Ruski uvod u razmišljanje i sudbinu

 

POGLAVLJE I. \ T

UVOD

Ova glava Mišlenja i Prednaznačenja, namjeravam vas upoznati samo s nekoliko tema koje razmatramo u ovoj knjizi. Mnogi od ovih predmeta pokažu vam se stranim. Neki od njih vam se pokažu porazitelʹnymi. Možete pronaći što sve pobuđuju njihovo osmišljeno razmatranje. Kada vam se ova misao čini blizu, i vi osmišljavate svoj put kroz ovu knjigu, vi nađete, da ona postaje sve jasnija, i, da se nalazite u procesu razvoja razumijevanja opredjeljenih fundamentalnih, no, to nije manje, zagonednih činjenica žizni – u posebnosti , po odnosu k sebi.

Ova knjiga objašnjava cijelu život. Ovo nije cilj za prostu obretenie sčastʹâ, ovdje ili u potencijalno. Ne bude eû i «spasenie» čej to duši. Nastoâŝij cilj života, cilj, koji zadovoljava ne samo zdrav smisao, ali i rassudbu, ima sljedeće: svaki od nas će biti sve više spoznaten, u svemu uzrastajućem stupnju, u svom nivou spoznanja; to-est, bit će spoznatnim o prirodi, u prirodi, kroz, i izvan prirode. Pod prirodom se to podrazumijeva, što nešto može osjetiti kroz svoje organe osjećaja.

Ova knjiga vam također predstavlja sebe. Ona vam je prinijela poslanicu o sebi, o zagonetnom Azu, koji obitava u vašem tijelu. Moguće, vy uvijek odredili sebe s, i kako, svoje tijelo; i, kada probujete razmišljati o sebi, vi razmišljate o svojim telesnim mehanizmima. Siloj privički, govorili ste o svom tijelu kao o «Ja», ili o «sebe». Da biste se osobno koristili takvim reakcijama, kao što su «Kogda sam se rodio», ili «Kogda sam umru», ili «Vidio sam se u zrcalu», ili «Ja sam otpohnuo», «Ja sam porezao», i tako dalje iako, na samom dijelu, to je vaše tijelo, o kojem vy govorite. Za to, da biste poništili, što ste vi, morate se prvo morati razlikovati između vas, i tijela, u kojem ste živjeli. Činjenica je da ste zato koristili izraz «moë tijelo» samo tako osobno, koliko ste koristili ranije prebrojanim, pretpostavlja se da vi, u cijelosti, niste – pripremljeni za to da napravite ovu važnu razliku.

Vam nadamo znati, čto ne postoji vaše tijelo; vam nadam se da znate, što je vaše tijelo ne postoji. Morate to znati zato što, kad krenete razmišljati o tome, vi ćete razumjeti, što je vaše sadašnje vrijeme, što se razlikuje od onoga, što je bilo u djetinjstvu, kad ste ušli u svoje tijelo. Na dužinu tih godina, koji su prolazili u svom telu, vi ste razumjeli, ono što se mijenja: u svom životu i djeci, podvrgnutom vozaču, junošću, i svome tijelu sretnim uvjetima, što je značajno izmijenjeno. U isto vrijeme, vi ste prepoznali nešto što je u tijeku vaše tijelo, a potom je došlo do promjena u vašem izgledu i miru. No, prohodâ čerez éti izmeneniâ, vy ostalisʹ sobom: to-estʹ, vy osoznavali sebe, kako sam to sam, identičan Az, sve vrijeme. Razdumyvanie nad ovom jednostavnom pravdom vas obvezuje shvatiti, da vi određeno ne postoji, i ne možete biti svojim tijelom; uzž radije, da vaše tijelo postoji fizički organizm, u kojem vy živite; živući prirodni mehanizam, kojim upravljate; životnoe, koje vy probuete ponâtʹ, treniratʹ, i ovladatʹ im.

Znate, kako vaše tijelo dolazi u ovaj mir; no vot kak ti si došli u ovaj mir, vy ne znaete. Vi ne prišli u nego, dok ne prošli neko vrijeme tijekom vašeg rođenja; god, može nekoliko godina; no, sve to znajte malo, ili ništa, jer vaša memorija o vašem telu počela je samo nakon toga, kao što je to učinio. Znate koe-čto o stvarima, iz kojih se, uobičajeno mijenjajuće tijelo, slažete; no čto že estʹ to, čem âvlâetsâ vas, vi ne znate; poka-što, ne osoznaëte se kako to, što se nalazi u vašem tijelu. Vi znate to ime pod kojim se vaše tijelo razlikuje od drugih; i to je to, o čëm ste naučilisʹ dumatʹ, kak o вашем имени. To je značajka, ali to je ono što morate znati, nego što je to što ne možete, kao što je bilo, kao što je individualno - kao što je to, ali, još uvijek, bez poznavanja kao sam, nerazlikovana identičnost. Znate li što je vaše živo, i vi ste savršeno rezonirali, što je umrët; po tome što je izvor, čija je živahna čovjekovo tijelo s vremenskim umiranjem. Vaše ime ima načelo, a ono će imati svoj kune; i s samogo načala do konca, to je podčinennym zakonam mira fenomenov, izmenenij, i vremeni. Vas, međutim, ne âvlâetesʹ, v toj že samoj manere, podčinënnym tem že zakonam, kotorye vlyâût na vaše tijelo. Iako vaše tijelo mijenja materijal, iz kojeg se ono sastoji, čašće, čime mijenjate odjeću, u njemu se odijevate, vaša točnost se ne mijenja. Vy navsegda sve tot že vy.

Razdumyvaâ nad étimi pravdi, vy najdëte čto, nesmotrâ na to, nasosno, možet probodatʹ, vy ne možete podmodatʹ čto vam sami kogda-libo pridët konec, ili čto vam samomu kogda-libo bylo načalo. To je zbog toga što je vaša identičnost postojala bez početne i bez-konečne; nastaniŝij Az, Sam, čto vy čuvstvuete, estʹ besmertnym i ne-izmenâemym, navsegda vne dožasemosti fenomenov izmeneniâ, vremeni, i smerti. No, čto éto étot zagadočnaâ identičnost, vy ne znaete.

Kada pitate sebe: «Što ja znam, što ja postojim?», prisutnost vaše identičnosti, tako da vrijeme, zahtijeva od vas da odgovorite na sličan način: «Što nije bilo to što ja postojim, ja, u krajnjoj mjeri, znam da sam ja tako poznat ; Ja, po krajnjoj mjeri, osjećam da sam ja soznatelen». Možete opisati ovu činjenicu, reći ćete: «Poétomu,  spoznaû, što  postoji. Više toga,  osoznaû, čto  jest Â; i da nema tko-to drugi. Ja osjećam, što je ta identičnost, Ja osjećam – to je čistoće Ja i Sebe, koje sam tako jasno osjećam – ne mijenjaju se tijekom cijele moje života, iako, sve ostalo, o čemu sam spoznaten, čini se u stalnom stanju promjena». Ishod iz ovoga, možete reći: «Ja još ne znam, da je to zagonetno, neizvanredno Ja; no Ja osjećam, da se u ovom ljudskom tijelu, koje ja osjećam u vrijeme bodrstvovanja, nalazi nešto slično; nešto, što osjeća, želi, i misli, no, ne mijenja se; nečto soznatelʹnoe, povelevaûŝee i tolkaûŝeeeee telo na dejstvo, no, očevidno, nema telom. Nesomnenno, éto soznatelʹnoe nečto, čem by ono ni bilo, âvlâetsâ mnoj».

Ovim putem i putem mišića, dolazite do shvaćanja ne kao što je to ime, kao što je to učinilo, a koje su poznate u ovom tele. Soznatitelʹnyj sam, v étoj knige, nazvanie delatelʹ-v-tele. Delatel-v-tele je subjekt, o kojem je ova knjiga, posebno, zainteresirana. Sledovatelʹno, vy najdëte koristan, čitajte ovu knjigu, mislite o sebi, kako o voploŝënnom delatele; gledati na sebe, kao na bessmertnog djelatnika u tijelu. Kada osmislite mišljenje o sebi, kako o poslu u svome tijelu, predbilježite važan korak za razumijevanje tajne sebe i drugih.

 

Možete osvijetliti o svom telu, i oboje svemu drugom, što ima od prirode, s organima vlasti čuvanjem. Možete upravljati u fizičkom svijetu samo uz pomoć televizijskih čuvara. Vi funkcioniraete myšleniem. Vaše myšleniâ vypolnâetsâ Vašim oŝuŝeniem i Vašim želaniem. Vaše čuvanje, želje, i pomicanje neizmjerno se prikazuju u djelovanju tijela; fizičku aktivnost Vaše tijelo, s njegovim čuvstvom, je instrument, mehanizam, pridjelo u pokretu Vašeg života i željeni; to estʹ vaša individualʹnaâ mašina dlâ prirody.

Vaši čuvstva ima živu suštinu; nevidimye edinosti prirody-veŝestva; oni puškaût v hodu sily, pronizyvaûŝie vsû strukturu vašego tela; Oni estʹ suŝity kotorye, hotâ i ne-inteligentnye, no soznatelʹny kao svoje funkcije. Vaši osjećaji služe središnjima, preraspodijeljenim u odnosu na objektivi prirode i čovjekovske mašine, upravljane vami. Čovstva - to je priroda koja pokriva vašu zemlju. Vaše tijelo i njegovo čuvanje nemaju značenja koja funkcioniraju samostalno; ne bolʹše, čem perčatka, čerez probiruem vas čuvstvovatʹ i dejstvovatʹ. Skoro, ova vlažnost predstavlja vaš, operater, poznati sam, voploŝënnyj delatelʹ.

