Zaklada Word

THE

RIJEČ

OŽUJAK, 1908.


Autorska prava, 1908, HW PERCIVAL.

TRENUTAK S PRIJATELJIMA.

 

Ako je istina da se ne pojavljuju ništa osim školjki, duhova i entiteta bez manasa, prema teozofskim učenjima, u seansama, odakle dolaze informacije i učenja filozofske i često teozofske prirode, koje su neki mediji nedvojbeno dobili?

Učenje bilo koje vrste nosi svoju vrijednost na ili unutar sebe. Sva učenja treba prosuđivati ​​za ono što su vrijedna, bez obzira na njihov izvor ili autoritet. To ovisi o sposobnosti onoga koji prima nastavu o tome je li sposoban prosuđivati ​​pouku po svojoj istinskoj vrijednosti. Neka učenja nose na svom licu sve što je njima, dok drugi moraju biti promatrani, promišljeni i asimilirani prije nego što se shvati pravo značenje. Većinom mediji lupkaju i sebu u seansama, a slušatelji dobivaju te izjave u čudu. Povremeno medij može primiti ili ponoviti filozofski diskurs, za koji se kaže da ga određuje neka kontrola. Kada se podučavanje filozofske ili teozofske prirode daje kroz medij, može se reći da dolazi iz višeg ega medija, ili od mudrog čovjeka koji još uvijek živi u tijelu, ili od onoga koji je naučio odvojiti se i živjeti različito. iz fizičkog tijela, ili može doći od onoga koji je napustio ovaj život, ali se nije odvojio od svoje tjelesne želje koja ga zatim povezuje sa svijetom i koji nije podvrgnut stanju kome kroz koje prolazi običan čovjek. tijekom i nakon smrti.

Podučavanje koje vrijedi, može doći iz bilo kojeg od ovih izvora, putem medija, bilo da je riječ o seansi ili ne. Ali učenje nikada ne bi trebalo vrednovati jer dolazi iz izvora koji se smatra "autoritetom".

 

 

Da li mrtvi rade pojedinačno ili kolektivno da bi postigli određeni cilj?

Što mislimo pod "mrtvi?" Tijelo umire i rasipa se. On ne radi nakon smrti i njegov se oblik rasipa u zrak. Ako se pod »mrtvima« podrazumijevaju osobne želje, onda možemo reći da oni ustraju neko vrijeme, i takve osobne želje nastavljaju u svojim nastojanjima da dobiju svoj predmet ili predmete. Svaki od tih mrtvih mora raditi za svoje osobne ciljeve, jer svaki radi za osobnu želju ne bavi se postizanjem određenih ciljeva za druge. Ako, s druge strane, pod "mrtvima" podrazumijevamo onaj dio sebe koji traje od života do života, onda bismo rekli da on može živjeti nakon smrti u svijetu svojih ideala izgrađenih samim sobom i zbog svog individualnog užitka ili su njegovi ideali možda bili takvi da u svoje ciljeve uključe živote drugih, u kojem slučaju bi umrli živjeli ili asimilirali ideale koje je formirala tijekom života na zemlji. Ova zemlja je mjesto za rad. Mrtvi prelaze u stanje pripravnosti za povratak na ovaj svijet. Od besmrtnih iskri koje djeluju kroz ova fizička tijela na ovome svijetu, neki rade na ovom svijetu kako bi postigli određene ciljeve kao pojedinci, dok drugi rade zajedno kako bi postigli svoj cilj. Svaki od prvoga razreda sebično radi za svoj vlastiti kraj. Druga klasa radi individualno i kolektivno za dobro svih. To se odnosi na obje ove klase koje nisu dostigle svoju besmrtnost, što znači besmrtnost neprekinuto i kontinuirano svjesno postojanje kroz sva stanja i uvjete. Oni koji su postigli besmrtnost u sadašnjem životu mogu djelovati nakon smrti tijela ili za svoje pojedinačne predmete ili za dobro svih. Ovaj život je mjesto za rad u ovom svijetu za običnog ljudskog bića. U stanju nakon smrti on ne radi, jer je to vrijeme za odmor.

 

 

Kako mrtvi jedu, ako uopće jedu? Što održava njihov život?

