Zaklada Word

THE

RIJEČ

OŽUJAK, 1907.


Autorska prava, 1907, HW PERCIVAL.

TRENUTAK S PRIJATELJIMA.

 

Prijatelj iz Središnje države pitao je: Je li pogrešno koristiti mentalno umjesto fizičkih sredstava za liječenje tjelesnih bolesti?

Pitanje obuhvaća preveliko polje da bi se bezuvjetno odgovorilo „da“ ili „ne“. Postoje slučajevi u kojima se opravdano koristi moć misli za prevladavanje fizičkih bolesti, u kojem slučaju bismo rekli da to nije bilo pogrešno. U velikoj većini slučajeva je sasvim pogrešno koristiti mentalno umjesto fizičkih sredstava za liječenje tjelesnih bolesti. Kako ćemo onda odlučiti koji su slučajevi ispravni, a koji pogrešni? To se može vidjeti samo u skladu s uključenim načelom. Ako budemo sigurni u načelo, upotrijebljena sredstva će biti u skladu s njim i stoga ispravna. Tako da se na pitanje može odgovoriti na opći način, a ne na određeni slučaj, da će se, ako se načelo shvati, pojedinac moći primijeniti na bilo koji određeni slučaj i utvrditi je li ispravno ili pogrešno izliječiti tjelesne bolesti mentalni procesi. Otkrijmo načelo: jesu li činjenice o fizičkim bolestima ili su to obmane? Ako su fizičke bolesti činjenice, one moraju biti posljedica uzroka. Ako su tzv. Tjelesne bolesti zablude, one uopće nisu tjelesne bolesti, to su zablude. Ako se kaže da je zabluda bolest uma i da bolesna postoji u umu, a ne u fizičkom tijelu, onda obmana nije fizička bolest, ona je ludilo. Ali sada se ne možemo nositi s ludilom; zabrinuti smo zbog fizičkih bolesti. Dopuštajući tada da su fizičke bolesti činjenice, kažemo da su te činjenice posljedice. Sljedeći korak je tražiti uzroke tih učinaka. Ako uspijemo pronaći uzrok fizičkog bolesnika, moći ćemo izliječiti fizičke bolesnike uklanjanjem uzroka i pomoći prirodi da popravi štetu. Fizičke bolesti mogu biti posljedica fizičkih uzroka ili mentalnih uzroka. Fizičke bolesti koje su uzrokovane fizičkim sredstvima treba izliječiti fizičkim sredstvima. Fizičke bolesti koje imaju mentalne uzroke, trebale bi ukloniti mentalni uzrok bolesnika, a onda bi trebalo dopustiti prirodi da ponovno uspostavi fizičku harmoniju. Ako je gore navedeno točno, sada možemo reći da se svaki fizički bolesnik koji ima fizički uzrok ne smije tretirati psihički, te da svaka tjelesna bolest koja proizlazi iz mentalnog uzroka treba ukloniti uzroke i priroda će popraviti fizičke bolesnike. Sljedeća poteškoća koju treba ukloniti kako bismo otkrili naš način je da odlučimo koje tjelesne bolesti imaju fizičke uzroke i koje tjelesne bolesti imaju mentalne uzroke. Rezovi, rane, slomljene kosti, uganuća i slično uzrokovani su izravnim dodirom s fizičkom tvari i trebali bi biti fizički tretirani. Bolesti kao što su konzumacija, dijabetes, giht, lokomotorna ataksija, upala pluća, dispepsija i Brightsova bolest, uzrokovane su nepravilnom hranom i zanemarivanjem tijela. To bi trebalo izliječiti pravilnom njegom tijela i snabdijevati ga zdravom hranom, koja će ukloniti neposredni uzrok fizičkog bolesnika i dati prirodi priliku da tijelo vrati u svoje zdravo stanje. Fizičke bolesti koje su posljedica mentalnih uzroka, kao što su nervoza i bolesti uzrokovane uporabom narkotika, droga i alkohola, te bolesti koje proizlaze iz nemoralnih misli i postupaka, treba izliječiti uklanjanjem uzroka bolesti, i pomaganje prirodi u vraćanju ravnoteže tijela zdravom hranom, čistom vodom, svježim zrakom i sunčevom svjetlošću.

