Zaklada Word

THE

RIJEČ

PROSINAC, 1908.


Autorska prava, 1908, HW PERCIVAL.

TRENUTAK S PRIJATELJIMA.

 

Zašto se ponekad kaže da je Isus bio jedan od spasitelja čovječanstva i da su narodi antike također imali svoje spasitelje, umjesto da kažu da je on Spasitelj svijeta, kao što ga drži sve kršćanstvo?

Izjava je posljedica nekoliko uzroka. Neki daju izjavu zato što su je čuli od drugih; neki, koji su upoznati s poviješću starih, jer povijest drevnih naroda bilježi činjenicu da su imali mnogo spasitelja. Spasitelji različitih naroda razlikuju se prema potrebama ljudi kojima dolaze i određenoj stvari iz koje se trebaju spasiti. Tako se pojavio jedan spasitelj koji je izbavio ljude od kuge, gladi ili invazije neprijatelja ili divlje zvijeri. Činilo se da je drugi spasitelj oslobodio ljude kojima je došao iz divljaštva da ih podučava jezicima, umjetnostima i znanostima potrebnim civilizaciji, ili da prosvijetli njihove umove i razumijevanje. Svatko tko je nešto pročitao o religijskim sustavima svijeta jasno će vidjeti da su se spasitelji pojavili stoljećima ili tisućama godina prije datuma kada je Isus rođen.

Ako se Isusu kaže da je spasitelj svijeta od svih kršćana, takva izjava bi bila manifest neznanja i arogancije cijelog kršćanstva, ali na sreću za kršćanstvo to nije tako. Posebno u kasnim godinama, zapadni je svijet postao i postaje sve bolje upoznat s povijestima i spisima drugih naroda, a prijateljskiji osjećaj i dobro zajedništvo pokazuju se onima drugih rasa i njihovih vjera. Zapadni svijet naučio je cijeniti zalihu mudrosti sadržane u književnom blagu drevnih naroda. Stari duh nekolicine ljudi koje je Bog izabrao ili sam izabrao da bude spašen od bezbrojnih brojeva prošlosti nestao je i na njegovo mjesto dolazi priznanje pravde i prava svih.

 

 

Možete li nam reći je li bilo ljudi koji slave rođenje svojih spasitelja dvadeset petog prosinca ili oko tog dana (u vrijeme kada se kaže da sunce ulazi u znak Jarac?).

Dvadeseti dan prosinca bio je vrijeme velikog veselja u Egiptu i održan je festival u čast rođendana Horusa. Među obredima i ceremonijama koje su propisane u svetim kineskim knjigama slijedi festival drugih starih religija. Posljednji tjedan u prosincu, u vrijeme zimskog solsticija, trgovine i sudovi su zatvoreni. Tada se slave vjerske svečanosti i nazivaju se blagdani zahvalnosti Tie Tienu. Perzijski mitra nazvan je posrednik ili spasitelj. Proslavili su njegov rođendan dvadeset i petog prosinca, usred velikih radosti. Prepoznato je da u to vrijeme sunce miruje i onda se vraća na sjever prema svom dugom boravku na jugu, i kaže se da je četrdeset dana odvojeno za zahvaljivanje i žrtvu. Rimljani su proslavili dvadeset i petog prosinca s velikim festivalom u čast Bacchusa, kao što je u to vrijeme sunce počelo vraćati se sa zimskog solsticija. U kasnijim vremenima, kada su u Rim uvedeni mnogi perzijski obredi, istog dana svečano je obilježen kao festival u čast Mitre, duha sunca. Hindusi imaju šest uzastopnih festivala. Dvadeset petog prosinca ljudi ukrašavaju svoje kuće vijencima i pozlaćenim papirom i općenito prave darove prijateljima i rođacima. Tako će se vidjeti da su se na ovaj datum i drevni narodi obožavali kao radosni. To što je to bilo u vrijeme zimskog solsticija ne može biti puka nesreća ili slučajnost. Mnogo je razumnije pretpostaviti da unutar svih prividnih slučajnosti prošlosti postoji temeljna istina dubokog mističnog značenja.

