DEMOKRATIJA JE SAMOUPRAVA

Harold W. Percival

DIO III

O PERIODIČNIM SMRTIMA I SIGURNOM IMMORTALNOSTU

Materijaliziranje civilizacije je predznanje ili predznanje smrti civilizaciji. Materijaliziranje života stvara neiskrenost, nemoral, pijanstvo, bezakonje i brutalnost i ubrzava uništenje. Ako je čovjek natjeran da vjeruje ili sebe tjera da vjeruje da ništa od njega ili ništa povezano s njim nema svjestan kontinuitet identiteta koji nije tijelo i koji se nastavlja i nakon smrti tijela; i ako vjeruje da su smrt i grob za sve ljude kraj svega; onda, ako postoji svrha, koja je svrha u životu?

Ako postoji svrha, ono što je svjesno u čovjeku mora i dalje biti svjesno nakon smrti. Ako nema svrhe, onda nema valjanog razloga za poštenje, čast, moral, zakon, ljubaznost, prijateljstvo, suosjećanje, samokontrolu ili bilo koju od vrlina. Ako ono što je svjesno u čovjeku mora umrijeti smrću njegova tijela, zašto onda čovjek ne bi mogao imati sve što može izvući iz života dok živi? Ako smrt završi sve, nema na čemu raditi, nema na čemu trajati. Čovjek ne može živjeti putem svoje djece; zašto bi onda trebao imati djecu? Ako smrt završi sve, ljubav je infekcija ili oblik ludila, bolest koju treba bojati i suzbijati. Zašto bi se čovjek gnjavio ili razmišljao o bilo čemu osim o onome što može dobiti i uživati dok živi, bez brige ili brige? Bilo bi beskorisno i glupo i zlonamjerno da bilo tko posveti svoj život otkrićima, istraživanjima i izumima, da produži čovjekov život, osim ako on ne želi biti đavolski produživši ljudsku bijedu. U ovom slučaju, ako čovjek želi da koristi svome bližnjem, trebao bi osmisliti način da ubrza bezbolnu smrt za cijelo čovječanstvo, kako bi se čovjek spasio od boli i nevolja i iskusio uzaludnost života. Iskustvo nema nikakve koristi ako je smrt kraj čovjeka; i onda, kakva je tužna greška što je čovjek uopće trebao živjeti!

Ukratko, vjerovati da svjestan Doer, koji osjeća i misli i želi u tijelu, mora umrijeti kad tijelo umre, najdruše je vjerovanje u što se čovjek može pokušati uvjeriti.

Sebičan koji vjeruje da će inteligentni dio sebe umrijeti kada tijelo umre, može postati ozbiljna prijetnja među ljudima bilo koje nacije. Ali naročito tako među demokratskim narodom. Jer u demokraciji, svaki od naroda ima pravo vjerovati kako želi; on nije suzdržan od države. Sebični onaj koji vjeruje da smrt završava sve neće raditi na interes svih ljudi kao jednog naroda. Veća je vjerojatnost da će narod raditi za svoj vlastiti interes.

Sebičnost je stupnja; nije apsolutna. A tko je tamo koji do neke mjere nije sebičan? Tijelo-um ne može razmišljati bez osjetila, i ne može razmišljati ni o čemu što nije od osjetila. Čovjekov tjelesni um reći će mu da će on i njegova obitelj nakon smrti prestati biti; da treba dobiti i uživati u svemu što se može izvući iz života; da se ne bi smetao budućnosti ili ljudima budućnosti; da neće biti važno što će se dogoditi s ljudima budućnosti - svi će umrijeti.

Svrha i zakon moraju prevladati u svim postojećim stvarima, inače stvari ne bi mogle postojati. Stvar koja jest, oduvijek je bila; ne može prestati biti. Sve što sada postoji već je postojalo; njegovo bi sada postojanje bilo prije postojanja države u kojoj će tada postojati. Tako nastavite zauvijek pojavljivanje i nestajanje i ponovno pojavljivanje svih stvari. Ali mora postojati zakon po kojem stvari djeluju i svrha njihovog djelovanja. Bez svrhe akcije i zakona po kojem se stvari ponašaju, ne bi moglo postojati; sve bi bile stvari, ali tada bi prestao djelovati.

