Zaklada Word

THE

RIJEČ

KOLOVOZ, 1909.


Autorska prava, 1909, HW PERCIVAL.

TRENUTAK S PRIJATELJIMA.

 

Postoji li osnova za tvrdnju onih koji kažu da se duše umrlih ljudi inkarniraju u pticama ili životinjama?

Postoji osnova za tvrdnju, ali izjava kao cjelina je neistinita. Ljudske duše se ne reinkarniraju u ptice ili životinje ako se ti uvjeti ne primjenjuju na ljudska bića. Nakon ljudske smrti, načela na kojima je njegov smrtni dio bio sastavljen vraćaju se u odgovarajuća kraljevstva ili područja iz kojih su nacrtana za izgradnju tijela smrtnog čovjeka. Postoji mnogo osnova na kojima se može tvrditi da se ljudska duša može vratiti u život životinje. Glavni uzrok takve tvrdnje je praznovjerje i tradicija; ali tradicija često čuva duboku istinu u besmislenom doslovnom obliku. Praznovjerje je oblik koji je bio temelj nekadašnjeg znanja. Onaj tko drži praznovjerje ne znajući što znači vjerovati u formu, ali nema znanja. Oni koji u moderna vremena vjeruju u tradiciju da se ljudske duše reinkarniraju u životinje, drže se praznovjerja ili tradicije jer su izgubili znanje koje vanjska i doslovna izjava skriva. Svrha utjelovljenja i reinkarnacije uma u tijela je da će naučiti ono što život u svijetu može podučavati. Instrument kroz koji uči je životinjski ljudski oblik. Nakon što je prešla iz jednog ljudskog oblika na smrt i upravo se reinkarnira, ona se gradi za sebe i ulazi u drugi životinjski oblik. Ali ne ulazi ni u jednu vrstu životinja. Ne ulazi u tijelo životinje. Razlog tome je što strogo životinjski oblik neće pružiti priliku za nastavak školovanja. Životinjsko bi tijelo samo usporilo um. Um u jednom životinjskom tijelu nije mogao ispraviti pogreške jednog života ako bi um mogao biti u tijelu životinje, jer životinjski organizam i mozak nisu mogli odgovoriti na dodir individualnog uma. Ljudska faza u razvoju mozga neophodna je da bi um stupio u kontakt s ljudskim životinjskim oblikom; životinjski mozak nije prikladan instrument kojim ljudski um može raditi. Da je um mogao da se reinkarnira u životinju, um, dok bi bio tako utjelovljen, bio bi nesvjestan sebe kao um u tijelu životinje. Takvo utjelovljenje uma u životinjskom tijelu bilo bi besmisleno, jer nijedna pogreška nije mogla biti ispravljena i iskupljena. Pogreške se mogu ispraviti, ispraviti nepravde i naučene lekcije i stečeno znanje samo dok je um u ljudskom tijelu i može kontaktirati mozak koji će odgovoriti na njegov dodir. Stoga je nerazumno pretpostaviti da se bilo što može postići zakonom da se um koji je djelovao kroz ljudski oblik treba inkarnirati u bilo koju vrstu životinja.

 

 

To je rečeno u Uvodnik o Misli, Riječi, Vol. 2, br. 3, prosinac, 1905, da: “Čovjek misli i priroda odgovara marshallingom svojih misli u neprekidnoj procesiji dok on gleda s čudnim pogledom bez obzira na uzrok. , , Čovjek razmišlja i plodi prirodu svojom mišlju, a priroda donosi svoje potomstvo u svim organskim oblicima kao djeca njegovih misli. Drveće, cvijeće, zvijeri, gmazovi, ptice su u svojim oblicima kristalizacija njegovih misli, dok je u svakoj od njihovih različitih priroda prikaz i specijalizacija jedne od njegovih posebnih želja. Priroda se reproducira prema danom tipu, ali misao o čovjeku određuje vrstu, a tip se mijenja samo njegovom mišlju. , , Entiteti koji doživljavaju život u životinjskim tijelima moraju imati svoj karakter i oblik određeni mislima čovjeka sve dok sami ne mogu misliti. Tada im više neće trebati njegova pomoć, nego će graditi svoje vlastite oblike čak i kad čovjek o sebi sada gradi svoje i svoje. “Možete li bolje objasniti kako različite misli o čovjeku djeluju na materiju fizičkog svijeta tako da proizvesti različite vrste životinja kao što su lav, medvjed, paun, čegrtuša?