 

 

Neki kažu da je Kristovo rođenje duhovno rođenje. Ako je to tako, zašto se Božić slavi za fizičko tijelo tako što ga jede i pije, na materijalni način, što je upravo suprotno od naših shvaćanja duhovnosti?

Razlog za to potječe od kršćana ranih stoljeća. U svojim nastojanjima da svoje doktrine uklope u vjerovanja pogana i pogana, uvrstili su ih u svoj kalendar. To je odgovaralo dvostrukoj svrsi: zadovoljilo je običaje tih ljudi i navelo ih da pretpostavljaju da bi vrijeme trebalo biti sveto novoj vjeri. No, usvajanjem blagdana i festivala, duh koji ih je potaknuo bio je izgubljen i sačuvani su samo najbrutalniji simboli među ljudima na sjeveru, druidima i Rimljanima. Divlje orgije su uživale i dopuštena je potpuna dozvola; proždrljivost i pijanstvo prevladavali su u to vrijeme. S ranim ljudima, uzrok njihove radosti bio je zbog toga što su prepoznali da je Sunce prošlo najnižu točku u svom prividnom pravcu, a od dvadeset petog prosinca započelo je svoje putovanje, što bi uzrokovalo povratak proljeća i spasilo ih od hladnoće i pustošenja zime. Gotovo sva naša obreda u vrijeme Božića potječu od starih.

 

 

In 'Trenuci s prijateljima', Vol. 4, stranica 189, kaže se da Božić znači 'rođenje nevidljivog sunca svjetla, Kristov princip', koji se, kako se nastavlja, 'treba roditi u čovjeku'. Ako je to tako, slijedi li da je Isusovo fizičko rođenje bilo i dvadeset petog prosinca?

Ne, to ne slijedi. Zapravo, u gore navedenim “Moments with Friends” navodi se da Isus nije fizičko tijelo. Da je to zasebno tijelo od fizičkog - iako je rođeno kroz i iz fizičkog. Način ovog rođenja je utvrđen i postoji razlika između Isusa i Krista. Isus je tijelo koje osigurava besmrtnost. U stvari, besmrtnost nije postignuta od strane pojedinca sve dok se Isus ili besmrtno tijelo ne rodi za njega. To je besmrtno tijelo, Isus, ili ono što je ikada bilo poznato starim ljudima, koji je spasitelj čovjeka, a ne do rođenja bio je spašen od smrti. Isti zakon danas dobro vrijedi kao i tada. Onaj tko umre nije postao besmrtan, inače nije mogao umrijeti. Ali onaj koji je postao besmrtan ne može umrijeti, inače nije besmrtan. Čovjek stoga mora prije smrti dobiti besmrtnost, inače se reinkarnirati i nastaviti se reinkarnirati, dok ne bude spašen od smrti njegovim besmrtnim tijelom Isusom. Ali Krist nije tijelo, kao što je Isus. Za nas i za nas, Krist je načelo, a ne osoba ili tijelo. Stoga je rečeno da Krist mora biti rođen u njemu. To znači, za one koji nisu besmrtni, da su njihovi umovi prosvijetljeni prisutnošću Kristova načela i da su sposobni razumjeti istinu stvari.

 

 

Ako Isus ili Krist nisu živjeli i poučavali onako kako je trebao činiti, kako je to što je takva pogreška mogla prevladati toliko stoljeća i trebala bi danas prevladati?

