Zaklada Word

THE

RIJEČ

STUDENI 1909.


Autorska prava, 1909, HW PERCIVAL.

TRENUTAK S PRIJATELJIMA.

 

Ne čini se razumnim da dva ili više kontradiktornih mišljenja mogu biti ispravna u pogledu bilo koje istine. Zašto ima toliko mišljenja o nekim problemima ili stvarima? Kako ćemo onda moći reći koje je mišljenje ispravno i što je istina?

Apstraktna Jedna Istina ne može se dokazati ili pokazati ljudskom umu, niti bi ljudski um mogao razumjeti takav dokaz ili demonstraciju da je to bilo moguće dati, više nego zakoni, organizacija i rad svemira koji se mogu dokazati kao bumbar pčela, ili od punoglavca može razumjeti izgradnju i rad lokomotive. Ali iako ljudski um ne može shvatiti Jednu Istinu apstraktno, moguće je razumjeti nešto od istine koja se odnosi na bilo koju stvar ili problem u manifestiranom svemiru. Istina je stvar kakva jest. Moguće je da ljudski um bude tako obučen i razvijen da zna bilo što. Postoje tri stupnja ili stupnjeva kroz koje ljudski um mora proći, prije nego što može znati bilo što. Prvo stanje je neznanje ili tama; drugi je mišljenje ili uvjerenje; treće je znanje, ili istina kakva jest.

Neznanje je stanje mentalne tame u kojoj um može mutno percipirati stvar, ali je sasvim nesposoban razumjeti. Kada se u neznanju um kreće i kontroliraju ga osjetila. Čula se tako oblače, boje i zbunjuju um da um ne može razlikovati oblak neznanja od onoga što jest. Um ostaje u neznanju dok je kontroliran, usmjeren i vođen osjetilima. Da bi izašao iz tame neznanja, um se mora brinuti o razumijevanju stvari koje se razlikuju od osjećaja stvari. Kada um pokuša razumjeti nešto, što se razlikuje od osjećaja stvari, mora misliti. Razmišljanje uzrokuje da um pređe iz stanja mračnog neznanja u stanje mišljenja. Stanje mišljenja je ono u kojemu um osjeća stvar i pokušava saznati što je to. Kada se um bavi bilo kojom stvari ili problemom, počinje se odvajati od mislioca od onoga o čemu se tiče. Tada počinje razmišljati o stvarima. Ta mišljenja se nisu odnosila na to dok je bila zadovoljna stanjem neznanja, više nego što će se mentalno lijeni ili senzualni umovi zauzeti mišljenjima o stvarima koje se ne odnose na osjetila. Ali oni će imati mišljenja o stvarima čulne prirode. Mišljenje je stanje u kojem um ne može jasno vidjeti istinu, ili stvar onakvu kakva ona jest, za razliku od osjetila, ili objekata kakvi se čine. Neka mišljenja oblikuju njegova uvjerenja. Njegova uvjerenja su rezultat njegovih mišljenja. Mišljenje je srednji svijet između tame i svjetla. To je svijet u kojem se osjetila i promjenjivi objekti miješaju sa svjetlom, a sjene i refleksije objekata vide se. U takvom stanju mišljenja um ne može ili ne razlikuje sjenu od objekta koji ga odbacuje i ne može vidjeti svjetlost kao različitu od sjene ili objekta. Da bi izašao iz stanja mišljenja, um mora pokušati razumjeti razliku između svjetla, objekta i njegove refleksije ili sjene. Kada um tako pokuša, počinje razlikovati ispravna mišljenja i pogrešna mišljenja. Pravo mišljenje je sposobnost uma da odluči o razlici između stvari i njezine refleksije i sjene, ili da vidi stvar kakva jest. Pogrešno mišljenje je pogrešno shvaćanje odraza ili sjene stvari za samu stvar. Dok u mišljenju um ne može vidjeti svjetlo kao različito od ispravnih i pogrešnih mišljenja, niti predmete koji se razlikuju od njihovih refleksija i sjena. Da bismo mogli imati ispravna mišljenja, moramo osloboditi um od predrasuda i utjecaja osjetila. Čula tako boje ili utječu na um da proizvedu predrasude i gdje predrasude nemaju pravo mišljenje. Misao i osposobljavanje uma za razmišljanje neophodni su za formiranje ispravnih mišljenja. Kada je um formirao ispravno mišljenje i odbija dopustiti osjetilima da utječu ili prejudiciraju um protiv pravog mišljenja, i drži to pravo mišljenje, bez obzira je li to protivno položaju ili interesu sebe ili prijatelja, i drži se pravog mišljenja prije i u odnosu na sve ostalo, tada će um za sada proći u stanje znanja. Um tada neće imati mišljenje o nekoj stvari niti biti zbunjen kontradiktornim drugim mišljenjima, ali će znati da je stvar takva kakva jest. Čovjek prolazi kroz stanje mišljenja ili uvjerenja, u stanje znanja ili svjetla, držeći se za ono što zna da je istinito u odnosu na sve ostalo.