Odgovoriti na to pitanje zahtijevalo bi pisanje članka kao što je jedan od Wordovih uvodnika. To se ne može učiniti u prostoru posvećenom Moments with Friends, i to mora biti prepušteno uredništvu ovog časopisa. Pokušat ćemo, međutim, opisati načelo kojim se postiže ono što je navedeno u gornjem citatu.

Među svim živim bićima čovjek je jedino biće koje ima kreativnu sposobnost (za razliku od prokreative). Kreativna sposobnost je njegova moć mišljenja i volje. Misao je proizvod djelovanja uma i želje. Kada um djeluje na želju, misli se generiraju i misli poprimaju oblik u životnoj materiji svijeta. Ova životna materija je na super-fizičkoj razini. Misli koje se formiraju postoje u super-fizičkom stanju na razini misli. Želja kao kozmičko načelo na koje djeluje čovjekov um stvara misli prema prirodi uma i želji. Te misli prema prirodi uma i želji. Ove misli, kada su tako proizvedene, su tipovi oblika koji se pojavljuju u svijetu, a ove vrste oblika animiraju određeni entiteti ili životne faze koje ne mogu stvoriti forme za sebe.

Čovjek ima u sebi prirodu svake životinje na svijetu. Svaka vrsta životinja ili vrsta predstavlja posebnu želju i nalazi se u ljudskim bićima. No, iako su sve životinjske prirode u čovjeku, on, to jest njegov tip, je čovjek, a životinje u njemu se vide u takvim vremenima samo zato što dopušta strasti i želje da zaposjednu i manifestiraju svoju prirodu kroz njega. To je kao da su sva životinjska stvaralaštva bila toliko žica koje su se spajale i završavale u njegovom tijelu, a on je složena životinja svih životinjskih stvorenja. Promatrajte lice čovjeka kad ga zahvati paroksizma strasti, a priroda tada dominantne životinje bit će jasno vidljiva u njemu. Vuk gleda iz svog lica i može se vidjeti na njegov način. Tigar ga probija kao da će požuriti svojim plijenom. Zmija šišti kroz njegov govor i svjetluca kroz njegove oči. Lav liči na ljutnju ili požudu kroz njegovo tijelo. Svako od njih daje mjesto drugom dok prolazi kroz njegovo tijelo, a izraz njegova lica mijenja se čak iu tipu. Kad čovjek u prirodi tigra ili vuka ili lisice misli da stvara misao tigra, vuka ili lisice, a misao živi u životnom svijetu sve dok se ne uvuče u niže psihičke svjetove da bi dala oblik entiteta koji dolaze u postojanje kroz rađanje. Sve ove različite vrste životinja prolaze kroz formu i dobivaju izraz u čovjeku dok se slike pomiču iza zaslona. Međutim, vuk ne može izgledati kao lisica ili lisica poput tigra ili bilo koje od njih poput zmije. Svaka životinja djeluje u skladu sa svojom prirodom i nikada ne djeluje kao bilo koja druga vrsta životinja nego sama. To je zato što, kao što je navedeno u citatu, i kao što će kasnije biti prikazano, svaka životinja je specijalizacija, posebna vrsta želje u čovjeku. Misao je tvorac svih oblika u svijetu, a čovjek je jedina životinja koja misli. On stoji u odnosu na fizički svijet kao što se kaže da je Bog, Stvoritelj, povezan s čovjekom. Ali postoji još jedan način na koji je čovjek uzrok pojave životinja u fizičkom svijetu. To će također objasniti jedno od mnogih značenja i razlog je izjave u drevnim spisima da se čovjek može reinkarnirati ili preseliti u tijela životinja. To je sljedeće: Život u životu je višestruko životinjsko načelo, koje nema određeni oblik. Život u čovjeku uvijek mijenja želju, i nijedna određena vrsta životinje ne ostaje dugo u svjedočenju s njim. Za vukom slijede lisica, lisica medvjeda, medvjed koza, koza ovaca i tako dalje, ili bilo kojim redoslijedom, a to se obično nastavlja kroz život, osim ako u čovjeku postoji izražena sklonost jedna od mnogih životinja dominira nad ostalima u svojoj prirodi i on je ovca ili lisica ili vuk ili nosi cijeli svoj život. Ali u svakom slučaju, pri smrti, promjenjiva želja njegove prirode fiksirana je u jednu određenu vrstu životinja koja još uvijek može neko vrijeme imati ljudski astralni oblik. Nakon što se um udaljio od svoje životinje, životinja postupno gubi kontrolni obris ljudskog i poprima svoj pravi životinjski tip. Tada je ta životinja stvorenje bez traga čovječanstva.

HW Percival