Zaklada Word

THE

RIJEČ

KOLOVOZ, 1910.


Autorska prava, 1910, HW PERCIVAL.

TRENUTAK S PRIJATELJIMA.

 

Da li pripadnost tajnim društvima ima učinak usporavanja ili napredovanja uma u njegovoj evoluciji?

Članstvo u tajnom društvu spriječit će um ili mu pomoći u njegovom razvoju u skladu s prirodom i razvojem tog određenog uma i vrstom Tajnog društva, čiji je taj čovjek član. Sva tajna društva mogu se svrstati u dvije glave: ona čiji je cilj obučiti um i tijelo za psihičke i duhovne svrhe, i ona čiji je cilj fizička i materijalna korist. Ljudi se ponekad formiraju u ono što se može reći da je treća klasa, koju čine društva koja podučavaju psihički razvoj i zahtijevaju komunikaciju s duhovnim bićima. Kaže se da se u njihovim krugovima i sjednicama proizvode čudne pojave. Oni, također, tvrde da imaju i mogu dodijeliti kome smatraju da je fizička prednost u odnosu na druge. Sve bi to trebalo spadati u drugu klasu, jer će se njihov objekt naći senzualnim i fizičkim.

Tajna društva prvog razreda su malobrojna u odnosu na drugi razred; od ovih nekoliko samo mali postotak zaista pomaže umu u njegovom duhovnom razvoju. Pod ovaj prvi razred podrazumijevaju se društva vjerskih tijela koja pokušavaju pomoći svojim članovima u duhovnom buđenju i odvijanju - koji nemaju takve objekte kao što su politička obuka ili vojna pouka ili podučavanje o poslovnim metodama - kao i organizacije filozofske i religijske osnove. Oni koji su određene religiozne vjeroispovijesti mogu imati koristi od pripadnosti tajnom društvu unutar te vjere ako predmeti društva ne dopuštaju da se um zadrži u tami i ne priječe ga da stekne znanje. Prije nego što se bilo koja vjera pridruži tajnom društvu svoje vjere, trebao bi se dobro raspitati u njihovim predmetima i metodama. Postoji mnogo tajnih društava unutar svake od velikih religija. Neka od tih tajnih društava drže svoje članove u neznanju o poznavanju života, i predrasude svoje članove u odnosu na druge vjere. Takva tajna društva mogu nanijeti veliku štetu umovima svojih pojedinih članova. Takva predrasudna obuka i prisilno ignoriranje mogu toliko ugroziti, zaoštriti i zamagliti um da će trebati mnogo života boli i tuge da bi se ispravili nepravde u koje je on možda doveo. Oni koji imaju svoja vjerska uvjerenja u vezi s nekom religijom, mogu imati koristi pripadanjem tajnom društvu te religije ako se predmeti i metode tog društva susretnu s odobrenjem tog uma, i sve dok tom određenom umu pripada ili se obrazuje u toj određenoj religiji. Svjetske religije predstavljaju različite škole u kojima se neki umovi školuju ili obrazuju za duhovni razvoj. Kad čovjek osjeti da religija zadovoljava njegove duhovne čežnje, on pripada klasi duhovnog života koji ta religija predstavlja. Kada religija više ne opskrbljuje ono što se obično naziva duhovnom hranom uma ili kada netko počne ispitivati ​​"istine" svoje religije, to je znak da joj više ne pripada ili da se od nje odvaja. , Ako neko sumnja, ako je nezadovoljan i odriče učenja svoje religije, a da nema drugih razloga osim gluposti i neznalice nezadovoljstva, to je znak da je njegov um zatvoren za duhovno svjetlo i rast i da pada ispod svoje klase u duhovni život. S druge strane, ako um osjeća da je njegova određena religija ili religija u kojoj se rodio uska i skučena i ako ne zadovoljava ili odgovara na pitanja života za koja njegov um teži da zna, to je znak da njegov um se razvija i raste iz te klase koju predstavlja ta određena religija i pokazuje da njegovom umu treba nešto što će opskrbiti mentalnu ili duhovnu hranu koja mu je potrebna za daljnji rast.