Bez vas, delatnosti, ova mašina ne može postići ništa. Neproizvoditelʹnaâ deâtelʹnostʹ vašego tela - rabota po postroeniû, podderžke, vosstanovlenie tkanej, i tak dalee - provodi avtomatičeski individualʹnaâ dyšaŝej mašinoj, kak éto funkcii dlâ i po otličnosti k velikoj mašini izmenenij prirody. To je ručna priroda u vašem telu, međutim, dijete je vaše nebalansirano i neuređeno: radnja zagriždana i unesena do stupnjeva, do kojega je došlo do razgradnje i razgraničenja televizijskog napona, omogućujući vam da se pridružite i učinite bez suverenog nadzora. Zbog toga, na taj način bi se mogla ugasiti vaša mašina, bez miješanja vaših miša i emocija, koja je predviđena za određene periodičke preglede. priroda u Vašem telu omogućuje razgovor s prijateljima, prijateljima i čuvstvima zajedno s prijateljima. To je raspuštanje i otod od čuvstv estʹ son.

Kada vaše tijelo pljune, vi ste u kontaktu s njim; u opredelennom smislu, vy otdaleny ot njega. No, svaki put kad probuždate svoje tijelo, vi ste odmah shvatili sebe, kao što je to bio i najveći «Az», koji ste bili do toga, kako ste ostavili svoje spješno tijelo. Vaše tijelo, bodrstvuûŝee ili spâŝee, nikad ništa ne osoznaët. To, čto estʹ soznatelʹno, to, čto mislit, éto vy sami, delatelʹ, nahodâŝijsâ v vašem tele. Ovo se čini očiglednim, kad se udumate, što, čak i ako mislite u vrijeme sna, kad probudite svoja tjelesna osjećanja, ne sjećate se što ste mislili.

Son estʹ libo glubokij, libo snovideniâ. Glubokij son ima stanje, u kojem ste ušli u sebe, u kojem ste u kontaktu s osjećajima; ovo stanje, u kojem su osjećaji prestali funkcionirati, kao rezultat isključenja od sile, zahvaljujući kojoj oni funkcioniraju, ovaj siloj budući da vi, djelatnik. Snovidenie je stanje djelomičnog otčuđenja; stanje, u kojem se vaši osjećaji otvaraju od vanjskih objekata prirode, za funkcije unutar prirode, djeluju prema odnosu predmeta objekata, stvorenih u vrijeme bodrenja. Kada, nakon razdoblja duboke sna, vi se vraćate u svoje tijelo, vi odmah probuđujete osjećaje i počinjete dalje funkcionirati pomoću njih, kao inteligentnog operatora vaše mašine, stalno misleći, govoreći, i aktivan, kao osjećanje-i-želje, vi se pojavljujete. Po požiznenoj privyčki, vi odmah otždestvlâete sebe kako i so svojim tijelom: «Я spal," skažete vy, "A sada, Я prosnulsâ».

No, u vašem tele, poočernobdurstvuûŝem i spâŝem denʹ za dnëm; čerez žiznʹ i smertʹ, čerze sostoâniâ posle smerti; i, čerez žiznʹ za žiznʹû, čerez vse vaši žizni - vaša identičnost i vaše oŝuŝenie identičnosti ostaëtsâ postoânnym. Vaša identičnost je očigledna stvarnost, kao što je uvijek prisutan s vami; međutim, to je tainstvo, koje intellekt ne može ponâtʹ. To je nevjerojatno. Vi osoba znožëte eë kak oŝuŝenie; vy imeete oŝuŝenie identičnosti; вы osjećate, bez pitanja i racionaliziranja, što vi imate osoba, identičan sam, čuvajući se kroz život.

To oŝuŝenie prisutnosti vaših identičnosti nastroili, čto vy i podumatʹ ne možete, čto ВЫ u vašem telu, kad-li-bi-je-tako bilo, ali krom samom sebâ; ste znali, da ste svejedno identičniji i neprekidni sama tot že delatelʹ. Kada uložite svoje tijelo ko snu i otdyhu, vi i podumat ne možete, da vaša identičnost dođe do kraja nakon toga, kako ćete oslabiti vaš hvatak nad vašim tijelom i otpustiti ga; pretpostavljate u potpunosti što, kada ponovno postanete suosjećajni u svome tijelu, i počnete novi radni dan u njemu, vi ćete i dalje biti isti vi, taj isti sama tot že samyj delatelʹ.

Kak som, tak i so smertʹû. Smertʹ čto inoe, kak prodolžitelʹnyj son, vremennyj othod ot čelovečeskogo mira. Ako ste na trenutak umrli, vi ćete se osloboditi svojeg glasa, svoje jednoga Svijeta, koji će vam sada biti na dohvat ruke. Vi ćete oŝuŝatʹ, čto čerez neizvestnoe buduŝee, Vy budete prodolžaût tak-že, kto prodolžilisʹ, denʹ za dnëm, čerez žiznʹ, kotoraâ tolʹko čto zakončilasʹ. Ovaj sam, ovaj, vie, sotonnyj čerez vašu preobrazuûŝuû žiznʹ, estʹ étot sam samyj, čtoby samyj vy, kotoryj byl takže soznatelen v svoej ežednevnoj prodolženiâ, čerez vse predyduŝie žizni.

To je ono što vas zanima, a to je ono što vam se sviđa. Každoe utro prisutstvo tajna vozvrata v vaš spâŝee telo iz vy-ne-znaete-otkuda, proniknoveniâ v vaše telo vy-ne-znaete-kak, opâtʹ ustanavleniâ soznatelʹnym ob étom mire roždeniâ, smerti, i vremeni. No, to je uobičajeno, duljina vremena je bila namještena na prirodan način. éto povsednevnoe proisšvstvie. No, po sudu, to je neočekivano od postupaka, preko kojih je prošlo vrijeme, u početnom stanju re-suštinskog postojanja, u koje se ulazi u novo tijelo, oblikovano kao priroda, kao što je vaše novo življenje, nova maska ​​ličnosti.

Ličnostʹ éto persona, maska, čerez čerez aktër, delatelʹ, govorit. Takav obraz, ona bolʹše, čem prosto telo. Čuvajte ličnostnostʹ, čelovečeskoe telo dolžno bytʹ probuždeno prisutstvim v nëm delatelâ. Меня on je djelovao, govorio i igrao svoju ulogu. Kakva ličnost, delatelʹ dumaet o sebe, kak o ličnosti; to-estʹ, učastnik maskarada dumaet o sebe, kak o roli im igraemoj, i zabytʹ o sebe, kak o soznatelʹnom, bessmertnom sebe v étom masske.

Neophodno je ponavljati re-suštinu i predodređeno, ili će biti neoznačeno različito u čovjekovim nravama i karakterima. Predlagati, da je neočekivano u rođenju i polozaju, bogatstva i bednosti, zdravlja i bolesti, rezultat je slučaj ili šansa, to je oskorbina poravnanja i pravičnosti. Bolee togo, opisyvatʹ inteligentnostʹ, genij, izobretatelʹnostʹ, odarënnostʹ, sposobnosti, sily, dostoinstva; ili je, nevjerojatnost, neumjerenje, slabost, lenj, porok, i velika, ili malobrojnost karaktera u njima, kao što je ishodište iz fizičke prirodne baštine, je protivno zdravstvenom mišljenju i blagoslovu. Nasljedstvennostʹ imeet delo s telom; karakter stvorio se čʹim-to myšleniem. Zakon i pravovaljanost upravljaju tim mikrom rođenja i smrću, inače on nije mogao prodavati svoj tečaj; pravda i spravedlivost preobladaût v čelovečeskih delah. No, posljednje vrijeme nije uvijek nepoznato slijedi priču. Žatva ne slijedi srazu nakon posjeta. Moguće je da će rezultati biti vidljivi ili će se pojaviti samo nakon duljine promjernog razdoblja. Moguće je vidjeti, koji prolazi između miša, stvarnosti, i njihovih rezultata, ne više od onoga što možemo vidjeti kako prolazi kroz zemlju, u razdoblju između posjeda i žetva; no každyj Sam v čelovečeskogo tele sovmestili svoi sobstvennye zakryty i prednaznačennoe tolʹko, čto on vypolnen, i čto on dela, čto on i možet bytʹ soznatelen ob étom, kogda on predpisyvaet zakon; i on ne zna, kad je predbilježba voljna, kao što je predodređeno - u nekoj drugoj zemlji, ili budućem životu na zemlji.