 

 

Je li ispravno pokušati izliječiti tjelesne bolesti mentalnim tretmanom?

Ne! Nije ispravno pokušati izliječiti fizičke bolesti drugog od "mentalnog tretmana", jer će on prouzročiti trajniju štetu od koristi. No, čovjek ima pravo pokušati izliječiti bilo koju vlastitu nervoznu nevolju, a napor se može ostvariti s korisnim rezultatima, pod uvjetom da ne pokuša uvjeriti se da nije bolestan.

 

 

Ako je ispravno izliječiti tjelesne bolesti mentalnim sredstvima, pod uvjetom da tjelesne bolesti imaju mentalno porijeklo, zašto je pogrešno da mentalni ili kršćanski znanstvenik izliječi te bolesti mentalnim tretmanom?

To je pogrešno jer kršćanski i mentalni znanstvenici ne poznaju um ili zakone koji upravljaju i kontroliraju djelovanje uma; jer u većini slučajeva mentalni znanstvenik, ne poznajući mentalni uzrok fizičkog bolesnika, a često i poriče postojanje bolesnog, pokušava utjecati na lijek mentalno zapovijedajući umu svog pacijenta ili sugerirajući umu pacijentu da je bolji od bolesnog ili da je bolest samo obmana; dakle, ne znajući uzrok niti pozitivan učinak svoga uma na um svog pacijenta u odnosu na bolesnika, pogotovo ako se bolesnik ignorira ili smatra obmanom, on nije opravdan u liječenju. Opet, ako je njegov motiv bio ispravan u pokušaju liječenja pacijenta i rezultati su se pokazali korisnima, ipak bi takav tretman bio pogrešan ako bi mentor ili prihvatio ili tražio novac za liječenje.

 

 

Zašto je pogrešno da mentalni znanstvenici primaju novac za liječenje tjelesnih ili mentalnih bolesti dok liječnici naplaćuju svoje redovne naknade?

Bilo bi mnogo bolje da država plaća ili održava liječnike za ljude, ali ako to nije tako, liječnik je opravdano tražiti naknadu; jer, prije svega, on ne pretvara okultnu moć u mentalne procese, dok prepoznaje tjelesne bolesti kao činjenice, i tretira ih fizičkim sredstvima, a tretirajući ih fizičkim sredstvima, ima pravo na fizičku naknadu. ne u slučaju mentalnog ili drugog znanstvenika, jer tvrdi da se liječi umom, a novac se ne bi trebao baviti umom u liječenju bolesti, jer se novac koristi i primjenjuje u fizičke svrhe. Ako se, dakle, fizičko bolesno nazove zabludom, on ne bi imao pravo uzimati fizički novac za liječenje onoga što ne postoji; ali ako je priznao fizičkog bolesnika i izliječio ga mentalnim procesima, on još uvijek ne bi imao pravo primati novac jer bi primljena povlastica trebala biti takve vrste kao i pružena naknada, a korist od uma jedina plaća bi trebala biti zadovoljstvo poznavanjem koristi. Primljena naknada trebala bi se primati u istoj ravnini u kojoj se daje naknada i obrnuto.

 

 

Zašto nije u redu mentalni znanstvenik da prima novac za liječenje bolesti kad posveti svoje vrijeme tom poslu i mora imati novac za život?

