DEMOKRATIJA JE SAMOUPRAVA

Harold W. Percival

DIO II

ČETIRI RAZREDA OSOBA

Osobe se grupiraju u četiri razreda ili naređenja, bez obzira na to koji oblik vlasti imaju. No, vlada koja daje najviše mogućnosti, i pod kojom se najlakše može razlikovati, je Demokracija. Četiri klase ne smiju se ocjenjivati bilo kojim običnim ili propisanim pravilima, kao što je kastinski sustav Hindusa; ili po rangu ili položaju, ili po rođenju, bogatstvu, uvjerenju ili politici. Nezavisno, pojedinci se svrstavaju u četiri reda, po kvaliteti i klasi individualnog razmišljanja.

Onaj koji je rođen u klasi ili redu čuva se u tom redu, ili razmišlja o sebi. Ako se razmišljanje kontrolira okolnostima ili uvjetima u kojima je, onda on ostaje u redoslijedu u kojem je rođen ili u kojem je zbog okolnosti primoran. S druge strane, ako je njegovo mišljenje drugačijeg reda, njegovo razmišljanje stavlja ga u red koji mu pripada - bez obzira na njegovo rođenje ili mjesto u svijetu.

Četiri razreda ili naređenja su: radnici ili tjelesni ljudi, trgovci ili muškarci želje, mislioci ili ljudi koji razmišljaju; i ljudi koji poznaju ili znaju. Svaka naredba sudjeluje u nekoj od tri druge naredbe. To ne znači da su četiri reda četiri vrste fizičkih tijela; to znači da što god se misli, to se radi želje i osjećaja Doers-a u ljudskim tijelima i ženskim tijelima u kojima su Doersi; i da vrsta razmišljanja koja se radi po želji i osjećaju Radnika u bilo kojem ljudskom tijelu drži Doera u razredu u kojem je, ili ga uzima i njegovo tijelo od mjesta gdje je i smješta ga u drugo narudžba. Nijedna vlast ne može odvesti čovjeka iz vlastitog reda i staviti ga u drugi red. Promjena reda kojoj netko pripada ne dolazi izvana; promjena se vrši iznutra. Svatko je svoje mišljenje stavio u red u kojem je on. Svatko svoje mišljenje drži u redoslijedu u koji je stavio sebe; i svatko će se staviti u jedan od drugih redova, ako promijeni način razmišljanja koji čini prema mišljenju koje čini taj drugi poredak. Sadašnja sudbina svakoga je ono što je u prošlosti on sam napravio svojim razmišljanjem.

U svakoj zemlji svijeta velika većina ljudi su tjelesni ljudi, tjelesni radnici. Relativno mali broj su trgovci, muškarci želje. Mnogo manji broj su mislioci, ljudi koji misle. A poznavatelji, ljudi znanja, malo ih je. Svaki pojedinac se sastoji od četiri reda, ali u svakom slučaju jedno od četiri pravila druga tri. Stoga je svaki čovjek tijelo-čovjek, čovjek-želja, čovjek-razmišljanje i čovjek-znanje. To je zato što on ima stroj za rad s kojim radi i on želi mnogo, a on malo razmišlja, a on zna manje nego što misli. Ali subjekti o kojima misli, čine ga čovjekom u tijelu, ili trgovcem, ili čovjekom koji razmišlja, ili čovjekom znanja. Dakle, postoje četiri reda ljudskih bića: tjelesni ljudi, trgovci, mislioci i poznavatelji; i, vlastito razmišljanje stavlja to u red u kojem pripada. Zakon je: vi ste kao što ste mislili i osjećali: mislite i osjećajte kako želite; bit ćete kao što mislite i osjećate.

Ako se razmišlja o čovjeku uglavnom o tjelesnim apetitima i užicima tijela, njegovim udobnostima i zabavama, tada njegovo tijelo kontrolira njegovo razmišljanje; i bez obzira na to kakvo je njegovo obrazovanje i položaj u životu, njegovo tjelesno razmišljanje stavlja ga u njega i pripada redu tjelesnih ljudi.

Ako netko razmišlja o tome da zadovolji svoje želje da dobije, da dobije, posjeduje, profitira u kupnji, prodaji, posuđivanju novca, onda zamjenjuje i stječe kontrolu nad svojim razmišljanjem; on misli i radi za dobitak; on vrednuje dobit iznad udobnosti i drugih stvari; i, ako je rođen ili odgojen u jednoj od tri druge klase ili naredbe, njegovo razmišljanje će ga izvesti iz te klase i staviti ga u red trgovaca.

Ako netko želi i misli za reputaciju i slavu njegovog imena kao istraživača ili pronalazača ili dobročinitelja, ili za razlikovanje u profesijama ili umjetnosti, onda je njegovo mišljenje dano tim subjektima; on cijeni subjekt svog razmišljanja i vrednuje ime iznad udobnosti i dobitka; i njegovo mišljenje ga razlikuje i stavlja u red mislilaca.

