Zaklada Word

THE

RIJEČ

KOLOVOZ, 1913.


Autorska prava, 1913, HW PERCIVAL.

TRENUTAK S PRIJATELJIMA.

 

Molimo, dajte definiciju besmrtnosti i ukratko iznesite kako se može postići besmrtnost?

Besmrtnost je stanje u kojem je čovjek svjestan svog identiteta kroz sva stanja, stanja i promjene.

Besmrtnost se mora postići inteligentno, pomoću inteligencije. Besmrtnost se ne može postići slijepim vjerovanjem u nekakvu vječnu egzistenciju nakon smrti, niti bilo tko može poklonom, nasljeđivanjem doći u stanje besmrtnosti. Besmrtnost se mora zaraditi napornim radom, s inteligencijom.

Besmrtnost se mora tako zaraditi i steći prije smrti, tijekom nečijeg života u fizičkom tijelu ovog fizičkog svijeta. Nakon smrti besmrtnost se ne može postići. Svi utjelovljeni umovi teže biti besmrtni. Ako se besmrtnost ne postigne prije smrti, tijelo umire i um se vraća na zemlju u novom fizičkom tijelu, vrijeme nakon vremena i dok se ne postigne besmrtnost.

Put do besmrtnosti je da se čovjek prestane identificirati sa svojim fizičkim tijelom, sa svojim željama i osjećajima, svojom osobnošću. Trebao bi se identificirati s onim što ima predigru znanja; odnosno sa sobom. Kad razmisli o tome i poistovjeti se s njim, besmrtnost se čini blizu. Da bi bio uspješan u tome, treba napraviti popis dijelova i elemenata koji čine ono s čime se do sada poistovjetio. Nakon ovog popisa mora ispitati što se u njemu može promijeniti, a što trajno. Ono s njim koji ustraje, a nije podložan vremenu i mjestu, je od sebe; sve ostalo je prolazno.

Ustanovit će se da su novac, zemlja, antikviteti, posjed, položaj, slava i sve drugo što ova vrsta svijeta najviše cijeni, među prolaznim stvarima i od male vrijednosti ili ne vrijede za one koji pokušavaju postati besmrtni. Vrijedne stvari su nematerijalne, a ne čula.

Desno motiv i pravo misli u svakodnevnom životu, u svim fazama svakodnevnog života, bez obzira na životni hod, su stvari koje se računaju. Nije najlakši život koji donosi najbrže rezultate. Život pustinjaka, daleko od briga i iskušenja, ne pruža sredstva i uvjete. Onaj koji ima poteškoće, kušnje, iskušenja, ali ih nadvlada i ostane u kontroli i vjeran svojoj inteligentnoj svrsi da postane besmrtan, prije i za manje života će dostići svoj cilj.

Um koji je prije svega koristan je da tragalac mora spoznati sebe odvojeno od svog tijela, odvojeno od svoje osobnosti, svojih želja, emocija, osjetila i njihovih užitaka i patnji. Mora znati sebe zasebnim i neovisnim od svega toga, mada se čini da dotiče i sebe, a ponekad se čini da je i on sam. Njegov bi stav trebao biti da je beskonačan, živi poput beskonačnog, u vječnosti, bez granica i podjela vremena, ili razmatranja prostora. To je stanje besmrtnosti. Mora se naviknuti na to gledati kao na stvarnost. Tada može znati. Ako se ne čini dovoljno, to je beskorisno i djetinjasto.

 

 

Jesu li čovjekova sviđanja i nesviđanja odraz njegove vlastite duše? Ako je odgovor tako, kako se oni odražavaju? Ako ne, odakle dolaze ove simpatije i nesviđanja

Izraz "duša čovjeka" koristi se promiskuitetno i označava mnoge faze nevidljivih dijelova onoga što se u njegovom vidljivom aspektu naziva čovjekom. Duša može značiti njegovo stanje prije rođenja ili besmisleni oblik sjene nakon smrti ili neumorni univerzalni princip koji je u njemu tijekom života. Čovjekova duša ovdje se smatra umom - principom razmišljanja, svjesnom svjetlošću u tijelu. Čovjekove simpatije i nesviđanja nisu odraz njegove misli. Sviđanje i nesviđanja rezultat su djelovanja uma sa željom.

Kad um razmatra neke od želja, njemu se sviđaju; druge želje um ne voli. Ta priroda uma koja misli na želju, želja se voli; ona priroda uma koja misli dalje od želje i osjetila, želja ne voli. Na ovaj način razvijaju se simpatije i neslaganja između uma i želje. Sviđanja i nesviđanja potiču iz sličnosti i neuglednosti uma i želja. U njemu se rađa i uzgaja čovjekovo čudo voljenja i nevolja. Tada on pokazuje svoje simpatije i nesklonosti oko njega. Dopadi i nevolje stvoreni u jednom čovjeku stvorit će više lajkova i nesviđanja u muškarcu kojeg sretne; a oni izazivaju druge simpatije i nesuglasice kod drugih ljudi koji također šire svoje simpatije i nevolje; tako da je svijet prepun lajkova i neslaganja. Na ovaj se način može reći da je svijet odraz čovjekovih sviđanja i nesviđanja.

Volimo li svijet i stvari u svijetu? Ili ih ne volimo? Beskorisno je pokušavati prestati voljeti ili ne voljeti. Za čovjeka je dobro da odbaci sankcionirati svojim umom ono što zna da nije u redu. Tako on bilježi vrijednu negodovanje. Najbolje je da čovjek voli i razmišlja o onome za što zna da je u redu, i to učiniti. Na taj način njegovi laici imaju vrijednost i moć. Ako na ovaj način postupa sa lajkovima i ne sviđa njima, drugi će to učiniti, a svijet će se mijenjati sa lajkovima i nezadovoljstvima.

HW Percival