Jer onaj tko prima novac ne može obnoviti savršeno zdravlje jednom mentalno oboljelom, dok je um mentalnog iscjelitelja zagađen mislima o novcu. Čovjek ne bi koristio razvratnog, neurednog i nemoralnog čovjeka da podučava i poboljšava moral sebe ili svoje djece; i ne treba više zaposliti mentalnog ili kršćanskog znanstvenika da izliječi njega ili prijatelje kada se um "znanstvenika" inokulira i oboli od mikroba novca. Dovoljno je reći da mentalni iscjelitelj liječi ljubav prema iscjeljivanju i dobrobiti svojih bližnjih. Ako je to istina, a pitanje novca ne ulazi u njegov um, on će se pobuniti pri pomisli na prihvaćanje novca; jer misao o novcu i ljubavi prema čovjeku nisu u istoj ravnini i prilično se razlikuju po svojim atributima. Stoga, kada se predlaže novac za isplatu primljenih naknada, iscjelitelj će ga odbiti ako liječi samo ljubav prema bližnjemu. Ovo je pravi test iscjeljivanja. Ali pita se kako može posvetiti svo svoje vrijeme svom poslu i živjeti bez primanja novca? Odgovor je vrlo jednostavan: Priroda će omogućiti svima onima koji je doista vole i koji posvećuju svoj život kako bi joj pomogli u radu, ali ih se iskušava na mnogim testovima prije nego ih se prihvati i osigura. Jedan od zahtjeva koje priroda zahtijeva od svog ministra i liječnika je da će imati čist um, ili da će njegov um biti slobodan od ljubavi prema dobitku za sebe. Pretpostavimo da bi potencijalni iscjelitelj imao prirodnu dobru volju za čovječanstvo i da želi pomoći mentalnim iscjeljenjem. Ako ima bilo kakvu prirodnu sposobnost i naiđe na bilo kakav uspjeh, njegovi pacijenti prirodno žele pokazati svoju zahvalnost i ponuditi mu novac, iako on to nije zahtijevao. Ako to zahtijeva ili prihvaća, to odmah dokazuje da on nije onaj koji priroda odabere; ako najprije odbije da ga priroda ponovno pokuša, i kad otkrije da mu je potreban novac, i kad ga se potiče da to poduzme, čini se da ga često prisiljava na to; a prihvaćanje novca, koliko god njegova namjera mogla biti drugačija, prvo je sredstvo njegovog uma s novčanim mikrobom - što se pokazalo i kod najuspješnijih iscjelitelja. Novčani mikrobi zarazi njegov um, a novčana bolest raste s njegovim uspjehom, i iako može izgledati da koristi svojim pacijentima u jednom dijelu svoje prirode on će ih oštetiti u drugom dijelu jer je, iako nesvjesno, postao nemoralan i mentalno bolestan i ne može ne inokulirati svoje pacijente vlastitim bolestima. Može potrajati dugo vremena, ali klice njegove bolesti ukorijenit će se u umu njegovih pacijenata, a bolest će izbiti na najslabijim stranama njihove prirode. Tako da nije u redu da onaj koji bi učinio trajne lijekove primi novac, jer on ne može trajno izliječiti ako prima novac, međutim rezultati se pojavljuju na površini stvari. S druge strane, ako je njegova jedina želja da koristi drugima umjesto da zarađuje novac iscjeljivanjem, onda će mu priroda osigurati.

 

 

Kako priroda može omogućiti onome tko stvarno želi imati koristi za druge, ali tko nema sredstava da se podupire?

