u muškom tijelu i kao pasivno-aktivne u ženskom tijelu. Da bi se tako djelovalo, prednji kralježnički stup i njegova vrpca, koji su vodili Svjetlost od vretena niz prednju i gornju leđnu moždinu, natrag do glave, i koji su saživjeli savršeno tijelo, transformirani su u prehrambeni kanal i nevoljni živčani sustav, pridružen vagusnim živcima. Sad, hrana koja drži Svjetlost i život moraju proći kroz ovaj kanal da bi krv mogla izvaditi iz hrane materijale potrebne za održavanje tijela. Dakle, umjesto da ima svoje Svjetlo od želje i osjećaja, tijelo sada cijeli život ovisi o hrani iz prirode koja mora proći kroz probavni kanal, a to je dio rekonstruirane leđne moždine bivšeg prednjeg stupa.

Zbog pogrešnog mišljenja, twein je odredio jedinice kompozitora da ostave privremene jedinice svoga tijela da se rasprše; i nakon nekog vremena prekomponirati druge prolazne jedinice u drugo živo tijelo; to jest živjeti i umrijeti, živjeti opet i opet umrijeti, svaki život praćen smrću i svaka smrt praćena drugim životom; i ona je sudila sebi da postoji u svakom novom životu, u muškom tijelu ili u ženskom tijelu. A budući da je tijelo postalo smrtno spolnim sjedinjenjem, tako se i sada mora vratiti u seksualnu vezu kako bi, kao želja ili osjećaj, moglo ponovo postojati.

Doer ne može prestati biti, besmrtan je, ali nije slobodan; on je odgovoran za jedinice svog nekada savršenog tijela - one ne mogu prestati biti. Doer će se neizbježno otkupiti od prirode i imat će sjedinjenje svoje želje i osjećaja; uravnotežit će i ponovno uspostaviti kompozicijske jedinice kao savršeno i trajno tijelo za neprekidni razvoj prirode, kakvi jesu.

Od svog prvog postojanja i nakon smrti i raspada tog tijela, nerazdvojni plijen periodično je ponovno postojao. U svakom ponovnom postojanju želja i osjećaj su zajedno. Dvojka ne postoji istovremeno u tijelu muškarca i u tijelu žene. Želja i osjećaj, uvijek zajedno, ponovno postoje u tijelu jednog muškarca ili u tijelu jedne žene. U prirodnom čovjekovom tijelu postoji svod, ali želja dominira nad osjećajem i osjećaj je podređen želji; u normalnom ženskom tijelu osjećaj prevladava nad željom, a želja je u izobilju prema osjećaju. Periodična ponovna postojanja se nastavljaju, ali ne mogu uvijek nastaviti. Uskoro ili kasno svako Doer mora izvršiti svoju dužnost i razraditi svoju sudbinu. Ona će se iz neizbježne potrebe probuditi i izvući se iz svoje hipnoze i osloboditi se ropstva za prirodu. U budućnosti će činiti ono što je trebao učiniti u prošlosti. Doći će vrijeme kada će nerazdvojni plijen biti svjestan da je u snu, i otkriti će se kao ne tijelo u kojem sanja. Zatim će svojim nastojanjima da sebe misli kao samoga sebe, razlikovat će se da je različit i različit od tijela u kojem je. Doer će razmišljanjem prvo izolirati svoj osjećaj, a kasnije i izolirati svoju želju. Zatim će ih dovesti u svjesnu i nerazdvojnu zajednicu. Oni će biti u vječnoj ljubavi. Da li će oni doista znati ljubav. Doer će se tada staviti u svjesni odnos s Misliocem i Znateljem besmrtnog i samospoznajućeg Trojedinog Ja. Kao Izvjestitelj Trojedinog Ja bit će u korektnoj vezi s ispravnošću i razumom, kao Misliocem; i s identitetom i znanjem, kao Znateljem Trojedinog jastva. Tada će to biti jedan od inteligentnih Triune Selves-a koji čuva i vodi sudbine koje uspavani Doroari u ljudskim tijelima čine sebi, dok oni nastavljaju spavati i sanjati iznova i iznova živote ljudskih bića, kroz život i kroz smrti, a iz smrti opet u život.

Takva je povijest i sudbina svakog besmrtnog prepleta u ljudskom tijelu koji, misleći kao želja, čovjeka čini čovjekom; i koji, razmišljajući kao osjećaje, čini ljudsku ženu ženom.