Kao što su zakon i svrha pokretači pojave i nestajanja svih stvari, tako treba postojati zakon i svrha u rođenju i životu i smrti čovjeka. Ako nema svrhe da čovjek živi, ili ako je kraj čovjeku smrt, bilo bi bolje da nije živio. Tada bi bilo najbolje da sva ljudska bića umiru i umiru bez prevelike odgode, kako se čovjek ne bi ovjekovječio u svijetu, živjeti, imati bljeskove užitka, trpjeti bijedu i umrijeti. Ako je smrt kraj stvari, smrt bi trebala be kraj, a ne početak. Ali smrt je samo kraj onoga što postoji i početak te stvari u sljedećim stanjima u kojima ona treba biti.

Ako svijet ne može čovjeku ponuditi ništa više nego sumnjive radosti i muke u životu, onda je smrt najslađa misao u životu, a konzumacija koju je najpoželjnija. Kakva beskorisna, lažna i okrutna svrha - da je čovjek rođen da umre. Ali, što je onda sa svjesnim kontinuitetom identiteta u čovjeku? Što je?

Samo uvjerenje da postoji svjesni kontinuitet identiteta nakon smrti, ali o kojem vjernik ništa ne zna, nije dovoljno. Vjernik bi trebao barem imati intelektualno razumijevanje onoga što je unutar njega svjesno identiteta, da bi garantovao svojim uvjerenjem da će i dalje biti svjestan nakon smrti.

Sasvim neopisiva je nevjera osobe koja negira da će postojati išta drugo što će i dalje biti svjesno identiteta nakon smrti. Neopravdan je u svojoj nevjerici i poricanju; on mora znati što je u njegovom tijelu to što je iz godine u godinu bio svjestan identiteta, inače nema osnova za svoju nevjeru; a njegovo poricanje je bez podrške razuma.

Lakše je dokazati da svjesno „vi“ u vašem tijelu nije vaše tijelo nego što je vama da dokažete da je to tijelo, i da je tijelo u kojem se nalazite „vi».

Tijelo u kojem se nalazite sastoji se od univerzalnih elemenata ili snaga prirode kombiniranih i organiziranih kao sustavi u jednom korporativnom tijelu da bi se uključili u trgovinu s prirodom pomoću njenih osjetila vida, sluha, okusa i mirisa.

Vi ste svjesna, neobjektivna osjećaja i želja: Učinilac koji razmišlja putem svog tijela i koji se tako razlikujete od tjelesnog tijela koje nije svjesno i koje ne može misliti.

Tijelo u kojem se nalazite je nesvjesno kao tijelo; ne može za sebe govoriti Jeste li izjavili da ne postoji razlika između vas i vašeg tijela; da ste vi i vaše tijelo jedno te isto, identična pojedinačna stvar, jedina dokazana činjenica bila bi postojanje gole izjave, samo pretpostavka, ništa što bi dokazalo da je pretpostavka istinita.

Tijelo u kojem se nalazite niste vi, ništa više od vašeg tijela je odjeća koju vaše tijelo nosi. Izvadite svoje tijelo iz odjeće koju nosi i odjeća padne; ne mogu se kretati bez tijela. Kad „vi“ u vašem tijelu napusti vaše tijelo, vaše tijelo padne i spava, ili je mrtvo. Vaše tijelo je u nesvijesti; u vašem tijelu nema osjećaja, želje, razmišljanja; vaše tijelo ne može učiniti ništa od sebe bez svjesnog "vi".

Osim činjenice da vi kao razmišljajući osjećaj i želja u živcima i krvi vašeg tijela osjećate i želite u tijelu i da stoga možete misliti svoj osjećaj i želju da budete tijelo, nema jedan razlog u dokazu tvrdnje da ste vi tijelo. Mnogo je razloga za pobijanje te izjave; a razlozi su dokaz da niste tijelo. Razmotrimo sljedeću tvrdnju.