Kada kažemo da će priroda pružiti, ne mislimo da će ona uložiti novac u njegovo krilo ili da će ga nevidljive sile hraniti ili ga ptice nahraniti. Postoji nevidljiva strana prirode i postoji strana koja se vidi. Priroda svoj pravi posao radi na nevidljivoj strani njezina područja, ali rezultati njezina rada pojavljuju se na površini u vidljivom svijetu. Nije moguće da svaki čovjek postane iscjelitelj, ali ako jedan od mnogih osjeća da ima prirodnu sposobnost i odluči da želi izliječiti svoje životno djelo, onda bi takav čovjek spontano radio svoj posao. U gotovo svakom takvom slučaju otkrio bi da mu njegove financije neće dopustiti da posveti svo svoje vrijeme liječenju, osim ako ne dobije novac. Ako prihvati novac, priroda ga neće prihvatiti. Na prvom testu neće uspjeti. Ako je odbio novac i posvetio samo takvo vrijeme ozdravljenju kako bi mu okolnosti to dopustile, onda ako je imao prirodne sposobnosti i svoje dužnosti prema svijetu i svojoj obitelji nije spriječio, on bi našao svoj položaj u životu da se postupno mijenja. Uz stalnu želju da posvete svoje vrijeme bez naknade za rad za čovječanstvo, njegove okolnosti i odnos prema čovječanstvu nastavile bi se mijenjati sve dok se ne nađe u takvom položaju, financijski i na drugi način, kako bi dopustio da svoje vrijeme posvećuje svom poslu. Ali, naravno, da je mislio da mu je priroda namjerava pružiti takvu misao, ta bi ga misao diskvalificirala za njegov rad. njegovo znanje mora postupno rasti s njegovim razvojem. To su činjenice koje se mogu vidjeti u životima mnogih ministara prirode. No, da bi se vidjeli postupci prirode u razvoju činjenica, mora se moći raditi s prirodom i promatrati njezino djelovanje ispod površine stvari.

 

 

Jesu li kršćanski i mentalni znanstvenici ne rade dobro ako djeluju na liječenje kad liječnici ne uspiju?

Onaj koji gleda na neposredne rezultate bez poznavanja uključenog načela naravno da će reći, da. Ali mi kažemo, ne! Jer nitko ne može ostvariti trajno dobro bez ikakvih zlih posljedica ako su njegove pretpostavke pogrešne i ako ne poznaje načelo. Osim pitanja novca, mentalni ili drugi iscjelitelj gotovo uvijek započinje svoje operacije s pogrešnim premisama i bez poznavanja načela uključenog u njegove mentalne operacije. Činjenica da oni liječe određene bolesti dokazuju da ne znaju ništa o djelovanju uma i dokazuju da nisu vrijedni korištenja naziva "znanstvenika" za koji tvrde. Kad bi mogli pokazati da znaju kako um djeluje u odnosu na određene bolesti, oni bi bili mentalno sposobni za tretiranje drugih, iako možda nisu kvalificirani moralno.

 

 

Koji smo kriteriji postavili o tome koje mentalne zahtjeve treba imati mentor?

Da bi bio mentalno kvalificiran da bi tretirao drugog mentalno, trebao bi biti u stanju postaviti sebi problem ili mu dati neki problem koji nastavlja i rješava. On bi tada trebao moći promatrati svoje mentalne operacije u procesima razmišljanja tijekom rješavanja problema, a ne samo vidjeti te mentalne procese jednako jasno kao kretanje ptice u punom letu, ili slikanje platna od strane umjetnika. ili dizajniranje plana od strane arhitekta, ali on bi također trebao razumjeti svoje mentalne procese čak i kad bi osjetio i upoznao osjećaje ptice i uzrok njezina bijega, te osjetio osjećaje umjetnika i znao ideale njegova slika, i slijediti misao arhitekta i znati svrhu njegova dizajna. Ako je on u stanju to učiniti, njegov um je sposoban djelovati blagotvorno s umom drugog. Ali postoji ta činjenica: ako on tako može djelovati, nikada neće pokušati izliječiti fizičke bolesti koje imaju fizičke uzroke, niti će ikada pokušati izliječiti tjelesne bolesti tako što će „liječiti um drugih“, iz razloga što ne može se izliječiti um drugih. Svaki um mora biti vlastiti liječnik ako želi ostvariti mentalni lijek. Sve što je mogao učiniti bilo bi razjasniti istinu o naravi bolesne u umu drugih, te pokazati podrijetlo bolesnog i način na koji se može izvesti njegovo izlječenje. To se može učiniti usmenom predajom i ne treba psihički tretman ili tajanstvene tvrdnje. Ali, ako se istina vidi kako udara u korijen i mentalnih i kršćanskih znanosti, to opovrgava teorije oboje.