Tajna društva druge klase čine one organizacije čiji su objekti postizanje političkih, socijalnih, financijskih i plaćenskih prednosti. Pod ovu klasu potpadaju bratska i dobroćudna društva, ona koja su potajno organizirana za svrgavanje vlade, ili ona koja se okupljaju u svrhu ucjenjivanja, ubojstava ili senzualnih i zlobnih popuštanja. Čovjek može lako reći hoće li ili će neko od njih pomoći ili usporiti razvoj njegova uma ako poznaje njegove ciljeve i predmete.

Ideja tajnosti je poznavanje ili posjedovanje nečega što drugi nemaju ili dijeljenje znanja s nekolicinom. Želja za ovim znanjem je snažna i privlačna je nerazvijenom, mladenačkom i rastućem umu. To je prikazano željom koju ljudi moraju pripadati nečemu što je ekskluzivno i teško ući i što će pobuditi divljenje ili zavist ili strah od onih koji ne pripadaju. Čak i djeca vole imati tajne. Djevojčica će nositi vrpcu u kosi ili na struku kako bi pokazala da ima tajnu. Ona je predmet zavisti i divljenja svim ostalim djevojčicama sve dok tajna nije poznata, tada vrpca i tajna ne gube na vrijednosti. Zatim je još jedna djevojčica s drugom vrpcom i novom tajnom u središtu privlačnosti. Ako izuzmemo politička, financijska i zlokobna ili zločinačka društva, većina tajni tajnih društava u svijetu imaju manje vrijednosti ili su od manje važnosti kao tajne djevojčice. Pa ipak, oni koji im pripadaju možda su opremljeni „igrama“, što je za njih jednako korisno kao i djevojčina tajna. Kako sazrijeva um, on više ne želi tajnosti; otkriva da su oni koji žele tajnu nezreli ili da njihove misli i djela traže tamu kako bi izbjegli svjetlost. Um koji sazrijeva želi širiti emitiranje znanja, iako zna da se znanje ne može dati podjednako svima. Kako rasa napreduje u znanju, potražnja za tajnim društvima za razvoj uma trebala bi se smanjivati. Tajna društva nisu potrebna za razvoj uma poslije školske djevojke. S poslovne, društvene i književne strane, svakodnevni život ima sve tajne potrebne za razum i pomoću kojih će um napredovati kroz svoje mladenačke faze. Nijedno tajno društvo ne može napredovati um izvan njegovog prirodnog razvoja niti mu omogućiti da vidi kroz tajne prirode i rješava životne probleme. Nekoliko tajnih organizacija na svijetu može imati koristi od uma ako se um neće zaustaviti na površini, već će prodrijeti u pravo značenje njihovih učenja. Takva organizacija je masonski red. Relativno malo umova ove organizacije ima drugačiju korist od poslovanja ili društvene. Stvarna vrijednost simbolike i moralnog i duhovnog učenja za njih je gotovo u potpunosti izgubljena.

Doista tajna organizacija koja koristi korist uma u svom razvoju nije poznata kao tajno društvo, niti je poznata svijetu. Mora biti jednostavan i običan kao i prirodni život. Ulazak u takvo tajno društvo nije obredom. To je rastom, vlastitim naporom uma. Mora se uzgajati, a ne unositi. Niti jedna osoba ne može zadržati um iz takve organizacije ako samopouzdanjem taj um i dalje raste. Kad um preraste u znanje o životu, um nastoji odagnati neznanje uklanjanjem oblaka, otkrivanjem tajni i bacanjem svjetla na sve životne probleme te pomaganju drugim umovima u njihovom prirodnom razvoju i razvoju. Pripadanje tajnom društvu neće pomoći umu koji će izrasti u svoje vlastito.

 

 

Je li moguće dobiti nešto za ništa? Zašto ljudi pokušavaju dobiti nešto za ništa? Kako ljudi koji izgleda dobiju nešto za ništa, moraju platiti za ono što dobiju?

