DEMOKRATIJA JE SAMOUPRAVA

Harold W. Percival

DIO III

ISTINA JE: ZAVRŠNO SVJETLO

Svijesna svjetlost je ono što prikazuje stvari onakve kakve jesu i koje će pokazati put do ostvarenja svih stvari. Istina je Svijesna Svjetlost iznutra, jer ona prikazuje stvari onakve kakve jesu.

Kako razumjeti da postoji Svijesna Svjetlost unutar koje je Istina i pokazuje stvari onakvima kakve jesu?

Da bi bilo što razumio, čovjek mora biti svjestan. Čovjek ne može mentalno vidjeti bilo koji predmet ili stvar bez svjetla. Bez Svjesnog svjetla ljudi ne mogu razmišljati. Svjetlost potrebna za razmišljanje je identitet koji identificira i povezuje onoga koji misli s predmetom svog razmišljanja. Nijedan predmet ili stvar se ne mogu prepoznati bez Svjetlosti. Prema tome, Svjetlost koja ga identificira i povezuje sa subjektom misli i čini ga svjesnim vlastitog identiteta i svjestan identiteta njegovog subjekta, mora biti sama po sebi svjetlost i Svijest kao Svjetlost. Ljudi instinktivno koriste riječ "istina" zato što su svjesni nečega u sebi kao svjesne bitnosti razumijevanja, ili zato što je "istina" riječ zajedničkog govora. Ljudi ne tvrde da znaju što je istina ili što ona čini. Ipak, očito je da istina mora biti ona koja prikazuje stvari onakvima kakve jesu i koja daje razumijevanje stvari kakve jesu. Dakle, od nužnosti, istina je Svijest u sebi. Ali Svjetlo svjesti obično je zasjenjeno nečijim sklonostima ili predrasudama. Stalno razmišljajući o temi na kojem se svijetlost drži, čovjek može postepeno prevladati svoje simpatije i nesklonosti i na kraju naučiti vidjeti, razumjeti i znati stvari kakve doista jesu. Stoga je očigledno da unutar nje postoji Svjetlo Svijesti; da se Svijest Svjetlost obično naziva istinom; i da se Svjetlo pokaže i nastavit će pokazivati stvari kakve jesu.

Istina, Svijesna Svjetlost u Doeru unutar ljudskog tijela nije jasna i postojana svjetlost. To je zato što vedro svjetlo difuzuje ili se čini prikrivenim od bezbrojnih misli i stalnih tokova dojmova koji se prelijevaju kroz osjetila i utječu na osjećaj i želju Izvođača u tijelu. Ti osjetilni dojmovi prigušuju ili zatamnjuju Svjetlost, slično kao što je sunčeva svjetlost u zraku prigušena ili zatamnjena ili zatamnjena vlagom, prašinom ili dimom.

Razmišljanje je stalno držanje Svijesne svjetlosti na predmetu razmišljanja. Upornim razmišljanjem ili opetovanim naporima za razmišljanje, prepreke Svjetlu se uklanjaju, a istina kao Svijest Svjetlost će se usredotočiti na temu. Dok mišljenje fokusira Svjetlost na taj predmet, Svjetlost će se otvoriti i izložiti sve što postoji od njega. Svi se subjekti otvaraju Svjesnoj svjetlosti u razmišljanju, kao što se pupoljci otvaraju i odvijaju na suncu.

Postoji samo jedno istinsko i jasno, stalno i neprekidno samosvjesno Svjetlo; svjetlost inteligencije. To svjetlo prenosi Znalac i mislilac nerazdvojnim Činima u čovjeku. Svjetlo inteligencije svjesno je kao i inteligencija. To čini Znača Trojedinog Ja da bude svjestan kao identitet i znanje; to čini Misliča Trojedinog Ja da bude svjesno kao ispravnost i razum; i to čini Dora Trojedinog Ja da bude svjestan kao osjećaja i želje, iako osjećaj i želja nisu u stanju razlikovati se od osjetila i osjeta u tijelu. Svjetlost inteligencije je o identitetu i znanju; nije od prirode, niti je to jedno od svjetla proizvedenih čulima prirode. Svjetla prirode nisu svjesna as svjetla, niti svjesna of biti svjetla. Svjetlost inteligencije je svjesna of sebe i svjesno as sebe; neovisan je o mozgu; nije proporcionalan; daje izravno znanje o predmetu na koji je usredotočen postojanim razmišljanjem. Svjetlost inteligencije je jedne cjeline Inteligencija, nepodijeljena i nerazdvojna.