Ako netko želi znanje iznad svega, a posebno ono što može učiniti s njim, on nije zadovoljan udobnošću i dobitkom, ugledom i izgledima; razmišlja o podrijetlu, uzrocima i sudbini stvari, o tome što je i tko je i kako je postao. On neće biti zadovoljan teorijama i nezadovoljavajućim objašnjenjima drugih. On želi i misli da bi stekao znanje kako bi to znanje učinio poznatim i služenjem drugima. On vrednuje znanje nad tjelesnim željama, posjedovanjem i ambicijama, ili slavom ili slavom, ili zadovoljstvom moći razmišljanja. Njegovo mišljenje stavlja ga u red onih koji znaju.

Ta četiri reda čovjeka postoje pod svakom vladom. Ali pojedinac je ograničen u monarhiji ili aristokraciji i hendikepiran je i suzdržan u oligarhiji ili despotizmu. Samo u pravoj demokraciji on može imati punu priliku da bude ono što čini. Iako je bilo brojnih pokušaja demokratija, među ljudima nikada nije postojala prava demokracija na zemlji, jer umjesto da ostvaruju svoja prava na slobodu i mogućnost poštene misli i slobode govora, ljudi su uvijek dopuštali sebi da se laskaju. i prevareni, ili kupljeni i prodani.

U velikim prapovijesnim civilizacijama, kao iu manjim civilizacijama unutar povijesnih vremena, kad god su mijenjani ciklusi dobi i godišnjih doba razvili demokraciju, socijalni standardi su se promijenili; ali ljudi nikada nisu iskoristili priliku da sami upravljaju, kao jedan narod. Oni su uvijek koristili priliku da zadobiju utjehu, bogatstvo ili moć; i da se prepuste sebi, kao pojedincima ili strankama ili grupama, u onome što smatraju smatranim za vlastite interese ili za životne užitke. Umjesto da sami sebe postanu odgovorni građani i izaberu najbolje i najkompetentnije ljude kao svoje upravitelje, ljudi su predali svoja prava kao narod dopuštajući demagozima da ih zavaraju i podmićuju obećanjima ili kupnjom njihovih glasova.

Umjesto da svaki građanin traži interese svih ljudi, veći broj građana zanemaruje javnu dobrobit: uzeli su bilo kakve osobne prednosti koje su mogli dobiti za sebe ili svoju stranku i omogućili poduzimanje vladinih ureda. više od političkih varalica. Demagozi su degradirali i osramotili tako častne termine kao što su politika, političar, državnik, da budu sinonimi prijekora, prijevare, pljačke, lopovluka, osobne inata ili moći.

Političari igraju dijelove lisica i vukova koji su podijeljeni u pakete. Tada se međusobno bore za čuvanje svojih stada od ovaca građana koji ih izglasaju na vlast. Zatim, lukavim političarima i vučjim političarima, lukavošću i grabljivošću, igraju građane-ovce jedni protiv drugih u igri posebnih interesa kao "Kapital" protiv "Rada" i "Rad" protiv "Kapitala". je vidjeti koja strana može uspjeti dati najmanje i dobiti najviše, a lisičarski političari i vučji političari odati počast s obje strane.

Igra se nastavlja sve dok kapital ne odvede radnike u stanje ropstva ili revolucije; ili dok laburisti ne unište Kapital i donesu opće uništenje vlasti i civilizacije. Političari lisice i političari vukova su krivi; ali stvarno odgovorni i krivci su građani, "Kapital" i "Rad", koji su često lisice i vukovi koji se raspadaju kao ovce. Kapital dopušta političarima da znaju kako se od najmanjeg truda želi posvetiti radu i dobiti najviše, jer je novac pridonio glasovima rada. A rad govori političarima kako želi kontrolirati ili izvući najviše iz kapitala i dati mu najmanje, u zamjenu za količinu glasova koju daje rad.

Stranački političari se međusobno bore za kontrolu kapitala i rada. Borba kapitala i rada, svaki za kontrolu nad drugim. Tako nastojanje svake stranke i svake strane da osigura vlastiti interes, bez obzira na tuđe, može samo rezultirati gubitkom interesa svih. To je na neki način bilo o onome što se dogodilo s demokracijama iz prošlosti, bez obzira na uvjete koje su stranke ili strane bile poznate. A to je upravo ono što prijeti da se dogodi ono što se danas naziva demokracijom.

Prava demokracija bit će vlada sastavljena od najsposobnijih i najkompetentnijih ljudi izabranih glasovima naroda da upravljaju, donose zakone i sude, te da budu državnici i službenici za dobrobit i interese svih ljudi, kao da su svi bili članovi jedne velike obitelji. U vrijednoj obitelji nijedna dva člana nisu jednaka po starosti, sposobnosti ili sklonosti, niti su isti u zdravlju i sposobnosti za jednake dužnosti u životu. Niti jedan član ne smije prezirati ili smatrati nekog drugog člana inferiornim u smislu da se stidi ili zbog toga. Oni su takvi kakvi jesu. Svaka od njih ima definitivan odnos prema svakom drugom članu i svi su ujedinjeni određenim vezama kao jedna obitelj. Sposobni i jaki bi trebali pomoći manjkavim ili slabim, a oni bi trebali pokušati postati učinkoviti i snažni. Svatko tko radi na svoj način za dobrobit drugih će raditi za poboljšanje sebe i obitelji. Tako će i prava demokracija biti vlada izabrana i ovlaštena od strane naroda da upravlja narodom radi interesa i dobrobiti svih ljudi kao jednog naroda.