THE

RIJEČ

OŽUJAK 1910

MOMENTI SA PRIJATELJIMA

Jesmo li ili nismo u jedinstvu s atma-buddhijem?

Nismo. Pitanje je općenito i nejasno i zdravo za gotovo da znamo sve čimbenike na kojima se temelji. Čimbenici su atma i budhi s kojima smo "mi" ili nismo "u jedinstvu". Pitanje se očito postavlja s teozofskog stajališta. Za Atmu se kaže da je univerzalni svjesni duh koji prožima sve stvari. Za Buddhija se kaže da je duhovna duša, sredstvo atme i ono kroz što atma djeluje. "Mi" kažu da su individualni samosvjesni umovi. "Unija" je stanje u kojem se jedan ili više ljudi međusobno spajaju ili spajaju. Atma univerzalno svjesni duh i buddhi njegovo vozilo, uvijek su u savezu; jer djeluju koordinirano u svakom trenutku i buddhi je svjestan atme i njih dvoje se ujedinjuju. Stoga se može reći da su oni ujedinjeni koji su univerzalno svjesni. Da bi jednina od nas bila u savezu s atma-budhijem, ja moram biti svjestan kao što jesam i moram znati tko je to kao i ja; ona mora biti svjesna vlastite individualnosti i identiteta, a također mora biti svjesna budhi i atme te mora biti svjesna da je kao individua kojoj je pridružen, ujedinjen s univerzalnim budhi i atmom. Kad je pojedinac ja svjestan svog identiteta i svjestan je da je jedno s univerzalno svjesnim atmom i buddhi-jem, tada taj pojedinac s pravom može reći da je "u jedinstvu s atmom i budhijem." pojedinca što se tiče atme i buddhija i jesmo, i što je zajedništvo, jer bi taj pojedinac znao i znanje bi prekinulo spekulacije. U današnjem čovjekovom stanju "mi" ne znamo tko smo. Ako ne znamo tko smo „mi“, ne znamo tko su ili što su buddhi i atma; i ako ne znamo tko smo i nismo univerzalno svjesni, nismo kao samosvjesna bića ujedinjeni s univerzalno svjesnim načelima atme i buddhija. Unija je bliska i na toj je ravnini svjestan kontakt s onom stvari ujedinjenom. Samosvjesno biće ne može istinski reći da je sjedinjeno ili u jedinstvu s onim čega nije potpuno svjesno, iako je ta druga stvar možda prisutna kod njega. Atma i budhi prisutni su s čovjekom u svakom trenutku, ali čovjek čak i kao samosvjesno biće nije svjestan niti je svjestan atme i budhija kao univerzalnih i duhovnih principa. Zato što nije univerzalno svjestan i zato što nije ni svjestan vlastitog individualnog identiteta, dakle, on kao čovjek koji razmišlja, nije u sjedinjenju s atma-budhijem.

Nije li istina da je sve što možemo postati već u nama i da sve što trebamo učiniti jest da postanemo svjesni toga?

Općenito govoreći, to je sasvim istina, i sve što u početku moramo učiniti je postati svjestan svega što postoji u nama. Ovo je dovoljno za sadašnjost. Tada ćemo možda morati postati svjesni svega što postoji izvan nas i tada ćemo vidjeti razliku između onoga i svega što postoji u nama.

Pitanje kao izjava jednako je umirujuće i lako kao lagani povjetarac ljeti - i kao neodređeno. Ako se neko zadovolji takvim pitanjem, a odgovor "da" ili neodređenim odgovorom, postojat će ono malo koristi kakve bi dolazio do poljoprivrednika koji se zadovoljava s misli da je spremio negdje u svome zasaditi sve sjeme svih stvari koje rastu. Onaj tko zna ili vjeruje da u svom sastavu ima sve što je moguće postati ili o njemu znati, a tko ne postane nešto od onoga što on zna, gore je i više se sažaljeva od onoga koji se ne trudi apstraktnim prijedlozima, ali tko pokušava samo poboljšati svoje trenutne fizičke uvjete. U istočnim je zemljama uobičajeno čuti bhakte koji ponavljaju na svojim jezicima: "Ja sam Bog!" "Ja sam Bog"! "Ja sam Bog"! s lakoćom i najvjernijim jamstvom. Ali jesu li? Obično su ti potencijalni bogovi prosjaci na ulicama, a znaju malo više nego dovoljno za stvaranje tvrdnje; ili su možda vrlo naučeni i sposobni ući u duge rasprave u prilog svojoj tvrdnji. Ali malo je onih koji iznose tvrdnju u svom životu i radu svjedoče da razumiju i imaju pravo na to. Mi smo ove izjave uvezli zajedno s različitim vrstama ovih bhakta i još uvijek primaju nove pošiljke u Sjedinjene Države. Ali ako su bogovi, tko želi biti bog?

Dobro je da čovjek vjeruje da su mu sve moguće; ali licemjerje je u njemu pokušati natjerati sebe da vjeruje da je već postigao to stanje koje bi moglo biti na daljinu. Kemičar u svom laboratoriju, slikar na njegovom štapiću, kipar u njegovom mramoru ili farmer na svojim poljima sličniji su bogu od onih koji hodaju okolo i blago i odlučno potvrđuju da su bog, jer je božansko unutar ih. Rečeno je: „Ja sam mikrokozmos makrokozmosa.“ Točno i dobro. Ali bolje je djelovati nego reći.

Znati ili vjerovati nečemu prvi je korak ka njezinu postizanju. Ali vjerovati nekoj stvari nije imati ili ne biti vjerovana stvar. Kad vjerujemo da je sve što možemo postati unutar nas, samo smo postali svjesni svog vjerovanja. To nije svijest o stvarima u nama. Postat ćemo svjesni stvari u koje vjerujemo pokušavajući ih razumjeti i radeći prema njima. Vođeni svojim motivom i svojim radom postat ćemo svjesni stvari u sebi i doći do dostizanja svojih ideala. Kemičar svojim radom stvara ono za što radi prema formulama. Slikar čini vidljivim ideal u svom umu. Kipar uzrokuje da se slika u njegovom umu ističe iz mramora. Poljoprivrednik uzgaja one stvari koje su bile potencijalne samo u sjemenima. Taj čovjek ima sve u sebi je božanska misao. Ta je misao potencijalno sjeme božanstva. Ova božanska misao se zlostavlja, ismijava i raspravlja kada se o njoj govori o lakoći. Kad ga lagano izdube neumoljiva usta, poput sjemena, ispuhanog preko smrznute zemlje, neće puštati korijen. Onaj tko zna vrijednost i želi uzgajati sjeme, neće ga izlagati, već će ga smjestiti u prikladno tlo i njegovat će i brinuti se za ono što izraste iz sjemena. Onaj koji stalno govori da je božanski, da je on mikrokosmos makrokozmosa, da je on Mithra, Brahm ili neko drugo formalno Božanstvo, otkriva i otpuhuje sjeme koje ima i nije vjerojatno da će biti onaj u kome sjeme božanstva će se ukorijeniti i rasti. Onaj tko osjeća da je istinski Noina Kovčeg i osjeća božansko u sebi, drži se svetim i njeguje misao. Kultivirajući i poboljšavajući svoje misli i djelujući u skladu s njegovim vjerovanjem, on osigurava uvjete u kojima i inteligencija i božanstvo prirodno rastu. Tada će postepeno postati svjestan da su sve stvari unutar njega i da on postupno postaje svjestan svih stvari.

Prijatelj [HW Percival]