Po suti, denʹ i žiznʹ estʹ to-že samoe; oni su povučeni iz perioda koji se nastavljaju suštinski, u čijem je sastavu došlo do svoje predodređenosti, i to je njegov životni vijek. Nočʹ i smertʹ tože očenʹ daže pohoži; kogda vy pokidaete svoe telo, čtoby emitiratʹ emu otdohnutʹ i vyzpatʹsâ, vy prohodite čerez poznanie, očenʹ pohože na toe, čto âvlâetsâ prohodite, kogda vy ostavlâete telo vo vremâ smerti. Višestruko se mijenjaju i mijenjaju. v obihah, vy zanovo proživaete vaši mysli i dejstviâ vo vremâ bodrstvaniâ, kʺm vremâ vaši čuvstvoto vsë eŝe rabotât v prirodi, v eë vnutrennih sostoâniâh. Nočni periodi glubokog sna, kog se čuvaju više ne funkcioniraju - stanje stanje, u kojem se ne može pamtiti o čem nibud - odgovara pučnom razdoblju, tijekom kojega se oživljavaju pojave fizičkih stanja, : tele novorodžednogo ili rebënka, koji je bilo surađeno za vas.

Kogda vyjdaet novyj žiznʹ, vy soznatelʹny, no kak v tumane. Ti čuvaš, što ti je ostalo otlično i definirano nećto. Éto oŝuŝenie Az-a, ili sebâ, nevernoe estʹ edinstvennaâ realʹnaâ veŝʹû, kotorye vy osoznaete, na dviženii dlinnogo vremeni. Vsë ostalʹnoe lišaj tajna. U protuvrijednosti određenog vremena, vi ste u vlasništvu, čak i za vrijeme svog novogodišnjeg novogodišnjeg tijela i neprivlačnog okruženja. No vi ste učitelâ kak upravlâjte Vašim telom, kak polʹzovatʹsâ ego čuvstva, i postepeno razviti tendenciâ identificirati Sebâ s nim. Bolee togo, drugie lûdi narkotiki vas veritʹ, čto vaše telo i estʹ Vy; vas zastavlâût polʹzovatʹsâ čto vy estʹ éto telo.

Sootvetstvenno, kogda vy vsë bolʹše ​​i bolʹše ​​podpadatʹ pod kontrolʹû telenyh čuvstv, vy populâzʹ menee i mnego soznatelʹnogo, čto vy estʹ čto-to otličnoe ot telâ, kotorye zanimaete. Višastaâ iz detstva, vy poterâete praktičeski vse, čto âvlâetsâ oŝutimym, ili postagemym v terminah čuvstv; vy budete v myslennom zaklûčeniû v fizičeskom mire, soznatelʹnom tolʹko o fenomenah, o illûzii. Pri takvim postojećim činjenicama, nakon neuspjeha, stavite požižnannu zagadku za samogo sebstvo.

 

Bolʹšoj zagadkoj âvlâetsâ vaš nastoâŝij Sam - tot vozvyšennyj Sam, kotoryj ne prisutstvuet v vašem tele; ne v, ili od sego, mira roždeniâ i smerti; ali taj, koji je poznat po besprijekornom ponašanju u cijelom svijetu Postojanje, koje je prisutno u vama kroz sve vaše živote, kroz sve vaše interlinike sna i smrti.

Požiznennyj poisk čelovekom čego-to, čto ego udovolʹstvie estʹ, v realʹnosti, poisk svoego postoânnogo Sebâ; identičnosti, Sebâ, i Az-a, o kojima se govori svaki put tsklo suznatan, osoben, i željan poznati. Takav obrazac, koji nastaje, trebao bi biti određen, kao samo-poznavanje, nastupanje, kao i nepoznanica, cilj ljudskog života. Postoânstvo, perfekcionizm, i zaveršenie estʹ, k čemu stremâtsâ, no nikogda ne nahodât, v čelovečeskih otnošeniâh i usileniâh. Dalee, nastoâŝij Sam estʹ vse-prisutstvuûŝij sovetčik i sudʹâ, zvučatelʹnyj v serdce, kak vestʹ i dolg, kak pravota i pričina, kak zakon i spravedlivost - bez kotoryh, čelovek by by bolee čem životnym.

Takoj Sam suŝestvuet. Ono estʹ odnoj iz Triedinyh Sebâ, tako se zovemo u ovoj knjizi, budući da ona nije podijeljena u dio индивидуальной troici: slagaemoe znaûstvenoe, slagaemoe myslitelâ, i slagaemoj delatelâ. Liššʹ tolʹko slagaemoe delatʹ možet vhod v životnoe telo, i sdelatʹ éto telu čelovekom. Ova vila se sastoji od dvokrevetne sobe s bračnim krevetom. U svojstvu čovječanstva, voljno je postojati nerazdijeliv dio dijela vlastitog Triedijog Sebija, koji ima izvanredni element među drugim trilendijama. Slučajno se slažete s nasilâem, čtoby vyglâdit v étom sostoânii. Delatelʹ-v-tele kontroliruetsâ čuvstva i telom; dakle, ono ne može osobno poznavati stvarnost-prisutnost volontera i poznavatelja, kao slagaemyh Triedijogo Sebâ. Emu ih ne hvataet; predmeti čuvanja ostavili su ga, spirali plati derat ego. Ono ne vidit vne predmetne forme; ono boitsâ osvoboditʹ sebâ iz kollec ploči, i otsutstvuet ot nih. Kad je već upalen radnik podvrgnut željama i gotovim razvećenim očima čuvanja svojstvenih, on će biti spreman i spreman da mu pomogne. No voploŝennyj deâtelʹ, v svoej poiske znaûŝej i myslitelâ, iŝet v zabluždenii. Identičnostʹ, ili nastoâŝij Sam, vsegda byla tajno dlâ myslâŝih čelovečeskih suŝestvenij v každoj civilizacii.

 

Platon, navodni, najbolje proslavljen i reprezentativan od svih filozofa Grčke, koristio se sljedećim pravilom za njegovu sljedbenu školu filozofije, u Akademiji: «Poznaj sebe», gnoti seavton. Njegovi napori pokazuju da je on imao razumijevanje istinskog Sebja, iako nije bilo riječi kojima se on koristio, bilo postavljeno na engleski što je bilo primjerenije, nego što je «duša». Platon je koristio metodu istraživanja posvećenu pretraživanju stvarnog Sebja. Ogroman artistizam prisutan je u njegovim karakterima, u njegovim dramatičnim efektima. Njegov dijalektički metod prost i proniknoven. Čitatelj s lenivim umom, koji preferira razvučene učebe, prije svega najde Platona zanudnim. Očigledno, da je njegova dijalektička metoda bila za razvoj uma, za razvojne sposobnosti slijedi tečaj logičkog razmišljanja, ne tražena pitanja i odgovori u dijalogu; inače, nemoguće sostaviti mišljenje, dostignutoe u diskusiji. Nesumnjivo, Platon nije namjeravao dostaviti učeniku mase gotovog znanja. Vjerojatnije je da je on namjeravao disciplinirati razum u razmišljanju na taj način, da bi tko god, koristeći samo svoje mišljenje, ostao prosvjećenim i shvaćajućim razmatranim pitanjem. Ovaj Sokratin metod je dijalektički sustav inteligentnih pitanja i odgovora, koji će, ako ga slijede, pomoći nekome-to naučiti kako misliti; i, u obučenii razuma, kako misliti s tolkom, Platon, navernoe, napravio više, nego bilo koji drugi iz nastavnika. No do nas nisu došli- ili zapisi, u kojima je on pokazao bi nam, što je mišljenje, ili što je razum; ili čto ima nastoâŝij Sam, ili put poznaniû njega. Nekto treba nastaviti pretragu.

Drevnee učenie Indii se summiruje u jednom zagadočnom izrečenju: «to estʹ ti» (tat tvam asi). Učenje, međutim, ne određuje što postoji «to» ili što postoji «ty»; ili, kojim načinom «to» i «ty» suotnose, ili kako oni moraju biti određeni. Međutim, ako ovaj izraz mora imati značenje, mora biti objašnjen u ponetim terminima.

Sutʹû vse Indijskie filosofi - esli vzâtʹ obobŝennyj vzglâd na glavnye školy - pokažetsâ to, čto v čeloveke estʹ nečto bessmertnoe, čto vsegda estʹ i bylo individualʹnaâ častʹ složnogo, ili vseobŝestvennogo čego-to estʹ častʹ okeana, ili iskra estʹ edinoj s plamenem, čto ona proizošla i v kotorom suŝestvuet; i, dalee, čto éto individualʹnoe nečto, éto voploŝënnyj delatelʹ - ili, kak to nazvano v osnovnyh školah, atman, ili пуруша - estʹ otdeleno ot étogo Universalʹnogo čto-to lišʹ valiû illûzii čuvstv, maâ, kojto zastavka delatelâ v čeloveka dumatʹ o sebe, kak ob otdelʹnom i individualʹnom; u to vrijeme kao učitelj obʹâvlâût, čto individualʹnostʹ ne vklûčaet ot otdelnogo otelʹnogo zdesʹ, čto-to, nazvanogo Brahman. U daljnjem, učenje govoriti, da voploŝënnye fragmenty univerzalʹnogo Brahmana vse-edinoj podležaŝie čelovečeskomu suŝestvuniû i sootvetstvuûŝim stradaniû, ne osobennostʹû svoû predpriâtnostʹû identičnosti s universalʹnym Brahmanom; Prikažite koledž za život i smrtonosno stanje, a nakon toga se pojavljuju dugački vekovi, a svi fragmenti postepeno se ne oporavljaju u univerzalnom Brahamenu. Odnosna priča, neobaveznost, ili željeni Brahman prolazi kroz ove trudne i bolestne procedure, kao fragmenti ili kapljice, a ne objašnjava se. Također, ne prikazuje se kao, predpostavljajući idealan univerzalni Brahman, koji dobiva iz ovog mjesta; ili kakvo-li iz ego fragmentov polučit polʹzovatelʹ; ili kako je to učinio na prirodi. U cjelini, sve ljudsko biće suštinsko je pokazati besprijekorne suropilne ispite bez ciljeva ili osnova.