Ako ste vi, misaoni osjećaj i želja u vašem tijelu bili jedno te isto ili bili dijelovi tijela, tada tijelo, kao i vi, mora u svakom trenutku biti spremno odgovarati za vas, kao samo sebe. Ali kad ste u dubokom snu i niste u tijelu, a tijelo, kao i vi, je dovedeno u pitanje, nema odgovora. Tijelo diše, ali se ne miče; ona je nesvjesna kao tijelo i ni na koji način ne reagira. To je jedan dokaz da tijelo niste vi.

Još jedan dokaz da vi niste tijelo i da tijelo nije vas, to je ovo: kada se vraćate iz dubokog sna i spremate da ponovno unesete svoje tijelo, prije svog osjećaja možete biti svjesni kao vi, a ne kao tijelo zapravo se nalazi u dobrovoljnom živčanom sustavu; ali čim je vaš osjećaj u dobrovoljnom sustavu, a vaša želja je u krvi tijela, i vi ste u kontaktu s osjetilima tijela, ponovno se kostimirate u tijelu, a vaš tjelesni um tada prisiljava vi, osjećaj i želja, da sebe mislite kao biti i da se maskirate kao tijelo tijela. Tada, kad vam se postavi pitanje, koji ste opet u tijelu, odgovarate; ali naravno niste u mogućnosti odgovoriti na nijedno pitanje koje vam je postavilo tijelo dok ste bili daleko od njega.

I još jedan dokaz da vi i vaše tijelo niste jedno i isto je ovo: Vi, kao i misli-osjećaji i želja, niste iz prirode; vi ste bezosjećajni; ali vaše tijelo i osjetila su prirode i tjelesni su. Zbog svoje nepristranosti možete ući u tijelo tijela koje je bilo prilagođeno i raditi s njim, tijelo koje inače ne može upravljati prirodom.

Napuštate ili ulazite u tijelo kroz tijelo hipofize; ovo je za vas vrata živčanog sustava. Priroda upravlja prirodnim funkcijama tijela pomoću osjetila kroz nehotične živce; ali on ne može upravljati dobrovoljnim živcima, osim kroz vas kada ste u tijelu. Vi zauzimate dobrovoljni sustav i upravljate dobrovoljnim pokretima tijela. Pri tome ste usmjereni ili dojmovima iz prirode prirode kroz tjelesna osjetila, ili vašom željom, aktivnom u krvi, iz srca ili mozga. Upravljajući tijelom i primajući utiske kroz tjelesna osjetila, vi, ali ne i tijelo, možete odgovarati na pitanja kad ste u tijelu; ali na pitanja nije moguće odgovoriti kada niste u tijelu. Kad ste kostimirani u tjelesno tijelo i razmišljate kroz tjelesna osjetila, osjećate i želite stvari u tijelu i zbog toga se pretpostavlja da ste to tijelo.

Ako bi tijelo i vi bili jedno te isto, nepodijeljeno i identično, ne biste zaboravili tijelo dok ste daleko od njega u dubokom snu. Ali dok ste daleko od toga, ne znate da postoji nešto poput tijela, koje ste odložili kad ste u dubokom snu i ponovo preuzeli službu. Ne sjećate se tijela u dubokom snu, jer tjelesna sjećanja su tjelesna i ostaju poput zapisa u tijelu. Dojmovi iz ovih zapisa mogu se pamtiti kao sjećanja nakon što se vratite u tijelo, ali tjelesne zapise ne možete uzeti u vašu nepristranost u dubokom snu.

Sljedeće je razmatranje: U dubokom snu svjesni ste osjećaja i želje, neovisni o fizičkom tijelu i njegovim osjetilima. U fizičkom tijelu još uvijek ste svjesni osjećaja i želje; ali zato što vas tijelo tada oplemeni i razmišljate tjelesnim umom kroz tjelesna osjetila, drogirani ste krvlju, zbunjeni senzacijama i zavedeni apetiti tijela da vjeruju u to kako osjećate jesu li osjećaji prirode i da su kao želje želje emocije koje reagiraju na osjećaje iz prirode i koje su primljene vašim osjećajem u živcima. Zbunjeni ste i ne možete se razlikovati u tijelu od tijela u kojem se nalazite; i poistovjećujete se s tijelom u kojem se nalazite.