Svatko svojstveno osjeća da nitko ne može dobiti nešto za ništa i da je prijedlog pogrešan, a pokušaj nedostojan; ipak, kad on to misli u vezi s nekim objektom od njegov želja, dobro prosuđivanje zanemaruju se i on s voljnim ušima sluša prijedlog i obmanjuje sebe vjerujući da je to moguće i da he može dobiti nešto za ništa. Život zahtijeva pravedan povrat ili račun za sve primljeno. Taj se zahtjev temelji na zakonu nužnosti koji osigurava cirkulaciju života, održavanje oblika i preobrazbu tijela. Onaj koji pokušava dobiti za ništa nešto što mu inače ne bi došlo, ometa cirkulaciju života i raspodjelu oblika prema prirodnom zakonu i samim time čini zapreku tijelu prirode. Plaća kaznu koju priroda, kao i sva tijela koja reguliraju zakon, nalaže da vrati ono što je uzeo ili je on u potpunosti potisnut ili uklonjen. Ako bi se tome usprotivio tvrdeći da je ono što je dobio samo ono što bi mu svejedno išlo, njegov argument ne uspijeva, jer ako bi, očigledno, bez ikakvog napora došlo do njega, onda mu on ne treba činiti napor koji je učinio da ga dobije. Kad stvari dođu do jednoga bez očitog napora, poput onoga što se naziva nesreća i slučajnost ili nasljedstvom, oni dolaze zbog i prema prirodnom izradi zakona i na taj je način zakonit i u skladu sa zakonom. U svim ostalim slučajevima, kao što je primanje tjelesnih i senzualnih koristi samo željom ili samo razmišljanjem, ili postavljanjem zahtjeva prema frazama poznatim kao zakon obilja ili zakon obilja, nemoguće je dobiti nešto za ništa iako izgleda da se nešto dobiva za ništa. Jedan od razloga zašto ljudi pokušavaju dobiti nešto za ništa jest taj što, iako smatraju da to ne može po svojoj osnovi biti istina, vide da su drugi dobili ono za što se činilo da i drugi nisu radili i zato što to kažu i drugi ljudi koje čine dobivaju stvari tako što jednostavno žele da ih traže ili traže i zahtijevaju dok ih nemaju. Drugi je razlog zato što nečiji um nije dovoljno sazreo i iskusan da bi mogao znati da ne može dobiti ništa za ništa, bez obzira na sve aluzije, nagone ili pretvaranja. Drugi razlog je taj što onaj tko misli da može dobiti nešto za što nije istinski iskren. U uobičajenom poslovnom životu najveći su prevaranti oni koji vjeruju da mogu nadmašiti zakon i mogu dobiti nešto za ništa, ali to je zato što ljudi imaju namjeru učiniti manje lukavim nego što sami daju svoje želje. Tako pružaju brzu shemu brzog bogaćenja ili neku drugu shemu i tjeraju druge kao nepoštene, ali s manje iskustva od njih samih da uđu u nju. Većina onih koji su uključeni u shemu šerifar često pokazuje kako će najbolje iskoristiti neke druge ljude i što objašnjava kako se i oni mogu brzo obogatiti. Da su ovi iskreni, ne bi ih uzimali u shemu, ali privlačenjem strahopoštovanja i pohlepe u njegovim dusama i vlastitim nepoštenim metodama, planer dobiva ono što pružaju njegove žrtve.

Ljudi koji nešto dobiju moraju platiti za ono što dobiju. Ako ljudi dobiju stvari koje kao da izlaze iz zraka i padaju u svojim krugovima kao rezultat poziva na zakon obilja ili univerzalnog skladišta ili zakona bogatstva, ili što sve ne, oni su poput kratkog, viđeni bez sredstava koji vrše raskošne kupovine na kredit, ne razmišljajući o vremenu namire. Poput onih bez resursa koji kupuju na kredit, i ovi santrijski temperamenti često dobivaju ono što im stvarno ne treba; poput ovih nepromišljenih kupaca, tražitelji „zakona obilja“ sanjaju i maštaju da će učiniti mnogo s onim što dobiju - ali nalaze se blizu bankrota kad dođe vrijeme nagodbe. Dug se možda neće priznati, ali zakon ipak naplaćuje isplatu. Onaj tko traži fizičko zdravlje i fizičko bogatstvo tvrdeći i zahtijevajući ih od „zakona obilja“, ili od „apsolutnog“, ili od bilo čega drugog, i dobije nešto od onoga što traži, umjesto da ga legitimno dobiva u carstvu tamo gdje pripada mora vratiti ono što je stekao plus kamate tražene za upotrebu.