Tem ne manje, spominje se put, prema kojemu je kvalificirani individuum, koji traži «izolaciju» ili «oslobodjenja» od prisutne mentalne ovisnosti o prirodi, može, s heroičkim usilijem, otići od mase, ili prirodne iluzije, i produžiti zajednički ostanak od prirode. Pokazano je da sloboda može biti postignuta prakticiranjem joge; kao što je navedeno, što kroz jogu, mišlenie može biti samo disciplinirano, što atman, ili пуруша - voploŝennyj delatelʹ - naučitsâ kak podygranitʹ, ili uničtožitʹ svoj oŝuŝeniâ i želaniâ, i razveâtʹ svoi čuvstvitelʹnye illûzii, v kotorom ego myšlenie bylo tak dolgo naputano; takʺv način i osvoboždaet ot neobhodimostâŝih ustrojstv, kotoryj, v konce koncov, vossoedinâetsâ s universalʹnym brahamnom.

U svemu tome postoje sljedeće istine i, na taj način, mnogo pozitivnog. Jogin, doista, naučite kontrolirati svoje tijelo i disciplinirati svoja osjećanja i želje. On može naučiti kontrolirati svoja osjećanja do tog stupnja kada on može, po želji, osvijestiti stanje materije, koja postoji unutarnjim odnosom prema njima, koja se u normi ne uspostavljaju treniranim ljudskim osjećajima i, na taj način, može dobiti pristup i upoznati se s takvim stanjem prirode , koje su tajne za većinu ljudskih bića. On, također, može postići visoki stupanj nad nekim silama kontrole prirode. U cijelom svijetu, sve to izdvaja takvog pojedinca iz ukupne mase nedisciplinovanih djelatnika. Međutim, iako sustav yogi namjerava «osloboditi», ili «izolirati» oplošćeno sebe od iluzije osjećaja, postaje jasno da ona, na samom dijelu, nikad ne zna tko-ništa za ograničenu prirodu. Uzročnoj tome, po — prostu, postoji nedoumice po odnosu k razumu.

Razum, koji se trenira jogoj, ima razum čuvstva, intellekt. To je još jedan od najboljih alata koji će vam pružiti bolji opis na sljedećim stranicama. Razum tela ima jedinstvenu sposobnost, koji može funkcionirati preko svojih čuvara. Funkcioniranje razuma tela ograničeno na čuvanje i, u skladu s tim, strogo prirodno. Posredstvom ego, čelovek znaenët vseelnuû v eë aspekta fenomenov: mire vremeni, illûzij. Isto tako, iako je učenik i ottirača svoj intelekt, u to vrijeme je samo vrijeme, očito, što je sve više ovisilo o svojim čuvstvima, sve je još uvijek u prirodi, a ne oslobodio se od neobaveznih problema koji se nastavljaju. Koroče govorâ, nesmotrâ na to, nasosno sveduŝim operatorom svoû telezoj mašiny možet bytʹ delatʹ, čto ne možet osvoboditʹ, ili izolirovatʹ sebâ ot prirody, ne možet priobresti znanie sebâ, ili o svoej predimnej étoj temy nikogda nisu zagađivači za intelekta, i mogu se prikazati kroz pravilnu koordiniranu funkciju tijela koja razumiju razum i želje.

Razumy oŝuŝeniâ i želaniâ ne kažetsâ vzâtymi pod rassčët v Vostočnyh sistemah myšleniâ. Potvrđujemo da li je to moguće naći u čitanju knjiga Aforizmov Jogi, Patandžali. Patandžali, verno, je sam prosvetni i predstavnik svih indijskih filozofa. Ego trudy bezdonny. Ipak, čini se vjerojatnim, da je njegovo sadašnje učenike bilo izgubljeno, ili sadržavalo u tajnosti; jer, ego delikatno pronicatelʹnye sutry kažutsâ sryvaûŝimi, ili delaûŝimi nevozmožnymi, samu cel, koroj oni, po vidljivosti, prednaznačeny. Kako smo takav paradoks uspjeli ostvariti, bez pitanja, na cijelom stoleću, može se objasniti samo u svemu tome, što je prikazano u ovoj, i posljednih glava u odnosu osjećaja i želja u čovjeku.

Sʺŝestvuvaŝi učenici, podobni drugi filosofiâ, zaŝitaût zagadkoj sozatelʹnogo sebâ v čelovečeskom tele, i zagadkoj otnošeniâ meždu étim Samom i ego telom, prirodoj, i vselennoj v celom. No indijski učitelj ne pokazuje kako je to što znaju, a to je suzdržano sebstvo - atman, pruša, voploŝënnyj delatelʹ - estʹ, kak nečto, otdelʹnoe ot prirody: ne delaetsâ nikakogo čëtkoe opredeleniâ meždu delatelem-v-tele, i telom, čto estʹ ot prirody. Provali u poker, ili videci takvih razlikama, pozivima, obvezama univerzalno nedovoljno, ili nepodobnim, oŝuŝenij i želaniâ. Zbog toga, stanovnici su neophodni, da bi se mogli odlučiti i željeti, a sada, što se događa.

Razmotrenost oŝeŝeniâ i želaniâ prilovit odin iz napečatnyh važnyh i daleko ohvatyvaûŝih predmetov, predstavlennyh v étom knige. On je važnost i vrijednost ne može biti prebačena. Ponovno i upotreba oŝuŝeniâ i želaniâ, možet obâzatelʹno povorotnuû točku v progresu insuruduuma i čelovečestva; ono može osloboditi radnike iz falšivogo mišlenja, falʹšivyh verovanij, falʹšivyh celej, kojima se oni nastavljaju derati sebâ v temnote. To oprovergaet falʹšivoe ubeždenie, kotorye bylo tak slepo prinâto; užeždenie, čto bylo, na teperʹ, nastalok gluboko urezano v myšlenii čelovečeskih suŝestva čto, očevidno, nikto daže ne pomyšlâl somnevatʹsâ v nëm.

To je ubojica: kažnjeno školovanje, što je peti teležinski čuvar, i to što se čuje odvratno. Čudovitost, kao što je pokazano u ovoj knjizi, ima časti priroda, elementarnih suština, soznatelʹnye kao ih funkcii, no ne-inteligentnye. Postoje samo četiri čita: zrenie, sluh, vkus, i zapah; i za každogo, estestvennyj organ; no za oŝuŝenie, specialʹnoe organe netu, čto oŝuŝenie - kogda on i oŝuŝaet čerez vsë telo - ne estʹ ot tela, i ne ot prirody. Čto éto neobhodimo s dvuh aspektov delatelâ. Životni točnije posjeduju oŝuŝeniem i želaem, no životnye estʹ vsego lišʹ modifikacii ot čeloveka, kak budet dalee obʺâvleno.

Već sada je potrebno reći i o želji, drugom aspektu delatnika. Oŝuŝenie i želanie vsegda dolžny bytʹ vosstanavlivatʹsâ, kak oni nerazdelimy; odno ne može suštinski postojati bez drugog; oni su slični dvum polustam električnog kuta, dvum storonam odnoj moneti. Pojednostavljeno, ova knjiga upotrebljava složene termine: oŝuŝenie-i-želenie.

Oŝuŝenie-i-želanie delatelâ estʹ étoj inteligentnoj siloj, kotorye dvižit prirodû i čuvstva. Ona se nalazi u unutrašnjosti sve-prisutstvuûŝej tvorčeskoj énergii; bez neë, vsâj žiznʹ isčezla by. Oŝuŝeniâ-i-želaniâ estʹ bez značilʹnoe i beskonečnoe tvorčestvo, kotorym vse veŝi vospreimaûtsâ, zarožaûtsâ, fromiruûtsâ, privodâtsâ v vremeni, i kontroliruûtsâ, budet češʹ agenciâ delatele v čelovečeskih tela, ili čerez teh, kto estʹ Pravilʹstvo mirov, ili čerez velikoj Inteligencii. Oŝuŝenie-i-želanie estʹ vo vsej inteligentnoj deâtelʹnosti.

В человеческом теле, ощущение-и-желание есть та сознательная сила, которая приводит в движение индивидуальную природную машину. Ни одно из четырёх чувств — чувствует. Ощущение, пассивный аспект делателя, есть то в теле, что чувствует, что ощущает тело и впечаления, которые передаются телу четырьмя чувствами, как ощущения. Далее, оно может, в различных степенях, воспринимать вне-чувственные впечатления: настроение, обстановку, и предвидение; оно может чувствовать что есть правильное и что — неверное, и оно может чувствовать предупреждения совести. Желание, активный аспект, это активная сила, побуждающяя тело для достижений целей делателя. Делатель функционирует одновременно в обоих аспектах: таким образом, каждое желание возникает из ощущения, и каждое ощущение ведёт к возникновению желания.

