Zaklada Word

THE

RIJEČ

JANUAR, 1910.


Autorska prava, 1910, HW PERCIVAL.

TRENUTAK S PRIJATELJIMA.

 

Djeluje li duh s čovjekom i što su duhovna bića?

Moramo postaviti pitanje prije nego što možemo odgovoriti. Malo ljudi prestaje razmišljati o tome što oni znače kad koriste izraze kao što su duh i duhovno. Ako su se od tih ljudi tražile definicije, malo je onih koji ne bi osjetili svoje neznanje o tome što pojmovi znače. U crkvi ima toliko zbrke kao što je iz nje. Ljudi govore o dobrom duhu i zlim duhovima, mudrim duhovima i budalastim duhovima. Kaže se da je duh Božji, duh čovjeka, duh vraga. Tada postoje brojni duhovi prirode, kao što je duh vjetra, vode, zemlje, vatre, a duh se pripisuje alkoholu. Svaka životinja je stvorena s određenim duhom, a neki spisi govore o tome da su drugi duhovi preuzeli životinje. Kult poznat kao duhovnost, ili spiritizam, govori o duhovima čuvara, kontroli duha i duhovnoj zemlji. Materijalist poriče da postoji duh. Kult poznat kao kršćanska znanost, koji liberalno koristi taj pojam, pridonosi konfuziji i koristi je s zamjenjivom pogodnošću. Ne postoji dogovor o tome što je duh ili kakvo je stanje ili kakvo je riječ duhovna. Kada se koristi riječ duhovna, općenito govoreći, ona je namijenjena da obuhvati kvalitete, atribute i uvjete koji bi trebali biti fizički, a ne materijalni, a ne zemaljski. Tako čujemo o duhovnoj tami, duhovnoj svjetlosti, duhovnoj radosti i duhovnoj tuzi. Rečeno je da su ljudi vidjeli duhovne slike; čuje se duhovne osobe, duhovni izrazi, duhovni osjećaji, pa čak i duhovne emocije. Nema ograničenja u oprostu u korištenju riječi duh i duhovno. Takva zbunjenost će se nastaviti sve dok ljudi odbijaju definitivno razmišljati o tome što oni znače ili što izražavaju na svom jeziku. Moramo upotrijebiti definirane pojmove kako bismo predstavili određene misli, tako da se na taj način mogu saznati određene ideje. Samo definitivnom terminologijom možemo se nadati da ćemo međusobno razmjenjivati ​​mišljenja i pronaći put kroz mentalnu zbunjenost riječi. Duh je primarno i krajnje stanje, kvaliteta ili stanje svih stvari koje se manifestiraju. Ovo prvo i zadnje stanje daleko je od fizičke analize. To se ne može dokazati kemijskom analizom, ali se može dokazati umu. Ne može je otkriti niti fizičar, ni kemičar, jer njihovi instrumenti i testovi neće odgovoriti i zato što nisu na istoj ravnini. Ali umu se može dokazati jer je um od te razine i može ići u to stanje. Um je srodan duhu i možda ga poznaje. Duh je ono što počinje pomicati i djelovati odvojeno od roditeljske supstance. Roditeljska supstanca duha je beskorisna, nepokretna, pasivna, mirna i homogena, osim ako dio sebe odlazi od sebe da prođe kroz razdoblje manifestacije nazvane involucija i evolucija, i ako se taj dio koji je otišao ponovno vraća u roditelja tvar. Između odlaska i vraćanja roditeljska tvar nije kao što je gore opisano.

Supstanca kada je tako iznesena nije više supstancija, već materija i kao jedno veliko vatreno, eterično more ili globus u ritmičkim pokretima, cijelo biće sačinjeno od čestica. Svaka čestica, kao što je cjelina, po svojoj je prirodi dvojna i nedjeljiva. To je duhovna materija. Iako svaka čestica može i mora kasnije proći kroz sva stanja i uvjete, ipak ne može ni na koji način ili na bilo koji način biti odrezana, odvojena ili podijeljena sama po sebi. Ovo prvo stanje se naziva duhovnim i premda duhovne, ali nerazdvojive prirode, duh-materija može biti nazvana duhom dok je u ovom prvom ili duhovnom stanju, jer duh u potpunosti prevladava.

