THE

RIJEČ

KOLOVOZ 1909

MOMENTI SA PRIJATELJIMA

Postoji li osnova za tvrdnju onih koji kažu da se duše umrlih ljudi inkarniraju u pticama ili životinjama?

Ima osnova za tvrdnju, ali je izjava u cjelini neistinita. Ljudske se duše ne reinkarniraju u ptice ili životinje osim ako se ovi pojmovi ne primjenjuju na ljudska bića. Nakon smrti čovjeka, principi od kojih je sastavljen njegov smrtni dio vraćaju se u odgovarajuća kraljevstva ili područja iz kojih su bili izvučeni za izgradnju tijela smrtnog čovjeka. Postoji mnogo razloga na kojima se može tvrditi da se ljudska duša može vratiti u život u tijelu životinje. Glavni uzrok takve izjave su praznovjerje i tradicija; ali tradicija često čuva duboku istinu u apsurdnom doslovnom obliku. Praznovjerje je oblik koji je bio temelj prijašnjeg znanja. Onaj tko drži praznovjerje ne znajući što to znači, vjeruje u oblik, ali nema znanje. Oni koji u moderno doba vjeruju u tradiciju da se ljudske duše reinkarniraju u životinje, drže se praznovjerja ili tradicije jer su izgubili znanje koje vanjska i doslovna izjava skriva. Svrha inkarnacije i reinkarnacije uma u tijela je da nauči ono što život u svijetu može naučiti. Instrument kroz koji uči je životinjski ljudski oblik. Nakon što je nakon smrti prešao iz jednog ljudskog oblika i namjerava se reinkarnirati, izgrađuje se za sebe i ulazi u drugi životinjski ljudski oblik. Ali ne ulazi ni u jednu od vrsta životinja. Ne ulazi u tijelo životinje. Razlog je taj što strogo životinjski oblik neće pružiti mogućnost za nastavak školovanja. Životinjsko tijelo samo bi usporilo um. Pogreške jednog života um ne bi mogao ispraviti u životinjskom tijelu da je moguće da um bude u životinjskom tijelu, jer životinjski organizam i mozak ne bi mogli odgovoriti na dodir individualnog uma. Ljudska faza u razvoju mozga neophodna je da bi um kontaktirao ljudski životinjski oblik; životinjski mozak nije prikladan instrument za rad ljudskog uma. Kad bi bilo moguće da se um reinkarnira u životinju, um bi, dok je tako inkarniran, bio nesvjestan sebe kao uma u životinjskom tijelu. Takva inkarnacija uma u životinjskom tijelu ne bi imala nikakve svrhe, jer se nijedna greška ne bi mogla ispraviti i iskupiti. Pogreške se mogu ispraviti, nepravde ispraviti i naučiti lekcije i znanje steći samo dok je um u ljudskom tijelu i može kontaktirati mozak koji će reagirati na njegov dodir. Stoga je nerazumno pretpostaviti da bi se bilo što moglo postići zakonom da bi se um koji je djelovao kroz ljudski oblik trebao inkarnirati u bilo koju od životinjskih vrsta.

To je rečeno u uvodnik “Misao”, Riječ, Vol. 2, br. 3, prosinac 1905. da: “Čovjek misli i priroda odgovara marshallingom svojih misli u neprekidnoj procesiji dok on gleda s čudnim pogledom bez obzira na uzrok. , , Čovjek razmišlja i plodi prirodu svojom mišlju, a priroda donosi svoje potomstvo u svim organskim oblicima kao djeca njegovih misli. Drveće, cvijeće, zvijeri, gmazovi, ptice su u svojim oblicima kristalizacija njegovih misli, dok je u svakoj od njihovih različitih priroda prikaz i specijalizacija jedne od njegovih posebnih želja. Priroda se reproducira prema danom tipu, ali misao o čovjeku određuje vrstu, a tip se mijenja samo njegovom mišlju. , , Entiteti koji doživljavaju život u životinjskim tijelima moraju imati svoj karakter i oblik određeni mislima čovjeka sve dok sami ne mogu misliti. Tada im više neće trebati njegova pomoć, nego će graditi svoje vlastite oblike čak i kad čovjek o sebi sada gradi svoje i svoje. “Možete li bolje objasniti kako različite misli o čovjeku djeluju na materiju fizičkog svijeta tako da proizvesti različite vrste životinja kao što su lav, medvjed, paun, čegrtuša?