Vi planirate važan korak na putu do poznavanja spoznajnog sebe u tijelu, kada načnete misliti o sebi, kao o inteligentnom osjećanju, prisutnom u vašem prozvoljskom živčanom sustavu, odlično od tijela, koje osjećate i, istovremeno, kao o spoznajnoj sili želje, koja se podiže kroz vašu krovʹ, krovʹû, međutim, ne buduči. Oŝuŝenie-i-želie moratʹ spojitʹ četyre čuvstva. Ponimanje mjesta i funkcije osjećanja-i-želja — to je ta točka izlaza iz verovanih koji su, tijekom čitavih vjekova, zastavili činitelje vjerovati, da su oni samo obično smrtni. S ovim razumijevanjem oŝuŝeniâ-i-želiâ v čoveče, razmatranje filosofije Indije sada može biti nastavljeno s novom ocjenom.

 

 

Učenica Vostoka priznaje da je činjenica da, kako bi se postigao uspjeh poznanstva u telu, nije trebao osloboditi sebe od iluzija čuvanja i od fališivog mišlenja i djelovanja, koji ima rezultat koji se kontrolira u svojim očima. No, ono ne izlazi za pretragu univerzalnog nepravilnog predstavljanja od toga, što je to što je odvratno od teleškog čuvanja. Daje naoborot, učitelj potvrđuje da je osumnjičen, ili oŝuŝenie, estʹ pâtym čuvstvom; čto želanie tože estʹ ot tela; i čto, kak oŝuŝenie, tak i želanie, estʹ prirodnymi kačestvom tela. Soglasno toj protokolu, argumentirametsâ, čto puruša, ili атаман - Voploŝënnyj delatelʹ, oŝuŝenie-i-želanie - polučil polnostʹû predostavitʹ oŝuŝenie i dolžen polnostʹû razrušitʹ, vyžečʹ želanie.

U svemu tome, što je bilo ovdje prikazano u odnosu na oŝuŝeniû-i-želaniû, možet pokazyvatʹ, čto učenie Vostoka sovetuet nečto nevozmožnoe. Neuništažimyj bessmertnyj sam v tele, ne možet razrusitʹ samogo sebâ. Esli by, éto možno dlâ čelovečeskogo tela prodolžitʹ suŝestvuet bez oŝuŝeniâ-i-želaniâ, sto stalo by ne bolee čem besčuvstvennym dyšaŝim mehanizmom.

U svojim neponimanjima oŝuŝeniâ-i-želiâ, Indijskie učitelja ne navode nikakva dokaza, da su imali znanje ili razumijevanje Triedinogo Sebja. U neobʺâsnënnom vyraženii: «ty estʹ to», mora biti napravljen zaključak, čto «ty», o kojem se govori, est atman, puruša — individualni voploŝënnyj sam; i što se «to», s ovim «ti» identificira, postoji univerzalni kojim sam, Brahman. Ne čini se nikakva razlika između djelatnika i njegovog tijela; više od toga, postoji odgovarajuće odsustvo razlike između univerzalnog Brahmana i univerzalne prirode. Zahvaljujući doktrini univerzalnog Brahmana, kao izvoru i kraju za sve opterećene individualne sebe, neiskazano milijuni djelatelja sadržani su u nevedeniji o svojim nastojećim Samih; i, više od toga, došlo se polagatʹsâ na, daže težitʹsâ, k potere, u univerzalnom Brahmane, ono, što postoji samo dragocjena stvar, tko-to može imati — što-to nastoâŝaâ istovjetnost, čʹe-to individualʹnogo velikogo Sebâ, usred drugih individualnih , bessmertnyh Samih.

Hoteâ čëtko vidno, čto Vostočnaâ filosofiâ imeet tendenciâ deržatʹ delatelâ privâznym k prirodam, i v nevedenii o svoej predimenie Sebe, kažetsâ bespričinnym i nepohožim, čto éto učeniâ možet bytʹ začaty v nevežestʹ; što su mogli biti uveličeni s namjerom umađivanja ljudi od pravdi i, u skladu s tim, u podčinjavanju. Požaluj, očenʹ očenʹ verno čto suŝestvuûŝie formy, kak by stary oni ne byli, estʹ vsego lišʹ rudimernernymi ostatami namnogo bolee drevnej sistemy, kotorye snizili ot civilizacii isčeznuvših i počestoj, učenij; koji, pretpostavljajući, raspoznaje ostanak-i-želju kao beskrupuloznu radnju-u-tele; koji je pokazivao radostalost koja je poznata kao njezina obitelj. Obŝie čerty suŝestvuûŝih form predostavât takuû vozmožnostʹ; i čto, na protâženieto stoliât, podlinnoe učenie, nezametno vstupilo doktrina univerzalʹnogo Brahmana i paradosasalʹnogo doktrina, kotorye otsuttsâ k bessmertnomu oŝuŝeniû-i-želaniû, kak k čemu-to sportnomu. Postojeće ne sovsem skriveno sokroviŝe: Bhagavat Gita, najjeftiniji od dragocjenih kamneja Indije. Ovo je neocjenjena žemčužina Indije. Pravdy, predannye Krišnoj Ardžune, veličanstveny, prekrasni, i vječni. No udaljeni povijesni period, u kojem se ova drama događa i djeluje, drevne vedičke doktrine, u kojima su pravde zavualirovane i okutane, čine vrlo teškim ponâtʹ što-že biti likovi Krišny i Ardžuny; kako oni so-otnosâtsâ meždu sobom; kakvu funkciju oni izvršavaju u odnosu na drugoga s drugim u, i van, tijela. Učenje u ovim zasluženo pročitanim strokama punog značenja, i moglo bi biti ogromnom cijenom. No, ono je samo pomiješano s, a potom i s arheološkom teologijom i svetim doktrinama, da je njegova važnost gotovo u potpunosti sprgnuta, i njegova nastojaća vrijednost je stoga smanjena.

Zahvaljujući svom nedostatku na Vostočnoj filozofiji i faktu, to se čini protivnim očima, kao što je rukovodstvo poznavala sebe u telu i čijego-današnjem Sebju, drevnom ucenju Indije koja se smatra somnitelnym i nenadëžnym. Nevto vozvraŝaetsâ na Zapad.

 

 

U odnosu na kršćanstvo: podlične prolaznosti i povijesti hrišćanstva nejasni. Obširnaâ literatura razvilasʹ iz stoletij usilij obʺâsnitʹ, čto že éto učenie estʹ, ili čem ono pervonačalʹno prednanačalisʹ bytʹ. S samymi rannimi vrejmën bylo množestvo obučeniâ doktrine; no nikakva pisma ne smetaju, da bi se pokazalo da je to bitno i učitano.

Pritči i vyraženiâ v Евангелиях nesut svidetelʹstvo veličiâ, prostoty, i pravdy. No čak i prvi, kome je novi poslanik bio predan, kažu da ga nisu ponâvšimi. Knjige jasne i ne namjeravaju voditi u zabludu; no, u to-že samo vrijeme, oni tvrde da za odabrane postoji unutarnje značenje; tajno učenje, namijenjeno nije za svakoga, ali za njih «tko će biti vjerovat». Konečno, knjige pune tajne; trebalo bi da oni sakriju učenike, pretpostavljeno je samo nekoliko posvâŝënnyh. Otec, Syn i Svâtoj Duh — eto étoj tajny. Tajnami, također, postoji Neporočnoe Začatie, i rođenje i život Isusa Hrista; također, ego raspâtie, smertʹ i voskrešenie. Tajnami, vne somneniâ, estʹ nebo i ad, dʹâvol, i Korolevstvo Gospodne; edva-li vjerojatno, da su ove teme bile namijenjene razumijevanju u terminima osjećaja no, prije, kao simboli. Više od toga, skvoz knjige su prisutni termini i fraze, koje očito ne treba uzeti previše doslovno; no, skorije, u mističnom smislu; i drugi, koji su bez sumnenja, imali bi značaj samo za odabranu grupu. Dalje, nerezonno pretpostavljam, da se priče i čudo predstavljaju kao doslovne istine. Tajny povsûdu — no tajny, nigde ne raskrytye. Što-že sa cijelom ovom osobom?

Očenʹ očevidnoj cilâ Евангелий estʹ obučenie ponimatʹ i žitʹ po internoj žizni; unutarnja životna, koja regenerira ljudsko tijelo i, na taj način, pobijedi smrt, uspostavila je fizičko tijelo za život vječne, stanja, iz kojeg je ono izašlo — «pervorodnyj greh» budući ovim padom. Kada-to, navernoe bylo opredelennaâ sistema ukazanij, âsnyh i čëtkih, o tome, kako bi netko mogao živjeti takvu unutarnju životnu; kako nešto mogu, tako djelovati, doći do poznanstva svog nastalog Sebja. Ovanii postojanje tako tajnog učenika namekaju ranie Hrišćanskie pisma sa podacima o tajnama i tajnama. Više od toga, čini se očiglednim, što priči ima alegorije, sravnenija: obydennye povjesti i figurnye izraženiâ, služaŝie sredstva ne predaûtsâ samo obyčnyh moralnyh primerov i étičeskih nravoučenij no, također, opredelennyh internyh, vyčnyh pravd, kak častʹ čëtkoj sistemy nastavlenij. Međutim, Evangeliâ, u sadašnjem obliku nedostaju usklađenosti potrebne za formuliranje ovog sustava; to, što je došlo do nas, nije dostatno. U odnosu na tajne, u kojima su ovi učenici, kako su bili, utajeni, nikako poznatog ključa ili koda nije bilo dano nama, kako bismo ih mogli otomknuti i objasniti.