Um uči znati istinu o bilo kojoj stvari tako što se bavi tom stvari. U stanju znanja, nakon što je naučio razmišljati i uspio doći do pravih mišljenja slobodom od predrasuda i kontinuiranim razmišljanjem, um vidi bilo što kao što jest i zna da je to kao što je to svjetlom, što je svjetlo znanja. Dok je u stanju neznanja bilo nemoguće vidjeti, i dok se u stanju mišljenja nije vidjelo svjetlo, ali sada u stanju spoznaje, um vidi svjetlo, koje se razlikuje od stvari i njezinih odraza i sjena. , Ovo svjetlo znanja znači da je istina stvari poznata, da je poznato da je svaka stvar kao što je uistinu, a ne kao što se čini kada je zamagljena neznanjem ili zbunjena mišljenjima. Ovo svjetlo istinskog znanja neće biti pogrešno shvaćeno za bilo koje drugo svjetlo ili svjetlo koje je umu poznato u neznanju ili mišljenju. Svjetlo znanja je samo po sebi dokaz neosporno. Kada se to vidi, to je zato što se znanje uklanja s razmišljanja, kao kad netko zna nešto što više ne prolazi kroz mukotrpan proces razmišljanja o onome o čemu je već razmišljao i sada zna.

Ako netko uđe u mračnu prostoriju, on se osjeća svojim putem oko sobe i može se spotaknuti o objekte u njemu, te se namazati na namještaj i zidove, ili se sudariti s drugima koji se u sobi besciljno kreću. To je stanje neznanja u kojem živi neuk. Nakon što se pomaknuo po sobi, oči su mu se navikle na tamu i pokušavajući razlikovati mutne obrise objekta i pokretne figure u sobi. To je kao prelazak iz stanja neznanja u stanje mišljenja gdje je čovjek u stanju razlikovati jednu stvar od nekog drugog i razumjeti kako se ne može sudariti s drugim pokretnim likovima. Pretpostavimo da onaj u ovom stanju sada misli da je on svjetlo koje je do tada nosilo i skrivalo o svojoj osobi, i pretpostavimo da on sada izvlači svjetlo i bljeska po sobi. Trepereći po sobi, on zbunjuje ne samo sebe već i zbunjuje i nervira druge pokretne figure u sobi. To je kao čovjek koji pokušava vidjeti predmete onako kako se razlikuju od onoga što su mu se činili. Dok svijetli svojim svjetlom, objekti izgledaju drugačije nego što su bili, a svjetlost zasljepljuje ili zbunjuje njegovu viziju, budući da je čovjekova vizija zbunjena sukobljenim mišljenjima o sebi i drugima. Ali dok pažljivo ispituje predmet na kojem počiva njegovo svjetlo i nije ga uznemirilo ili zbunilo drugo svjetlo drugih figura koje sada mogu bljeskati, on uči da vidi bilo kakav predmet kakav jest, i uči nastavljajući pregledati predmete, kako vidjeti bilo koji predmet u sobi. Pretpostavimo sada da je u stanju ispitati objekte i plan prostorije kako bi otkrio otvorene prostore sobe. Stalnim naporima on je u stanju ukloniti ono što ometa otvaranje, a kada uvodi svjetlo u prostoriju i čini vidljivim sve predmete. Ako nije zaslijepljen poplavom jarke svjetlosti i ne zatvori otvor zbog svjetlosti koja se ulijeva i zasljepljuje očima, nenaviknuta na svjetlo, postupno će vidjeti sve objekte u sobi bez sporog procesa odlaska preko svakog zasebno sa svojim svjetlom za pretraživanje. Svjetlo koje poplavljuje sobu je poput svjetla znanja. Svjetlo znanja spoznaje sve stvari kakve jesu i po tom se svjetlu zna da je svaka stvar takva kakva jest.

HW Percival