Pogreške i neznanje prevladavaju sve dok ih ne zamijeni znanje; sa znanjem, neznanje nestaje. Nema mjesta za oboje. U nedostatku znanja, bilo da je riječ o materijalnom ili duhovnom znanju, moramo prihvatiti činjenice kakve jesu. Želeći da se činjenice razlikuju, neće ih promijeniti. U povijesti nema činjenica o rođenju Isusa ili Krista. Pojmovi Isus i Krist postojali su stoljećima prije poznatog rođenja. Mi nemamo evidenciju o takvom biću u vrijeme kada je rečeno da je rođen. Onaj koji je živio - i koji je izazvao takvo uznemiravanje i priznanje kao važan karakter - povjesničari tog razdoblja morali su ignorirati apsurdno. Kaže se da je kralj Herod mnoge djece doveo do toga da budu ubijeni kako bi se osiguralo da “dijete” ne bi trebalo živjeti. Za Pilata se kaže da je osudio Isusa, a Isus je rekao da je uskrsnuo nakon njegova raspeća. Nitko od tih izvanrednih događaja nije zabilježio povjesničari tog vremena. Jedini zapis koji imamo jest ono što je sadržano u evanđeljima. Suočeni s tim činjenicama, ne možemo tvrditi da je navodno rođenje autentično. Najbolje što se može učiniti jest dati joj mjesto među mitovima i legendama svijeta. To što nastavljamo s našom pogreškom u vezi s navodnim Isusovim rođenjem i smrću nije čudno. To je stvar običaja i navike kod nas. Krivica, ako postoji greška, leži na onim ranim crkvenim očevima koji su tvrdili i utvrdili dogmu o Isusovom rođenju i smrti.

 

 

Hoćete li reći da povijest kršćanstva nije ništa drugo nego priča, da je Kristov život mit, i da je svijet već gotovo 2,000 godina vjerovao u mit?

Svijet nije vjerovao u kršćanstvo gotovo 2,000 godina. Svijet danas ne vjeruje u kršćanstvo. Kršćani sami ne vjeruju dovoljno u Isusova učenja da žive stotinu njih. Kršćani, kao i ostatak svijeta, suprotstavljaju se Isusovim učenjima u svom životu i radu. Kršćani ne poštuju jedno jedino Isusovo učenje. Što se tiče razlike između činjenice i bajke, spomenuli smo da nema činjenica o povijesnom rođenju i životu Isusa. Mnogi kršćani drže da bajka i mit predstavljaju osnovu poganskih religija, ali kršćanska vjera je u istoj klasi. Zapravo, kršćanska religija ima manje osnova u stvarnosti nego što ima mnogo velikih svjetskih religija. To ne znači da je kršćanstvo lažno, niti da su sve religije lažne. Postoji stara izreka da unutar svakog mita postoji logotip. Mit je naracija koja sadrži duboku istinu. To vrijedi za kršćanstvo. Činjenica da su mnogi od njih imali koristi u ranoj povijesti iu naše vrijeme vjerom u život i spasiteljsku moć Isusa mora imati neku tajnu moć; ovdje leži njegova snaga. Pojava svakog velikog učitelja ili učenja je prema određenom zakonu, zakonu ciklusa ili godišnjih doba. Vrijeme poznatog Isusovog rođenja bilo je ciklus ili sezona za proglašavanje i razvoj novo otkrivene istine. Vjerujemo da je otprilike u to vrijeme među ljudima koji su postigli besmrtnost, o rođenju tijela Isusa, već spomenuto, da je tako postigao, podario učenje besmrtnosti onima koje je smatrao sposobnim primiti i razumjeti i ondje se okupilo oko njega broj koji su bili nazvani njegovim učenicima. Da ne postoji povijest ovoga, zbog toga što nije poznat ljudima koji nisu bili upoznati s tajnom o besmrtnom životu. Ostao je i neko vrijeme podučavao svoje učenike, a zatim je otišao, a njegova su učenja proglasili njegovi učenici. Razlog ustrajnosti u Kristovom vjerovanju i njegovom učenju jest da unutar čovjeka postoji temeljno uvjerenje u mogućnost njegove besmrtnosti. Ovo latentno vjerovanje nalazi se u učenjima koja je crkva iskrivila u njihovom sadašnjem obliku.

HW Percival