Pavel je najprikladniji i jasniji izvor ovih ranijih doktrina. Slova, kojima se on koristio, bile su namijenjene za stvaranje smisla toga, o čemu je on govorio, jasnim za njih, kome su se prednaznačili; međutim sada, njegova pisma moraju biti istolkovana u suvremenoj terminologiji. «Pervoe Poslanie Pavla Korinfânam», petnadcataâ glava, namekaet i napominâet o opredelennyh učeniâh; opredelënnyh čëtkih uputah o tom, kako žitʹ unutarnju žiznʹû. No, može se samo pretpostaviti, da ovi učenici ili nisu bili provjereni pisanom slovu — što se čini ponâtnim — ili su bili izgubljeni, ili su upušteni iz pisma, došedih do nas. U svakom slučaju, «Putʹ» nije prikazano.

Počeo se ti pravci prepoznati u obliku zagađenja? Pričinoj možet bytʹ, čto zakaty togo perioda zapraŝali rasprostranenie novyh doktrin. Obraŝenie stronnogo učeniâ ili doktriny mogla bytʹ nakazuemo smertʹû. Sada je stvarno, legenda govori, da je Isus ponavljao smrću kroz rasipanje za svoje uhođenje pravdi, Puti, i života.

No danas, kako govore, postoji sloboda riječi: netko može, bez straha smrti, izraziti svoja uvjerenja o tajnama života. To, što netko misli, ili zna, o sastavu i funkcijama ljudskog tijela, io spoznatnom sebi, u svom obitavanju, pravdi ili točki gledišta, koje nešto može imati odnos između opterećenog Samim i sadašnjim Samim, ili kojim putem se približiti poznavanju — to se sve ne mora prjati, danas, u riječima tajne, koje su potrebne u ključu, ili kodu, koji bi ih ponio. U suvremeno vrijeme, sve «namjeke», «ulovke», sve «sekrete» i «posvjaštenja», u posebnom talijanskom jeziku, moraju biti samo svjedočanstvo nevježbe, egoizma ili niskoprobnog torgašestva.

Nezavisnosti od ošibok, raskolov, i sektantstva; neovisno od velikog raznovrsnog glasa koji je bio rasprostranjen u svim dijelovima mira. Vozmožno, bolee čem lûbaâ drugaâ vera, ego učeniâ pomogli izmenitʹ mir. Trebali biste biti sigurni u ove naredbe ako, naime, nisu bili sprječeni, na duljini od dvadeset godina oni su se ispričali u ljudskom srcu, i probuđali u njima čovječnost.

 

 

Često suštinski postojeći pravdi priroždena čelovečestvu, čelovečestvu, koja je sveobuhvatno brojčano četa. Ovi pravdi ne mogu biti podneseni, ili u potpunosti zatvoreni. V lûbim veke, v lûboj filosofii ili vere, pravdy poâvlâtʹsâ, i poâvlâtʹsâ opâtʹ, kak â by byla byla izmenčivaâ forma.

Od jedne forme, u vili koja je određena iz pravde, postoje Voljni Masoni. Orden Masonov nas je samo star, kao sama ljudska rasa. Ono sadrži učenike ogromne cijene; zapravo, mnogo više, nego sami masoni, koji su vidljivi svojim hraniteljima, ocijenjeni su. Ovaj orden sadrži drevne dijelove bescennoj informaciji, koja se odnosi na izgradnju vječno postojećeg tijela za to, tko je postao osmišljeno bessmrtnim. Njegovo središnje dramsko djelo zahtijeva obnavljanje tijela, koje je bilo uništeno. To je vrlo važno. Hram — to je simbol ljudskog tijela, koji čovjek treba uništiti, regenerirati, u novom fizičkom tijelu, koji će postati vječnim, vječno postojećim; tijelo koje će biti dio stambenog prostora za tada osmišljeno bessmertnog djelatnika. «Slovo», koje «uterjano», ima djelatnika, zaterânnyh u svome ljudskom tijelu — ruine jedne od veličanstvenih hrama; no koji se najdët sebâ, kad se tijelo regenerira, i učinit će se nad njim kontrola.

 

Ova knjiga vam donosi više Sveta, više Sveta za vaše mišljenje; Sveta, da biste pronašli svoj «Putʹ» kroz život. Tot Svijet, koji ona nosi, međutim, nema svijeta prirode; éto novi Svet; novi, jer, iako je on bio prisutan s vama, vi ga niste znali. Na ovim stranicama, umjesto njega, odaberite termin Soznatelʹnyj Svet unutar; to je Svijet, koji vam može pokazati stvari kakve postoje, Svet Inteligentnosti, k kojemu ste srodni. Upravo iz-za prisutnosti ovoga Sveta, možete misliti pri stvorenii myslej; myslej, koji vas privlače k ​​objektima prirode, ili vas oslobađaju od objekata prirode, pogledajte kako ste odlučili i poveliete. Nastojaće mišlenje je nepokolebljivo praćenje i fokusiranje Soznatelnog Sveta unutar, na predmetima vašeg mišlenja. Vašim mišljenjem ste kreirali svoju namjenu. Pravilno mišljenje je put k poznavanju samoga sebe. To, što vam može pokazati put, i vesti vas po ovom putu, postoji Svet Inteligentnosti, Soznatelʹnyj Svet iznutra. U daljnjim dijelovima, bit će objašnjeno kako ovaj Svijet treba koristiti za to, da biste imali više Sveta.

Ova knjiga pokazuje, što misli — to je stvarno stvaranje, stvarno stvorenje. Jedino stvarne stvari koje je čovjek stvorio, to su njegove misli. Ova knjiga opisuje proces razmišljanja koji stvara mišljenje; i da mnogi misle da postoje više, nego tijelo ili mozak, kroz koje su stvoreni. Ona pokazuje da misli, misli čovjekom, to su potencijali, crteži, razvoj, modeli, iz kojih je on izgradio promatrane, materijalne stvari, uz pomoć kojih je promijenio lice prirode, i stvorio to, što se naziva njegovim načinom života i njegove civilizacije. Mysli — to su ideje, oblike, iz kojih i na koje se civilizacije grade, podržavaju se i uništavaju. Ova knjiga objašnjava kako se neshvatljive misli čovjeka pojavljuju u aktima i događajima njegove individualne i kolektivne života, stvarajući njegovu svrhu kroz život za život na zemlji. No, ona također pokazuje kako čovjek može misliti bez stvaranja misli, na taj način, kontrolirajući svoje značenje.

 

Riječ razum, u opštoj upotrebi, postoji sveobuhvatan termin, koji je općenito prilagođen upotrebi u bilo kojem vidu razmišljanja. Općenito, pretpostavlja se da čovjek ima samo jedan razum. Na samom dijelu, tri različita i drugačija razuma, to-est, načini razmišljanja sa Soznatelʹnym Svetom, koriste se voploŝënnym delatelem. Ovi su, prije nazvani, razum-dlâ-tela, razum-dlâ-oŝuŝeniâ i razum-dlâ-želja. Razum — to je djelatnost inteligentne tvari. Na taj način razum ne funkcionira neovisno o djelatniku. Funkcioniranje svakoga iz trëh razumov ovisi o voploŝënnogo delatelâ, oŝuŝeniâ-i-želja.

Razum-dlâ-tela estʹ to, o čëm obŝe-prinâtʹ govorit, kak o razume, ili intellekte. Éto deâtelʹnostʹ oŝuŝeniâ-i-želaniâ, kak dvižčeŝe sila fizičeskoj prirody, kak éto operatora čelovečeskih mašin, a takže i on nazyvaetsâ razum-dlâ-tela. To je jedinstven razum, koji je nastao na, i djeluje u fazama s, i preko čuvanja tijela. Na taj način, to je alat, koji je poznat kao, i može djelovati na, u unutrašnjosti i čvorištu fizikalnog mira.

Razum-za-oŝuŝeniâ i razum-dlâ-želaniâ - éto deâtelʹnostʹ oŝuŝeniâ i želaniâ, neskolʹno ot, ili svâzʹ s svâzʹû s fizičeskim mirom. Ti dva razuma su počela slagati se u, i podčinjena razumu-za-tijelo. Pošto je gotovo sve ljudsko tijelo podvrgnuto suzbijanju tjelesne mase, to je ono što se događa u prirodi i sprječava njegovo pomicanje u odnosu na tijelo.

To, što se danas naziva psihologijom, nema nauke. Suvremena psihologija određena, kao proučavanje ljudskog ponašanja. Pod ovim nado uzeti, da je to proučavanje utisaka od objekata i silne prirode, stvorenih kroz osjećaje, na ljudski mehanizam, i odgovor ljudskog mehanizma na utisak, na taj način dobiveno. No to nije psihologija.