 

 

Na koji način sposobnost da slijedi vlastite ili tuđe mentalne operacije, i da istinski vidi uzroke, opovrgne tvrdnje mentalnih i kršćanskih znanstvenika?

Tvrdnje obiju vrsta "znanstvenika" su u obliku poricanja i afirmacija. Uzimajući položaj učitelja i iscjelitelja, oni potvrđuju svoju sposobnost podučavanja misterija svijeta mišljenja kao znanosti. Oni potvrđuju nepostojanje materije i nadmoć uma, ili poriču postojanje zla, bolesti i smrti. Ipak, oni se uspostavljaju kao vođe u svijetu fizike da bi dokazali da materija ne postoji, da nema zla, i da nema bolesti, ni smrti, da je bolest pogreška, smrt laž. Ali bez postojanja materije, bolesti i pogrešaka, oni ne bi mogli živjeti kao što to čine primajući naknade za liječenje bolesti koje ne postoje, niti bi mogle uspostaviti skupe crkve i škole koje bi poučavale nepostojanje bolesti, materije i zlo. Ime znanosti, koju su znanstvenici zaradili i primijenili na zakone koji se mogu provjeriti u unaprijed određenim uvjetima, oni uzimaju, a onda odbijaju te zakone. Obmanjujući sebe, obmanjuju druge, pa tako žive u svijetu zablude, stvorenoj samim sobom. Sposobnost da se vide mentalne operacije, razočaravaju um od fantazije, jer pokazuje izvođenje fizičkih učinaka od mentalnih uzroka, kao što je djelovanje mržnje, straha, ljutnje ili požude. Sposobnost da se vidi djelovanje vlastitog uma donosi i sposobnost da se fizičko tijelo ispita kao nešto što je odvojeno od uma, a sve to dokazuje činjenice na svakoj razini djelovanja i djelovanju uma na bilo kojem planu. Tako razvijeni um nikada ne može priznati tvrdnje mentalnih ili kršćanskih znanstvenika jer bi se te tvrdnje mogle smatrati pogrešnima, a ako bi jedan od njihovih "znanstvenika" mogao vidjeti činjenice na svakom avionu, on više ne bi mogao ostati. istodobno vidjeti činjenice.

 

 

Koji su rezultati prihvaćanja i prakse učenja kršćanskih ili mentalnih znanstvenika?

Rezultati su, za neko vrijeme, najkorisniji u većini slučajeva jer je stvorena zabluda nova i življenje obmane može trajati samo neko vrijeme i samo jedno vrijeme. Ali mora doći reakcija svake zablude, koja će donijeti katastrofalne rezultate. Podučavanje i prakticiranje njihovih doktrina je među najstrašnijim i najdalekosežnijim zločinima protiv čovječanstva, jer prisiljava um da poriče činjenice jer postoje na bilo kojem planu. Tako tretirani um postaje nesposoban razlikovati činjenice od fancy-ja, pa je stoga nesposoban za uočavanje istine u bilo kojoj ravnini. Um postaje negativan, neizvjestan, i poricat će ili potvrditi ono što je zapovjedio i njegova evolucija tako zaustavljena, može postati olupina.

 

 

Zašto su mnogi mentalni iscjelitelji uspješni ako ne djeluju na liječenje, a ako nisu ono što su oni sami predstavljali, da li bi njihovi pacijenti otkrili tu činjenicu?