I evo još daljnjih dokaza da niste tijelo, jer: Kada ste u tijelu, razmišljate tjelesnim umom, a vaš osjećaj-um i vaša želja-um postaju podređeni tjelesnom umu i postaju biti podružnice toga. Kad ste u dubokom snu, možete razmišljati svojim osjetilnim umom i svojom željom, ali ne možete razmišljati svojim tijelom, jer je to prilagođeno samo fizičkom tijelu, a ne sebi. Stoga ne možete prevesti iz inkorporativnog osjećaja i želje u tjelesno, jer tijelo um to zabranjuje i ne dopušta. I tako, dok ste u fizičkom, ne možete se sjetiti onoga što ste osjećali i željeli osjećali i mislili dok ste bili daleko od tijela u dubokom snu, više nego što se u dubokom snu možete sjećati onoga što ste učinili u fizičkom.

Još nakupljiviji dokaz da niste vaše tijelo i da vaše tijelo niste vi, je ovo: Dok vaše tijelo živi, on bilježi, kao uspomene, sve dojmove koje ste imali kroz osjetila vida, sluha ili ukusa ili miris. I dok ste u tijelu, iz zapisa možete reproducirati dojmove, kao sjećanja; a vi kao osjećaj i želju možete zapamtiti kao sjećanja dojmove koji proizlaze iz ovih zapisa zbivanja godina koje ste živjeli u tijelu.

Ali ako niste u tijelu i upravljate tijelom, nema sjećanja, svjesnog kontinuiteta bilo čega u tijelu ili povezanog s tijelom. Bez vas nema kontinuiteta zbivanja s tijelom.

S vama u tijelu, uz tjelesna sjećanja, vi ste identičan samosvijesni svjesni kontinuitet događaja kroz slijedeće tjelesne dobi, koje se iznova i iznova mijenjalo u svim svojim dijelovima. Ali vi kao neplodni ni na koji se način ne mijenjate u dobi, vremenu ili na bilo koji drugi način od bivanja - kroz sve prekide spavanja i budnosti - isti onaj stalno svjestan, koji je uvijek bio isti i nijedan drugi jedan, neovisno o tijelu u kojem ste bili svjesni.

Vaš tjelesni um misli i izvodi sve svoje mentalne operacije sa i pomoću osjetila. Vaš tjelesni um koristi osjetila ili osjetilne organe da ispituje, odmjerava, mjeri, analizira, uspoređuje, izračunava i prosuđuje sve njegove nalaze. Tjelesni um ne priznaje niti razmatra nijedan predmet koji se ne može ispitati pomoću osjetila. Svaki ispitni predmet mora se regulirati osjetilima i ispitati ga osjetilima. Stoga, kada vaš tjelesni um pokušava ispitati osjećaj i želju, s osjetilnim organima kao prirodnim instrumentima, ne može vam dopustiti da smatrate da ste, kao osjećaj i želja, neplodni; ne priznaje beskorisnost; prema tome, identificira vas, osjećaj i želju, da budete senzacija, apetiti, emocije i strasti, za koje inzistiraju kao reakcija tijela na dojmove koje tijelo dobiva.

Ali tjelesni um vam ne može objasniti zašto tijelo ne reagira na dojmove u dubokom snu, transu ili smrti, jer ne može shvatiti da ste kao osjećaj i želja, Izvršitelj u tijelu, neobjektivni: niste tijelo. Kad vaš tjelesni um pokušava pomisliti što je ono što je svjesno, šokira se, stišava se, utišava. Ne može shvatiti ono što je svjesno.

Kad kao osjećaj i želja razmišljate o tome da budete svjesni, vaš tjelesni um ne može funkcionirati; utišava se, jer svjesno vas, osim osjetila, nadilazi domet i orbitu svog razmišljanja.