Ne može biti nikakvog vida psihologije, kao znanosti, dok ne bude kakvog-to vida razumijevanja, što je psiha čovjeka, i što ima razuma; također, razumijevanje procesa razmišljanja, rada razuma, uzroka i rezultata njegove djelatnosti. Psihologi priznaju, da oni ne znaju, što su i ova ponjanja. Unatoč tome, kako psihologija može postati moderna znanost, trebalo bi biti nekotoro razumijevanje uzajamno povezanih odnosa među trema razumima djelatnika. To je osnova, na kojoj se može razviti nastojeća znanost o razumijevanju i ljudskim odnosima. Na ovim stranicama je pokazano, kako osjećaj i želja izravno povezani s polovima, objašnjavaju da u muškarcima aspekt osjećanja dominira želju, i da u ženama aspekt želje dominira osjećanjem; i da u svakom čovjeku, djelatnost sada gospodarskog razuma-dla-tela više je nastrojena na to, ili drugo od njih, odnosno polu tijelo, u kojem ono djeluje; i, dalje, pokazano, da sve ljudske interakcije ovise o djelatnosti razuma-dla-tela muškaraca i žena, u njihovim odnosima između sebe.

Suvremeni psiholozi preferiraju ne koristiti riječ duša, iako je ona i bila u zajedničkoj upotrebi u engleskom jeziku tijekom mnogih stoljeća. Razlog tome što je to, što je sve, što je rečeno o tome, što duša postoji, ili što ona čini, ili stanica, kojoj služi, bilo je previše neugodno, previše spavajuće i putano za to, da bi se opravdalo znanstveno istraživanje ovog objekta. Uzamen, psihologi su prihvatili, kao objekt njihovog proučavanja, ljudski životni stroj, i njegovo ponašanje. Tijekom dugog vremena, međutim, ljudi u zajednici razumjeli su i suglasili se da se čovjek sastoji od «tela, duše i duha». Nikto se ne somnevaetsâ, što to tijelo postoji životni organizam; no, u odnosu na duh i dušu, bilo je mnogo neuvjerenosti i špekulacija. Ova knjiga je vrlo detaljna o ovim životnim temama.

Ova knjiga pokazuje, da je živa duša - to je podlinni i doslovni fakt. Ona pokazuje, čije je označavanje i funkcioniranje vrlo važan za univerzalno planiranje, a ono što ne-uništi. Objašnjeno je, da je, da nazovete dušu, to je jedinica priroda - elemental, dio tijela; i, čija je to suzdržljiva, ali ne-inteligentna sučnost, ima većinu raznovrsnih i jedinstvenih prirodnih sastava tela: to je starija elementarna jedinica u organizaciji tijela koja se razvila u skladu s tim funkcijama, nakon dugogodišnjeg obučavanja manjeg broja funkcija, koji su odgovorni. Pojedinačno, budući da je sumnjiva priroda priroda, ova jedina nekretnina kvalificirana djeluje, kao obični menadžer priroda u mehanizmu čovječevog tijela; kao takva, ona služi bessmertnom radu s čijim je ego-suštvom, periodičkim vremenom novo tijelo iz plata, u kojem djeluje i podupire i promijeni ovo tijelo, namjenjeno djelujući kao nužno, kao unaprijed određeno djelo.

Ovo je jedinica ovog termina dihanie-forma. Aktivnim aspektom dyhanie-formy estʹ dyhanie; dyhanie estʹ žiznʹ, duh tijela; on pronicaet svu njegovu strukturu. Drugi aspekt dihanje-forme, pasivni aspekt, postoji forma, ili model, shema, predložak, prema kojem, fizička struktura izgrađena je u vidljivom, osâzanome postojanje, djelovanjem dihanja. Na taj način, oba aspekta dihanie-formy predstavljaju život i formu, blgodarâ koja postoji, struktura postoji.

Može se reći da je iz tijela, duše, i duše, može biti lagano ponavljanje u slijepo to, što je fizičko tijelo koje je izraslo iz materije; čto duh estʹ žiznʹû tela; i, čija duša ima unutarnju formu, neučinkovitu modelu vidim strukture; i, što živuŝââ duša estʹ večnaâ dyhanie-forma, koâto formiruet, podderživaet, remontiruet, i otstiraet čelovečeskoe telo iz plati.

Ova forma dihanja, u opredjeljenim fazama svog funkcioniranja, uključuje ono što su psiholozi nazvali terminom podsoznatelʹnyj razum, ili podsoznanie. Ona upravlja neproizvodnom živčanom sustavom. Posljednja je, ona funkcionira prema utiscima, koje dobiva od prirode. Ona, također, ostvaruje proizvoljne pokrete tijela, kako su oni predpisani minuliem delatelja-v-tele. Na taj način, ona funkcionira kao zaštitnik između prirode i bessmertnog vremenskog ostatka u tijelu; automatom, slepo otvarajućim na utjecaje objekata i silu prirode, i myshenie delatelâ.

Vaše tijelo doslovno je rezultat vašeg razmišljanja. Što- ako ono nije pokazalo, u zdravlju ili bolesti, vi ste ga učinili takvim svojim mišljenjem, osjećanjem i želju. Vaše sadašnje tijelo iz ploti je, zapravo, izraženim vašom večnom dušom, vašim dihanie-formy; ono estʹ, takim obrazom, voploŝeniem myslej iz mnogih žiznej. Ono je očigledan zaključak vašeg razmišljanja i radnji, kao djelatnika, u sadašnjem trenutku. Upravo u ovoj činjenici i leži početak ovog usavršavanja i bessmertija tijela.

 

Segodnâ, netu nešego osobennoe strannoe v idete, čto čelovek odnaj umrët i dostignet soznatelʹnym bessmertiâ; Čovjek, sa vremenima, osvježava stanje stanja, koji je, pervoačelno, pal. Kakoj učenie, v raznoobraznyh formatah, bylo v obŝe učastie na Zapade, na protâženii počti dvuhčûŝih let. U protočnosti ovog vremena, ono je rasprostranjeno po svim moru tako, što su činili ljudi, koji su suštinski suočeni sa Zemljom, periodički su se slagali s tom idejom, kao s unutarnjim pravom. Всё iako je bila iskorištena za zadovoljstvo otvorena i poželjna među ljudima; i hotât, segodnâ, k nej možet otsutstvuet, legkoymisliem, ili sentimentalnym blagoslovom, éto ideâ estʹ častʹ obŝego myslennoj struktury tepereŝego čelovečestva i, tak i obraz, zasluživaet glubokomyslennogo otnošeniâ.

Nekotorye vyskazyvaniâ v étom knige, odnako, očenʹ očenʹ pokažitsâ strannymi, daže fantastičeski, poka dostatočno osmysleniâ ne budet im predostavlen. Naprimjer: ideja, čije je čovjekovo fizičko tijelo moguće biti ne-razlagaemy i veče suŝestvuet; može biti obnovljeno i vraćeno do sređivanja bezvrijednosti i životnog vijeka, koji je djelovao, dakle, u trenutku kada je došlo do toga; i, daleko, ideje, da je stanje stanje bezvrijednosti i životne dobi trebalo biti dostignuto nakon smrti, ali u to vrijeme nije došlo, ali u ovom fizičkom svijetu je i vrijeme. To je i vraćanje može se pokazati očigledno stranim no, kada je inteligentno razmotreno, a ne kažnjivo kao takav i bez predrasuda.

To, što je nepromjenljivo, ima to, što je fizičko tijelo koje se mora umiješati; još je više bezrassnadno estʹ predloženie, čto čerez smertʹ nekto možet žitʹ večno. Posledni vremenem, učënye govorât, čto netu nikogo pričiny, počemu žiznʹ tela ne možet bytʹ nedelâ neograničenno, čto oni i ne predostavlâûtsâ, čto éto možet bytʹ soveršeno. Bezuslovno, čelovečeskie tela vsegda byli podverženy smerti; no oni umiraût lišʹego, čto bylo bylo sdelano nikakogo priemlemogo usileniâ, preobrazâvatʹ ih. U ovoj knjizi, u odjeljcima Velikog Putanja, određeno, kakvo tijelo može biti obnovljeno, ponovno uspostavljeno i održavano bezopasnosti, i učinjeno je hram za zakonitog Trinidijuma.

Énergiâ pola - éto eŝe odna zagadka, čtoby čelovek dolžen razgadatʹ. Ona je nužno blagoslovljeni. Razumijem, čovjek je očigledno djelovao iz svojevrsnog vraga, svojeg dʹâvola, koji je svejedno s njim i koji ne može izbjeći. Ova knjiga pokazuje kako, ako je to potrebno, to je velika snaga za dobru, koju ona mora biti; i, kako razumjeti i samo-kontrolirati, preobraziti tijelo i dostići čelike i ideale u neprestano progresivnuû stepenstvo soveršennostʹ.

Každoe čelovečeskoe suŝestvo - éto dvojnaâ zagadka: zagadka ego samogo i zagadka tela, v kotorom on nahoditsâ. Telo je zamok, i on - to je ključna riječ za k emu zamku. Книги kak najti sebâ v tele; kak najti i poznatʹ vašemu vstreču Sebâ, kak Samo-znanie; kakto sebâ, kak klûč, kotorym otkryvaetsâ zamok, kotorym estʹ telo; i, preko vašeg tijela, kako ponavljati i poznavati tajne prirode. Vi ste estʹ v, i vy âzyčete operatorom, individualʹnoj telesnoj mašiny prirody; ona djeluje, i reagira, u, i u odnosu na prirodu. Kada je riječ o tajnom sebstvu, kao što je njegovo samo-znanje i operater vaše televizijske strojeve, možete se uvjeriti - u svakom slučaju su to definicije vašeg tijela. I tada, vi ćete primijetiti poznate, i neizvrstanih prirodnih priroda, i biti ćete sposobni raditi u garmoni s velikom strojnom prirodom, preko osobne mašinerije, u kojoj ćete pronaći mjesto.