Svi iscjelitelji nisu namjerne prijevare. Neki od njih vjeruju da rade dobro, iako možda ne istražuju previše u svojim motivima. Uspješni mentalni iscjelitelj je prosperitetan jer se udružio i postao sluga velikog Duha Zemlje, i Duh Zemlje ga nagrađuje. Da oni djeluju, ne liječi nikoga tko ih zna ili njihov rad neće poricati. Ali sredstva i procesi kojima se lijekovi izvode, sami iscjelitelji ne znaju. Od iscjelitelja se, naravno, ne očekuje da se predstavlja u nepovoljnom svjetlu za pacijenta, ali svi pacijenti ne vide iscjelitelja u svjetlu u kojem bi ih htio vidjeti. Ako bismo vjerovali nekim pacijentima koji su liječeni iscjeliteljima, to bi se vidjelo u nepovoljnom svjetlu. Jedno od pitanja u vezi s liječenjem pacijenata jest ono što bi neprincipijelni iscjelitelj mogao sugerirati svom pacijentu kada je taj pacijent ili pod mentalnom kontrolom ili barem dovoljno zadovoljan da primi svoje sugestije. Ne bi bilo zapanjujuće znati da u mentalnoj struci postoje nepošteni iscjelitelji, kao što postoje u svakoj trgovini ili profesiji. Prilika i iskušenje koje se nudi neprincipijelnom čovjeku je veliko, u tome što je mentalna sugestija ili kontrola lako utjecati na um velikodušnog i zahvalnog pacijenta da inzistira na prihvaćanju velikog honorara ili dara iscjelitelja, osobito kada Pacijent vjeruje da je imao koristi.

 

 

Nije li Isus i mnogi od svetaca izliječili tjelesne bolesti mentalnim sredstvima i ako je to bilo pogrešno?

Tvrdi se, i vjerujemo da je moguće i istinito, da su Isus i mnogi sveci mentalnim sredstvima izliječili tjelesne bolesti, a mi ne oklijevamo reći da to nije bilo pogrešno, ako su znali što rade. Da je Isus znao što radi u izliječenju, nema sumnje, a mnogi od svetaca također su posjedovali mnogo znanja i velike dobre volje za čovječanstvo, ali Isus i sveci nisu dobili novac za svoje lijekove. Kada to pitanje postavljaju oni koji favoriziraju rad iscjelitelja, oni ne prestaju uvijek misliti na tu činjenicu. Kako za razliku od Isusa i neobjašnjivo, čini se da Isusu ili njegovim učenicima ili bilo kojem od svetaca toliko naplaćuje po posjeti svakom pacijentu, liječi ili ne liječi, ili naplaćuje od pet do sto dolara po satu, u razredima , učiti učenike kako liječiti. Budući da je Isus iscjeljivao mnoge bolesti, nije dopušteno da se sam postavi u posao mentalnog liječenja. Svatko tko je voljan živjeti život sličan Isusovom onoliko koliko može, imat će pravo iscjeljivati ​​se, ali će izliječiti ljubav prema bližnjemu i nikada neće prihvatiti naknadu. Isus je ozdravio znanjem. Kad je rekao: „Oprostiti ti grijesi“, to je jednostavno značilo da je patnik platio kaznu za svoj prekršaj. Znajući to, Isus je iskoristio svoje znanje i svoju moć da ga oslobodi od daljnje patnje i tako djeluje u skladu s, a ne protiv zakona. Isus, niti bilo koji drugi sa znanjem, ne bi svima koji su došli k njemu, oklijevali, već samo onima koje je mogao izliječiti u zakonu. On sam nije došao pod zakon. Bio je iznad zakona; budući da je bio iznad njega, mogao je vidjeti sve one koji su podlegli zakonu i patili od njega. Mogao bi ublažiti tjelesne, moralne ili mentalne bolesti. Moralni krivci bili su izliječeni od njega kad su podnijeli patnju koja im je bila potrebna da vide da su u krivu, i kada su doista željeli bolje. Oni čije su bolesti nastale iz mentalnog uzroka mogle biti izliječene samo kada su ispunjeni zahtjevi fizičke prirode, kada su se moralne navike promijenile i kada su bile voljne preuzeti svoje individualne odgovornosti i izvršavati svoje individualne dužnosti. Kad je to došlo Isusu, iskoristio je svoje znanje i moć da ih oslobodi od daljnjih patnji jer su platili dug prirodi, bili su pokajnici zbog svojih pogrešnih postupaka, au svojoj unutrašnjoj prirodi bili su voljni preuzeti i izvršiti svoje obveze. Nakon što ih je izliječio, rekao bi: "Idi i više ne griješi."