Može se ispraviti živčani poremećaj i obnoviti zdravlje zdravljem stava uma; ali ustanovit će se da nervne poremećaje u većini slučajeva donosi i nastavlja problematičan um. Kad um zauzme pravi stav, živčani problemi se ispravljaju i tijelo obnavlja svoje prirodne funkcije. Ovo je legitimno liječenje, točnije uklanjanje uzroka bolesti, jer liječenje se postiže liječenjem tegoba na izvoru. Ali nisu sve bolesti i loše zdravlje posljedica problematičnog uma. Loše zdravlje i bolest obično nastaje jedenjem nepropisne hrane i zadovoljavanjem morbidnih apetita i nezakonitih želja. Fizički uvjeti i imovina osiguravaju se uvidom da su oni nužni nečijem radu, a zatim radeći za njih u skladu s priznatim zakonitim fizičkim sredstvima.

Moguće je da bolesti uzrokovane nepravilnim hranjenjem nestanu, a novac i druge fizičke prednosti moguće je dobiti ako ih zatražite i zatražite iz bilo koje fraze koju um želi izmisliti ili usvojiti. To je moguće zato što um ima moć da djeluje na druge umove i uzrokuje da oni dovode do uslova koje on želi i zato što um ima moć i može biti u stanju djelovati na stanje materije u vlastitom planu, a to je u obrat može djelovati ili dovesti do uvjeta koje traži um; moguće je jer um može izvršiti svoju moć nad tijelom i uzrokovati da fizička bolest na vrijeme nestane. Ali u svakom slučaju kad um ide protiv prirodnog zakona radi postizanja fizičkih rezultata, zakon zahtijeva prilagodbu, a reakcija je često jača od izvorne nevolje. Dakle, kad se tvrdi o zdravlju i kada nisu osigurani tjelesni zahtjevi za tjelesnim zdravljem, um može natjerati na nestanak nezdravog rasta, poput tumora. No, za takvo prividno izliječenje zahtijeva priroda da pokuša spriječiti točnost zakoni. Prisiljavajući se na disperziju tumora, problem tumora može biti - kao kad su bezakonji ljudi prisiljeni napustiti svoje progone od strane zaluđenih i glupih reformatora - natjerani da traže prebivalište u drugom dijelu zajednice, gdje će napraviti više štete i biti teže locirati i liječiti. Kada se dispergira mentalnom prisilom, tumor može nestati s jednog dijela tijela kao tumor i ponovno se pojaviti na drugom dijelu tijela kao jeziva rana ili rak.

Kad neko inzistira i opskrbi ga fizičkim dobrima tražeći ih od "apsolutnog" ili "skladišta apsolutnog", uživat će u njima neko vrijeme dok kockar uživa u svojim loše zarađenim dobicima. Ali zakon zahtijeva da ne samo da obnovi ono što nije dobio pošteno, nego i da plati za korištenje onoga što je imao. Ovo plaćanje se traži kada je tražitelj zaista radio za željeni objekt - a gubi se kad mu je nadohvat ruke; ili se plaćanje može izvršiti nakon što stekne određeni imetak i izgubi ih na neki nepredviđeni način; ili mu ih je možda uzeo kad se osjeća sigurnijima u njih. Priroda zahtijeva plaćanje u novčiću ili njegovom ekvivalentu ugovorenog duga.

Kad um pokušava nelegitimnim sredstvima postati sluga tijela i prostituirati njegove moći iz vlastitog plana u fizički, zakoni mentalnog svijeta zahtijevaju da taj um bude lišen moći. Tako um gubi moć i jedan ili više njegovih sposobnosti je zatamnjeno. Plaćanje koje se zahtijeva zakonom vrši se kada je um trpio oduzimanje moći, patnje i nevolje koje je uzrokovao drugima u dobivanju predmeta svojih želja i kad se borio kroz mentalnu tamu u kojoj se nalazi, u svojoj napori da ispravi svoje greške i vrati se kao um u vlastitu ravninu djelovanja. Većina ljudi koji se pojave da bi dobili nešto za ništa ne moraju čekati drugi život da bi bili primorani platiti. Plaćanje se obično traži i zahtijeva u njihovom sadašnjem životu. To će se naći istinito ako se pogleda povijest povijesti ljudi koji su pokušali dobiti nešto za ništa i koji su, čini se, uspjeli. Oni su mentalni zločinci koji se zatvore u zatvorima vlastite zgrade.

HW Percival