Slijedeći opći plan prema involuciji ili manifestaciji u ovoj univerzalnoj, duhovnoj ili umnoj materiji, materija prelazi u drugo i niže stanje. U ovom drugom stanju materija je drugačija nego u prvoj. Dvostrukost u ovom slučaju sada je jasno prikazana. Čini se da se svaka čestica više ne kreće bez otpora. Svaka se čestica samo-premješta, ali se sama susreće s otporom. Svaka čestica u svojoj dualnosti sastoji se od onoga što se kreće i onoga što se pokreće, i iako dvojno po svojoj prirodi, dva aspekta su ujedinjena kao jedno. Svaki služi svrsi drugoj. Stvari se sada mogu ispravno nazvati duhovna materija, a stanje u kojem je duhovna materija može se nazvati životnim stanjem duhovne materije. Svaka čestica u ovom stanju, nazvanu duhovna materija, dominira i kontrolira ona sama po sebi, što je duh, a duh u svakoj čestici duha-materije dominira drugim dijelom ili prirodom sebe koja je materija. U životnom stanju duha-materije, duh je i dalje prevladavajući faktor. Kako čestice duha-materije nastavljaju prema manifestaciji ili involuciji, one postaju teže i gušće i sporije u svom kretanju dok ne prijeđu u stanje oblika. U obliku stanja čestice koje su bile slobodne, samo-pokretne i neprestano aktivne sada su retardirane u svojim pokretima. Ova retardacija je zato što materija priroda čestice dominira duhovnom prirodom čestice i zato što se čestica spaja s česticom i kroz sve, materija priroda čestica dominira njihovom duhovnom prirodom. Kako se čestica spaja i kombinira s česticama, postaje gušća i gušća, konačno dolaze do granice fizičkog svijeta, a materija je tada u dosegu znanosti. Dok kemičar otkriva različite likove ili metode materije, oni mu daju ime elementa; i tako dobivamo elemente, koji su svi materija. Svaki element koji spaja s drugima nesigurne su određene zakone, kondenzira, taloži se i kristalizira ili centralizira kao čvrsta tvar oko nas.

Postoje fizička bića, bića elemenata, životna bića i duhovna bića. Struktura fizičkih bića su stanice; bića elemenata sastavljena su od molekula; životna bića su atomska; duhovna bića su duha. Kemičar može ispitati fiziku i eksperimentirati s molekularnom tvari, ali još nije ušao u područje duha-materije osim hipotezom. Čovjek ne može vidjeti niti osjetiti životno biće ili duhovno biće. Čovjek vidi ili osjeća ono na što je prilagođen. Fizičke stvari se kontaktiraju kroz osjetila. Elementi se osjećaju kroz osjetila usklađena s njima. Da bi percipirao duh-materiju ili bića duha-materije, um mora biti u stanju slobodno se kretati odvojeno od svojih osjetila. Kada se um može slobodno kretati bez upotrebe svojih osjetila, uočit će duh-materiju i životna bića. Kada je um tako sposoban da ga opazi, tada će moći spoznati duhovna bića. Ali tako poznata duhovna bića ili životna bića nisu i ne mogu biti ona stvorenja osjetila bez fizičkih tijela, koja se bezbrižno i nemarno nazivaju duhovima ili duhovnim bićima, a koja dugo i požude za tijelom. Duh djeluje s čovjekom u mjeri u kojoj čovjek usmjerava svoj um prema stanju duha. To on čini svojim mislima. Čovjek je u svom najvišem dijelu duhovno biće. U njegovom mentalnom dijelu on je misleće biće. Tada je u svojoj prirodi želja životinja. Znamo ga kao tjelesno biće od mesa, preko kojeg često vidimo životinju, često dolazimo u kontakt s misliteljem, au rijetkim trenucima ugledamo ga kao duhovno biće.

Kao duhovno biće čovjek je vrhunac evolucije, primarna i konačna manifestacija i rezultat evolucije. Duh na početku involucije ili manifestacije je nedjeljiv.

Budući da se primarna duhovna materija postupno, stupnjevito, od države do države, i konačno, ono što je bila duhovna materija, drži u ropstvu i zatvara od druge strane same prirode koja je materija, tako da duh postupno, korak korak po korak, potvrđuje svoju nadmoć nad samom stvari, i, prevladavajući otpor same stvari, konačno otkupljuje tu stvar korak po korak od grubog fizičkog, kroz svijet žudnje, dugim stadijima koji konačno dosežu svijet misao; iz te faze ona se uzdiže težnjom ka svom konačnom postignuću i postizanju svijeta duha, svijeta znanja, gdje se ponovno postaje i spoznaje nakon svog dugog boravka u podzemlju materije i osjetila.

HW Percival