Svjetla prirode sastoje se od bezbrojnih jedinica elemenata: to su vatra, zrak, voda i fizička zemlja. Svjetla prirode, poput zvijezde, sunčeve svjetlosti, mjesečine ili zemaljske svjetlosti, sama po sebi nisu svjetla.

Dakle, svjetlost zvijezda, sunca, mjeseca i zemlje te svjetla proizvedena kombinacijom i izgaranjem i zračenjem nisu svjesna svjetla. Iako čine predmete vidljivim, objekti prikazuju samo kao pojave; ne mogu stvari prikazati onakvima kakve stvarno jesu. Svjetla prirode su prolazna; mogu se proizvoditi i mijenjati. Istina kao da na svjesnu svjetlost ne utječe nijedan subjekt; ne može se mijenjati ili umanjivati; ona je sama po sebi trajna.

Istina, Svijest o Svijesti, postoji s Doerom kod svakog čovjeka. Razlikuje se u stupnju punoće i sposobnosti razmišljanja u skladu s predmetom, svrhom i učestalošću razmišljanja. Čovjek je inteligentan do te mjere da ima punoću Svjetlosti i jasnoću mišljenja. Čovjek može upotrebljavati Svjetlo onako kako želi za pravo ili krivo; ali Svjetlo pokazuje onome koji koristi ono što je ispravno, a što pogrešno. Svijest Svjetlost, Istina, nije zavedena, iako osoba koja misli može prevariti sebe. Svijest Svjetlo čini odgovornim za ono što čini čineći ga svjesnim onoga što čini; i to će biti u dokazu za ili protiv njega prema njegovoj odgovornosti u vrijeme njegove misli i djela.

Osjećaju i želji svakog Učinitelja u ljudskom tijelu Istina, Svijest u sebi je neizrecivo blago. Razmišljanjem će otkriti sve tajne prirode; riješit će sve probleme; inicirat će u sve misterije. Stalnim razmišljanjem o sebi kao predmetu svog razmišljanja, Svijest Svjetlost će probuditi Izvještajaca iz svog hipnotičkog sna u tijelu - ako Doer uporno tako želi - i dovesti ga u zajednicu sa svojim Misliocem i Znateljem svog besmrtnog Trojedinog Ja, u Vječno.

Pa, kad i kako dolazi svjetlost? Svjetlost dolazi između daha; između udaha i izdaha. A razmišljanje mora biti stalno u trenutku između daha i izdaha. Svjetlost ne dolazi tijekom disanja. Svjetlost dolazi kao bljesak ili u svojoj punini. Poput fotografskog dijela sekunde ili kao vrijeme izloženosti. I tu je razlika. Razlika je u tome što je fotografsko svjetlo čula, prirode; budući da Svjetlost svjesnosti koju Učinilac koristi u razmišljanju ima Inteligenciju, izvan prirode. To otkriva i čini Dobera putem svog Mislioca i Znanja sve predmete i probleme bilo koje vrste.

Ali Istina kao Svijest Svijesti neće učiniti ništa od toga na vlastitu inicijativu. Doer mora sam to učiniti razmišljanjem: postojanim držanjem Svjetlosti na predmetu razmišljanja u trenutku udaha ili izdaha. U tom trenutku disanje ne mora biti, iako može biti obustavljeno. Ali vrijeme će stati. Doer će biti izoliran. Doer više neće biti pod iluzijom da je to tijelo ili jest tijelo. Nakon toga, Doer će biti svjestan sebe takvog kakav jest, neovisno o tijelu; i bit će svjestan tijela kao prirode.