Stoga vam tijelo-um prestaje razmišljati dok vam osjećaj-um daje do znanja da ste svjesni; i znate da znate da ste svjesni. Nema sumnje u to. Dok neprestano razmišljate, u tom kratkom trenutku vaše tijelo ne može raditi; to kontrolira vaš osjetilni um. Ali kad se postavi pitanje "Što je ono što je svjesno da je svjesno?", A vi pokušate razmišljati kako biste odgovorili na to pitanje, vaš osjećaj-um opet pada pod utjecaj vašeg tjelesnog uma, koji uvodi predmete. Tada je vaš osjećaj-um previše neiskusan i slab; nije u stanju razmišljati neovisno o tjelesnom umu, kako bi vas izolirao - kao osjećaj i želju - od osjećaja kojima vas opsjeda.

Kad se možete izolirati kao osjećaj misleći na sebe kao na neprekidan osjećaj, znat ćete da se osjećate neovisno o tijelu i senzaciji, nesumnjivo, sigurno kao što sada znate da se vaše tijelo razlikuje od odjeće koju nosi. Tada više ne može biti ispitivanja. Vi, Učinilac u tijelu, spoznat ćete sebe kao osjećaj, a tijelo ćete znati kao što je tijelo. Ali do tog sretnog dana tijelo ćete svake večeri ostavljati da spava i ponovno ćete ga unijeti sljedeći dan.

Spavanje, kao što vam je svake večeri, predstavlja smrt tijelu, u smislu senzacija. U dubokom snu osjećate, ali ne doživljavate nikakve senzacije. Osjećaje doživljavamo samo kroz tijelo. Tada osjećaj u tijelu osjeća dojmove iz predmeta prirode kroz osjetila, kao senzacije. Osjećaj je dodir prirode i osjećaja.

U nekim je pogledima spavanje privremeno potpunija smrt osjećaju i želji nego smrt tijela. Tijekom dubokog sna vi, osjećajem i željom, prestajete biti svjesni tijela; ali u smrti obično niste svjesni da je vaše tijelo mrtvo, i neko vrijeme nastavljate ponovno sanjati život u tijelu.

Ali iako je duboki san za vas svakodnevna smrt, on se razlikuje od smrti vašeg tijela jer se vraćate u fizički svijet kroz isto tijelo koje ste napustili kada ste ušli u duboki san. Vaše tijelo nosi sve zapise kao sjećanja na vaše dojmove o životu u fizičkom svijetu. Ali kad vaše tijelo umre, zapisi memorije s vremenom će biti uništeni. Kad se budete spremni vratiti na svijet, kao što i morate, ući ćete u tijelo djeteta koje je izričito pripremljeno za vas.

Kad prvi put uđete u tijelo djeteta, imate dugotrajno iskustvo sličnog iskustva kojih ste ponekad na trenutak svjesni kad se vratite iz dubokog sna. U to vrijeme, kad ste trebali ući u svoje tijelo, zbunjeni ste zbog svog identiteta. Tada ste ispitivali: "Tko sam ja? Ono što sam ja? Gdje sam? "Ne treba dugo da se odgovori na pitanje, jer ste ubrzo spojeni sa živcima svog tijela, a tijelo vam poručuje:" Vi ste John Smith, ili Mary Jones, i u pravu ste ovdje, naravno. , , , O da! To je danas i moram određenim stvarima prisustvovati. Moram ustati. "Ali nisi se mogao tako brzo prerušiti u sebe kad si prvi put ušao u tijelo, koje sad nosiš, kad je bilo dijete. Tada je bilo drugačije, i ne tako lako. Možda će vam trebati dugo vremena da se upoznate s djetetovim tijelom; jer su te hipnotizirali ljudi oko tebe i pustila si da te tijelo um hipnotizira u vjerovanju da si svoje tijelo: tijelo koje se stalno mijenjalo kako je raslo, dok si ostao isti svjestan u svom tijelu.