 

 

Ako je pogrešno primati novac za liječenje tjelesnih bolesti mentalnim procesima, ili za davanje 'podučavanja prirodoslovlja', nije li također pogrešno za školskog učitelja da prima novac za podučavanje učenika u bilo kojoj grani učenja?

Malo je usporedbe između učitelja ili iscjelitelja mentalnih ili kršćanskih znanosti i učitelja u školama učenja. Jedina točka u kojoj su oni slični je da učenje oba ima veze s umovima svojih pacijenata ili učenika. Inače se razlikuju u svojim tvrdnjama, svrsi, procesima i rezultatima. Učenik škole uči da brojke imaju određene vrijednosti; da umnožavanje određenih figura uvijek ima isti određeni rezultat, i nikada, ni pod kakvim okolnostima, učitelj ne govori učeniku da su tri puta četiri dva, ili da je dvaput jedan dvanaest. Kada učenik nauči umnožavati, uvijek može dokazati istinu ili neistinu tuđe izjave u množenju figura. Ni u kojem slučaju iscjelitelj nije u stanju uputiti svog pacijenta-učenika s nečim sličnim. Znanstvenik uči gramatiku i matematiku u svrhu pravilnog uređenja i lakog izražavanja svojih misli drugima koji su inteligentni. Psihički iscjelitelj ili kršćanski znanstvenik ne uči svog učenika pravilima ili primjerom da dokaže ili opovrgne izjave drugih, ili da organizira vlastite misli i da ih izrazi na način razumljiv drugima koji nisu od njegovog uvjerenja, ili da dopuste njegova uvjerenja i tvrdnje da stoje na svojim zaslugama za ono što su vrijedne. Škole učenja postoje kako bi se učeniku omogućilo da razumije činjenice o ravnini u kojoj živi, ​​da bude koristan i inteligentan član društva. Iscjelitelj “znanstvenik” ne dokazuje ili demonstrira tvrdnje drugog “znanstvenika” svojim procesima, niti učenik iscjelitelja dokazuje istinitost svojih ili drugih učitelja s bilo kakvim stupnjem točnosti; ali učenik u školama može i zaista dokazuje ono što je naučio biti istinit ili lažan. Učitelj u školama se ne pretvara da podučava izlječenje fizičkih bolesti mentalnim sredstvima, ali „znanstvenik“ to čini, te stoga nije u istom razredu s učiteljem u školama. Učitelj u školama obučava um svoga učenika kako bi razumio stvari koje su očigledne osjetilima, a on prima svoju plaću u novcu koji je dokazan osjetilima; ali mentalni ili kršćanski znanstvenik obučava um svog pacijenta-učenika da proturječi, poriče i ne vjeruje činjenicama koje su očigledne osjetilima, a istodobno traži njegovu plaću u novcu i prema dokazima osjetila. Dakle, čini se da ne postoji pogreška u tome što školski učitelj prima novac kao plaćanje za svoje usluge u skladu s ravninom u kojoj živi i podučava; budući da nije u redu da mentalni znanstvenik ili kršćanski znanstvenik tvrde da liječe ili podučavaju protiv dokaza o osjetilima, au isto vrijeme uzimaju ili točno plaćaju prema osjetilima koje poriče, ali koje ipak uživa. Ali pretpostavimo da je pogrešno za učitelja škola da prima novac za svoje usluge.

HW Percival