Slijedeća zagađenje je vrijeme. Vremâ vsegda prisutstvuet, kak obyknovennaâ razgovornaâ tema; odnako, kogda nekto vydaetsâ dumatʹ o nnëm, i skazatʹ, čto ono v dejstvitelʹnosti estʹ, ono stanovitsâ abstraktnym, čuždym; ego nelʹzâ deržatʹ, ne vklûčitʹ v sostoânii postʹčʹ ego; ono što ušeskaet, izbjeći, i esto vne čʹego-to ponimaniâ. Čem to je, objavi se nije bilo.

Vrijeme — to je izmjena jedinice ili masa jedinica u odnosu na drugu. Ovo je jednostavno određenje primjenjivo cijeloj i u bilo kojem stanju, ili pod bilo kojim uvjetima, ali ono bi trebalo biti proizvedeno i primijenjeno do toga, kako ga netko može poništiti. Zastupnik mora poništiti vrijeme dok je u tijelu, bodri. Vrijeme se čini drugačijim u drugim mirovima i stanjima. Dlâ delatelâ, nahodâŝegosâ v soznanii, vremâ se ne čini takim samim kad on bodrstvuet, ili kad on u dubokom snu, ili kad telo umire, ili kad on prođe kroz stanje posle smrti, ili kad se očekuje izgrađenost i rođenje novog tela, koje on sledi na Zemle. Svaki od ovih razdoblja vremena ima «na početku», slijed i kraj. Čini se da sam u djetinjstvu, u mladosti i u mladosti, i ubrzavam se sve dok ne nastupi smrt tijela.

Vrijeme — to je promjena tkiva, napravljena od vječnog, za promjenu ljudskog tijela. Stanok, na kojem je tkanina sotkana, to je oblik dihanja. Razum-dla-tela — to je operater i kreator ovog stana, rotatora tkanine, tkanine pokrova, zvanih «prošloe», «teperešnje» ili «buduće». Myšlenie kreiraët stanok vremena, myšlenie vraŝaet tkanʹ vremena, myšlenie prâdët pokrovy vremena; i razum-dlâ-tela čini to mišljenje.

 

 

SOZNANIE je još jedna tajna, najveća i najdublja od svih tajni. Ovo je riječ «Svijest» (Soznanie) — jedinstveno; éto pridumannoe englesko slovo; njegov ekvivalent se ne pojavljuje u drugim jezicima. Njegova sveobuhvatna vrijednost i značenje, međutim, nisu ocijenjeni. To je vidljivo u upotrebi, ovu riječ zastavili služitʹ. Ovo su najopćenitiji primjeri nepravilnog korištenja: može se koristiti u takvim izrazima, kao što je «moë soznanie», ili «čʹë-to soznanie»; a, također, kako soznanie životnogo, ljudskoe soznanie, fizičeskoe, psihičko, kosmičeskoe, i vsâkie drugie vrste poznatij. Njegovo, također, opisuje kako normalno soznanie, višee i više dubokoe, vysšee ili nizšee, unutarnje ili vanjskoe soznanie; polno ili delimično soznanie. Možete uslyšati uspomenu na početna saznanja ili o izmjenama saznanja. Netko može uslyšati ljude, govoreći o tome da su izazvali rast, ili razvoj, ili proširenje znanja. Vrlo često pogrešnom upotrebom ovog riječi su takve fraze, kao: izgubiti znanje, prebyvatʹ v soznanii; povratitʹ, upotrijebitʹ, razviti soznanie. I dalje, nešto uslyšit o različitim stanjima, ploskostima, stupnjevima i uvjetima spoznaja. Znanje je previše veliko, da bi bilo tako određeno, ograničeno ili propisano. Uvažavajući ovu činjenicu, ova knjiga koristi takve izraze kao što su: biti spoznatelnim o,kak, ili . Evo objašnjenja: što-ništa soznatelno jest ili soznatelno о opredelënnyh veŝah, ili kako nečto estʹ, ili soznatelʹno в opredelënnoj stepeni soznatelʹnogo bytiâ.

Soznanie - éto okončatelʹnaâ, konečnaâ Realʹnostʹ. Saznanie éto to, prisutstvim čego, vse veŝestva nastolâvatʹ soznatelʹnymi. Tajna vseh tajn, ono vne uničenie. Bez njega, ničega ne može biti soznanljiv; niko ne mog by myslitʹ; nijedno od suštinskog značaja, bilo je, sila, pojedinačno, moglo bi se izvršiti djelovanje. Nije mekana, poznata, samo po sebi, ne ispunjava nikakvu funkciju: ono ne djeluje kakvim ili sposobnim; ono prisutstvuet, vsûdu. Iz-za ovog prisutnosti, sve stvari suznateleny v tom stupnju, u kojem su soznatelʹny. Soznanie ne estʹ pričina. To ne može biti manipulirano, ili korišteno, ili se vraća na njega kao sposoban. Saznanie éto ne rezulʹtat čego-to, i ono ne zavisi ot čego-nibudʹ. Ono se ne povećava ili umanjuje, rastegava, rastereće, skače, ili se mijenja; ono se ne mijenja ovako-to obraz. To je suviše suvišno neuspjehni stupnjevi koji su se pojavili, bez ikakvog udjela za Saznanja: nikakvih nedjeljnih, nikakvih sesija; nikakvih stepenâ, razdelov, ili variantov lûbogo vida; To je već u cijelosti, i svi su se nalazili, od iškolske edinosti prirode i po Verhovnuû Intelligentnostʹ. Značajke nemaju svojstvo, kvačnost, atributove; ono ne vladaet čem-to; im nelʹzâ ovladetʹ. Soznanie nikogda ne načalosʹ; ono ne može prekinuti biti. Soznanie ESTʹ..

 

U svim svojim životima na Zemlji, vi ste, neobjasnimo, nastojali k, očekivali, ili tražili koga-to, ili što-to, što je otsustvovalo. Začudno osjećate što, ako biste to mogli pronaći, čemu ste težili, bili biste zadovoljni, utoljeni. Tusklye uspominaniâ vjekov vyznymaûtsâ v vas; oni traže povtornu ustalost od svjetskog kotača vječno — utomljaûŝih testanij i pustoty i tŝetnosti ljudskog napora. Mogli ste tražiti zadovoljstvo ovim osjećajima u obitelji, ženitibe, djece, između prijatelja; ili, u biznisu, bogatstvi, priklûčeniâh, otkrytiâh, robov, vlasti, i autoritete — ili, kako-bilo drugom, ne otvorene tajne vašeg srca. No ništa od osjećaja može zadovoljiti ovu strastvenu želju. Razlog tome što je to, što ste izgubili — izgubljena, ali nerazdijeljena čast znači bessmertnog Triedinog Sebja. Nekada ste prije, kao oŝuŝenie-i-želie, sostavnaâ delatelʹ, ostavili sostavnye mistelâ i znaûŝego vašeg Triedinogo Sebâ. I tako ste postali izgubljeni za sebe jer, bez nekog razumijevanja vašeg Triedinog Seba, ne možete poništiti sebe, svoje stremljenja i vaše izgubljenosti. Stoga, vi ste ponekad osjećali sebe odinokim. Zabili ste mnoge uloge koje ste često igrali u svijetu, u videu osobe; i vi ste, također, zabili nastojaću ljepotu i moć, koje ste osoznavali, prebivajući sa svojim misliteljem i znajući u Sferi Postojanstva. U starim pismima bili su navedeni ovaj ishod, u takvim frazama kao što su «pervorodnyj greh», «pad čovjeka» iz stanja i sfere, u kojoj je netko bio zadovoljan. Ovo stanje i sfera, od koje ste otišli, ne može prestati postojati; ono može biti vraćeno životu, ali ne nakon smrti mrtvim.

Ne morate se čuvati sami sebe. Vaši osloboditelji i poznavatelji s vami. U okeane ili u lese, na ravnici ili u gori, u svetu suncu ili u teni, u tolpe ili u odinočestvu; gdje ste vi bili, vaš će se pristupati vašem mjestu. Vaš sadašnji život je suzdržan od vas, do tog stupnja, do kojeg je došao zaštitnik sebstva. Svojim suosnivačem i poznavateljima je gotovo uvijek spremno da vam se pridruži, ali da ne možete pronaći, i istražiti kako je to moguće, i na kraju, kao što je to slučajno.

Između njih, vi ne budete, ne možete biti zadovoljni s čim-me manje, nego samo-poznavanje. Vi, kak oŝuŝenie-i-želanie, âvlâeteesʹ otvetstvennym delatelem vašego Triedinogo Sebâ; i, iz toga, čije ste se odlučili za sebanje, kao što je vaše predodređeno, morate biti dva velika uroka, koji su svi trebali naučiti. Ti uroki postoje: 

 

Što učiniti
и
Čto ne delatʹ.

 

Vi možete odložiti ove uroke na stolove mnogo vječnih, nažalost, poželjno, ili izvući ih na svoje mjesto, nasljedno i poželjno - to vam je potrebno; no, s tečenie vremeni, vy ih zasvoite.