To je način na koji vi, osjećajući i želji, Izvršitelj, svake večeri napuštate svoje tijelo i svijet i svakodnevno se vraćate svom tijelu i svijetu. To ćete nastaviti raditi iz dana u dan tijekom života svog sadašnjeg tijela; i, to ćete nastaviti činiti iz jednog tijela u drugo tijekom niza života tijela u kojima ćete i dalje postojati i živjeti, sve dok se u nekom životu ne probudite iz hipnotičkog sna u kojem ste bili su stoljećima i postat ćete svjesni sebe kao besmrtnog osjećaja i želje koji ćete tada znati i sami. Tada ćete prekinuti periodičnu smrt sna i budnosti svog života jednog tijela, i prestat ćete svoje postojanje i zaustaviti rađanja i smrti svojih tijela, svjesnim da ste besmrtni; da ste besmrtni u tijelu u kojem ste. Tada ćete pobijediti smrt tako što ćete promijeniti svoje tijelo, od tijela smrti do tijela života. Bićete u neprekidnom svjesnom odnosu sa svojim nerazdvojnim Mislilom i Znateljem u Vječnim, dok vi kao Izvještač nastavljate sa svojim ostvarenjem u ovom svijetu vremena i promjenama.

U međuvremenu, i dok ne budete u tom tijelu u kojem ćete spoznati sebe, razmišljat ćete i raditi i tako odrediti broj tijela u kojima ćete morati živjeti. A ono što mislite i osjećate odredit će vrstu svakog tijela u kojem ćete živjeti.

Ali nećete znati da niste tijelo u kojemu se nalazite. I možda tada nećete imati mogućnost da vam ovaj predmet predoči na razmatranje. Sada se po vašoj slobodnoj volji možete složiti ili ne slagati s bilo kojim ili svim ili nijednim ovdje predstavljenim dokazima. Sada ste slobodni razmišljati i ponašati se onako kako najbolje mislite, jer živite u onome što se naziva demokracijom. Stoga vam je dana sloboda mišljenja i govora. Ali ako u bilo kojem od budućih života živite pod vladom koja zabranjuje slobodu mišljenja i govora, možda nećete dobiti kaznu zatvora ili smrt da zabavljate ili izražavate ova stajališta.

U kojoj god vladi živjeli, bilo bi dobro razmotriti pitanje: Tko ste vi? Što si ti? Kako si došao ovdje? Odakle si došao? Što najviše želite biti? Ova vitalna pitanja trebala bi vas duboko zanimati, ali ne bi vas trebala uznemiriti. Ovo su važna pitanja koja se tiču vašeg postojanja. Jer im ne odgovorite odjednom nije razlog zašto ne biste trebali nastaviti razmišljati o njima. I nije samo prihvatiti bilo kakav odgovor ako ne zadovoljavaju vaš dobar razum i vaš dobar razlog. Razmišljanje o njima ne bi trebalo ometati vaš praktični posao u životu. Naprotiv, razmišljanje o tim pitanjima trebalo bi vam pomoći u svakodnevnom životu kako biste izbjegli zamke i opasne zaplete. Trebali bi vam pružiti ravnotežu i ravnotežu.

Ispitujući pitanja, svako je pitanje koje ćete uzeti u obzir, predmet koji treba istražiti. Vaši osjećaji i želje podijeljeni su u raspravi za i protiv onoga što jeste ili niste. Vi ste sudac. Morate odlučiti kakvo je vaše mišljenje o svakom pitanju. To će mišljenje biti vaše mišljenje dok u njemu ne budete imali dovoljno Svjetlosti iz svoje vlastite Svijesne svjetlosti da po toj Svjetlosti saznate što je istina o ovoj temi. Tada ćete imati znanje, a ne mišljenje.

Razmišljajući o tim pitanjima postat ćete bolji susjed i prijatelj, jer trud da odgovorite na pitanja dovest će vam do razloga da shvatite da ste doista nešto važnije od tjelesnog stroja kojim upravljate i krećete, ali koji bi mogao biti u bilo koje vrijeme biti diskvalificiran bolešću ili biti onemogućen smrću. Mirno razmišljanje o tim pitanjima i pokušavanje odgovora na njih pomoći će vam da budete bolji građanin, jer ćete biti odgovorniji prema sebi, a samim tim i jedan od ljudi koji je odgovoran za našu samoupravu - što ova demokracija mora postati ako želi biti istinski demokracija.

