THE

RIJEČ

LIPANJ 1916

MOMENTI SA PRIJATELJIMA

Nije li teozofska doktrina naše patnje na zemlji kao karmička odmazda jednaka teološkoj izjavi o našoj patnji kao odmazdi u paklu, jer obje tvrdnje moraju biti prihvaćene samo na vjeri; i nadalje, čovjek je jednako dobar kao i drugi da bi proizveo moralnu dobrotu?

Obje su doktrine jednake, i treba ih se uzimati na vjeru samo dok je um u nerazumnom ili djetetovom stanju. Nauke su prihvaćene, slično kao što je alfabetu i tablici množenja preuzelo dijete - na vjeru.

Kad razumski um ispituje nauke, otkriva da se patnja na zemlji temelji na zakonu i pravdi i dokazuje iskustvom u životu, te da je paklena doktrina proizvoljni edikt uokviren teološkom politikom. Um ne može naći razlog za vječnu patnju u paklu kao odmazdu za počinjene zločine uglavnom zahvaljujući neznanju u jednom kratkom životu na zemlji, pogotovo kad se čini da su nepravde često prisiljene silom okolnosti i okruženja, koje nije uzrokovao patnik.

Reinkarnacija i patnja na zemlji kao karmička odmazda, kada se primijene za objašnjenje životnih činjenica, otkrivaju se da djeluju prema zakonu, slično kao tablica množenja i aritmetika. Patnja se doživljava kao rezultat djelovanja protiv zakona, i nije kazna, već iskustvo potrebno za učenje da ne djeluje. Inteligenciji je vjerodostojnije da su mjesto svijeta i čovjeka u njemu rezultat zakona, a ne rezultat ćudljivosti despota.

Za teološku doktrinu pakla uistinu se ne može reći da je jednako dobra kao i teozofska doktrina karmičke odmazde, da proizvede moralnu dobrotu, jer se moralna snaga nikad ne može roditi iz servilnog straha. Dovraga pakla je prisiljavanje dobrote kroz strah od kazne. Umjesto toga, rađa moralni kukavičluk i sugerira nepravedno djelovanje.

Nauk karmičke odmazde reinkarnacijom pomaže umu da pronađe svoje mjesto i djelo u svijetu i pokazuje mu pravi put kroz život. Rezultat je moralna dobrota.

Nema dokaza o teološkom paklu. Osjećaj pravde pobunjuje se i raspršuje strah od toga dok um raste u snazi ​​i razumijevanju. Dokaz karme je osjećaj pravde svojstven čovjeku. Sposobnost da se vidi i shvati, ovisi o njegovoj spremnosti da uvidi svoje nepravde i ispravlja ga pravednim djelovanjem.

Prijatelj [HW Percival]