Za odgovor na ovo pitanje bilo bi potrebno napisati članak poput jednog od Riječ uvodnici. To se ne može učiniti u prostoru posvećenom Trenucima s prijateljima, već se to mora prepustiti uredništvu ovog časopisa. Pokušat ćemo, međutim, ocrtati načelo po kojem se postiže ono što je navedeno u gornjem citatu.

Među svim živim stvorenjima čovjek je jedino biće koje ima kreativnu sposobnost (za razliku od prokreativne.) Kreativna sposobnost je njegova moć mišljenja i volje. Misao je proizvod djelovanja uma i želje. Kad um djeluje prema želji, misao se stvara i misao poprima svoj oblik u životnoj materiji svijeta. Ova životna materija je na super-fizičkom planu. Misli koje poprimaju oblik postoje u nadfizičkom stanju na planu misli. Želja kao kozmičko načelo na koje djeluje čovjekov um proizvodi misli prema prirodi uma i želji. Ove misli kada se tako proizvode su vrste oblika koji se pojavljuju u svijetu, a ove vrste oblika su oživljene određenim entitetima ili fazama života koje ne mogu same stvoriti oblike.

Čovjek ima u sebi prirodu svake životinje na svijetu. Svaka vrsta životinja ili vrsta predstavlja posebnu želju i nalazi se u ljudskim bićima. No, iako su sve životinjske prirode u čovjeku, on, to jest njegov tip, je čovjek, a životinje u njemu se vide u takvim vremenima samo zato što dopušta strasti i želje da zaposjednu i manifestiraju svoju prirodu kroz njega. To je kao da su sva životinjska stvaralaštva bila toliko žica koje su se spajale i završavale u njegovom tijelu, a on je složena životinja svih životinjskih stvorenja. Promatrajte lice čovjeka kad ga zahvati paroksizma strasti, a priroda tada dominantne životinje bit će jasno vidljiva u njemu. Vuk gleda iz svog lica i može se vidjeti na njegov način. Tigar ga probija kao da će požuriti svojim plijenom. Zmija šišti kroz njegov govor i svjetluca kroz njegove oči. Lav liči na ljutnju ili požudu kroz njegovo tijelo. Svako od njih daje mjesto drugom dok prolazi kroz njegovo tijelo, a izraz njegova lica mijenja se čak iu tipu. Kad čovjek u prirodi tigra ili vuka ili lisice misli da stvara misao tigra, vuka ili lisice, a misao živi u životnom svijetu sve dok se ne uvuče u niže psihičke svjetove da bi dala oblik entiteta koji dolaze u postojanje kroz rađanje. Sve ove različite vrste životinja prolaze kroz formu i dobivaju izraz u čovjeku dok se slike pomiču iza zaslona. Međutim, vuk ne može izgledati kao lisica ili lisica poput tigra ili bilo koje od njih poput zmije. Svaka životinja djeluje u skladu sa svojom prirodom i nikada ne djeluje kao bilo koja druga vrsta životinja nego sama. To je zato što, kao što je navedeno u citatu, i kao što će kasnije biti prikazano, svaka životinja je specijalizacija, posebna vrsta želje u čovjeku. Misao je tvorac svih oblika u svijetu, a čovjek je jedina životinja koja misli. On stoji u odnosu na fizički svijet kao što se kaže da je Bog, Stvoritelj, povezan s čovjekom. Ali postoji još jedan način na koji je čovjek uzrok pojave životinja u fizičkom svijetu. To će također objasniti jedno od mnogih značenja i razlog je izjave u drevnim spisima da se čovjek može reinkarnirati ili preseliti u tijela životinja. To je sljedeće: Život u životu je višestruko životinjsko načelo, koje nema određeni oblik. Život u čovjeku uvijek mijenja želju, i nijedna određena vrsta životinje ne ostaje dugo u svjedočenju s njim. Za vukom slijede lisica, lisica medvjeda, medvjed koza, koza ovaca i tako dalje, ili bilo kojim redoslijedom, a to se obično nastavlja kroz život, osim ako u čovjeku postoji izražena sklonost jedna od mnogih životinja dominira nad ostalima u svojoj prirodi i on je ovca ili lisica ili vuk ili nosi cijeli svoj život. Ali u svakom slučaju, pri smrti, promjenjiva želja njegove prirode fiksirana je u jednu određenu vrstu životinja koja još uvijek može neko vrijeme imati ljudski astralni oblik. Nakon što se um udaljio od svoje životinje, životinja postupno gubi kontrolni obris ljudskog i poprima svoj pravi životinjski tip. Tada je ta životinja stvorenje bez traga čovječanstva.

Prijatelj [HW Percival]