Demokratija je vlada naroda, samouprava. Da bi imali istinsku demokraciju, ljudi koji biraju vladu od strane predstavnika sami moraju biti samokontrolirani, samoupravljeni. Ako ljudi koji biraju vladu nisu samoupravni, neće htjeti birati samoupravu; oni će biti izloženi samoobmani ili predrasudama ili podmićivanju; oni će izabrati nepodobne ljude u vladu, što će biti uvjerena demokracija, a ne samouprava.

"Mi, ljudi" iz Sjedinjenih Država moramo shvatiti da možemo imati pravu demokratiju, odgovornu samoupravu, samo ako budemo sami odgovorni, jer vlada mora biti i pojedinačno i odgovorna kao narod. Ako mi kao narod nećemo biti odgovorni za vladu, ne možemo imati vladu koja će biti odgovorna prema sebi ili prema sebi ili prema nama kao ljudima.

Ne očekuje se previše od čovjeka da bi očekivao da će biti odgovoran. Čovjek koji nije odgovoran prema sebi ne može biti odgovoran drugim muškarcima. Onaj tko je odgovoran prema sebi bit će odgovoran i za sve druge, za ono što kaže i za ono što čini. Onaj koji je odgovoran sebi mora biti svjestan onoga u što vjeruje i onoga od čega ovisi. Tada mu drugi mogu vjerovati i ovisiti o njemu. Ako čovjek misli da nema ničega od čega se ne može vjerovati i ničega od čega ne može ovisiti, on je nepouzdan, neodređen, neodgovoran. Nitko ne može vjerovati tom čovjeku niti ovisiti o njemu. On nije sigurna osoba u bilo kojoj zajednici. On ne može razlikovati ono što je ispravno od onoga što je pogrešno. Nitko ne može reći što će učiniti ili što neće učiniti. Neće biti odgovoran građanin i neće glasati za one ljude koji su najbolje kvalificirani za upravljanje.

Mnogi su ljudi vjerovali da će nastaviti živjeti i nakon smrti, ali koji nemaju osnova za svoje vjerovanje i koji su prevarili druge i bili krivi za nevjerovatna djela, dok je, s druge strane, bilo mnogo onih koji su se zavjetovali biti ateisti, agnostici, nevjernici i koji su bili protiv uobičajenih uvjerenja o životu nakon smrti, ali koji su zapravo i neobično uspravni ljudi. Puko vjerovanje može biti i bolje nego nikakvo vjerovanje, premda nije jamstvo dobrog karaktera. Ali nije vjerojatno da čovjek koji je samopouzdan da nakon smrti svoga tijela neće biti svjestan; da je njegov život i tijelo sve što postoji od njega i za njega, neće biti jedan od ljudi koji će se brinuti da istinska samouprava od strane naroda. Čovjeku koji vjeruje da nije ništa više nego stalno mijenjanje materije ne može se vjerovati. Takva karakteristika je nestabilnost pijeska. Može ga izmijeniti bilo koja okolnost ili stanje, otvoren je prema bilo kakvom prijedlogu, a ako vjeruje da će to biti u njegovu korist, može ga uvjeriti da počini bilo koji čin, protiv pojedinca ili protiv naroda. To su oni koji se, iz bilo kojeg razloga, odluče zauzeti da je smrt kraj svih stvari za čovjeka. Ipak, bilo je ljudi koji razmišljaju o onome što je rečeno i napisano na temu smrti, ali ne bi prihvatili nijedno od popularnih uvjerenja. Često su ih nepromišljeni osuđivali, ali bili su predani svojim dužnostima i obično su živjeli uzornim životima. Takvi muškarci su pouzdani. Dobri su građani. Ali najbolji će građani biti oni čiji se pojedinačni standard mišljenja i djelovanja temelji na ispravnosti i razumu, odnosno zakonu i pravdi. To je vlada iznutra; to je samouprava.