Hrana je potrebna za održavanje postojanja tijela bilo koje vrste. Stijene, biljke, životinje, ljudi i bogovi zahtijevaju hranu za nastavak postojanja. Hrana jednog nije hrana za sve. Svako kraljevstvo koristi kao hranu kraljevstvo ispod njega i zauzvrat služi kao hrana za kraljevstvo iznad njega. To ne znači da je grubo tijelo jednog kraljevstva hrana druge, već da je suština tih tijela hrana koja je ili uzeta iz kraljevstva ispod ili ponuđena kraljevstvu gore. Mrtva ljudska tijela služe kao hrana za zemlju, biljke, crve i životinje. Entitet koji je koristio hranu nastavlja svoje postojanje hranom, ali hrana takvog entiteta nije ista hrana koja je korištena za nastavak postojanja fizičkog tijela. Nakon smrti pravi čovjek prelazi u stanje odmora i uživanja, tek nakon što se odvojio od grubih želja svog fizičkog života. Svojom povezanošću s tim željama kroz kontakt s fizičkim svijetom koji daje tim željama privid ljudskog bića i ove želje sudjeluju pomalo u mislima, ali samo u smislu da staklena boca sudjeluje u mirisu parfema koji sadrži. To su obično entiteti koji se pojavljuju nakon smrti. Oni nastavljaju svoje postojanje hranom. Njihova hrana se uzima na mnogo načina, u skladu s posebnom prirodom entiteta. Ovjekovati želju je ponoviti. To se može postići jedino doživljavanjem posebne želje kroz fizičko tijelo ljudskog bića. Ako živa ljudska bića odbije ovu hranu, želja se izgara i konzumira. Takvi oblici želja ne jedu fizičku hranu, jer nemaju fizički aparat za odlaganje fizičke hrane. Ali želja i drugi entiteti, kao što su elementali prirode, produžuju svoje postojanje u obliku mirisa hrane. Tako se u tom smislu može reći da žive od mirisa hrane, što je najgrublji oblik hrane od kojeg se mogu koristiti. Zahvaljujući toj činjenici, određene klase elementala i entiteta otjelovljene ljudske želje privučeni su određenim lokalitetima mirisima koji nastaju iz hrane. Što je veći miris, gušći i senzualniji bit će privučeni entitet; pred-ljudski entiteti, elementali, prirodni duhovi su privučeni i umilostivani paljenjem tamjana. Spaljivanje tamjana privlači ili odbija takve klase ili entitete u skladu s njihovom prirodom. U tom smislu se može reći da "mrtvi" jedu. U drukčijem smislu, načelo svjesnog principa koji živi u svom idealnom nebu ili stanju odmora može se također reći da jede kako bi nastavio svoje postojanje u tom stanju. Ali hrana na kojoj on živi idealne su misli njegova života; prema broju svojih idealnih misli daje hranu koju asimilira nakon smrti. Egipćani su ovu istinu simbolizirali u onom dijelu svoje Knjige mrtvih u kojoj je pokazano da duša nakon što je prošla kroz Dvoranu Dvije istine i bila vagana u ravnoteži, prelazi u polja Aan Ru gdje nađe pšenicu od tri i pet i sedam lakata visoku. Umrli mogu uživati ​​samo u razdoblju odmora, čija je duljina određena njegovim idealnim mislima dok je na zemlji.

 

 

Da li mrtvi nose odjeću?

Da, ali prema teksturi tijela koje će ih nositi, misli koja ih je oblikovala i karaktera koji su namijenjeni da izraze. Odjeća bilo kojeg čovjeka ili rase izraz je obilježja pojedinca ili ljudi. Osim uporabe odjeće kao zaštite od klimatskih uvjeta, one pokazuju određene posebnosti okusa i umjetnosti. To je sve rezultat njegove misli. Ali da bismo izravno odgovorili na pitanje, rekli bismo da to ovisi o sferi u kojoj su mrtvi o tome nose li ili ne odjeću. Kada je umom blisko povezana sa svijetom, umrli entitet će zadržati navike i običaje društvenog svijeta u kojemu se kretao, a ako se vidi da se takav odlazni entitet može vidjeti, to će se pojaviti u odjeći koja je najviše odgovarala njegovom ukusu. Pojavio bi se u takvom kostimu, jer što god da je njegova misao, da će to biti, a odjeća koju bi prirodno nosili u njegovoj misli, ona je koju bi on koristio dok je bio u životu. Ako, međutim, misli umrlog prelaze iz jednog stanja u drugo, pojavit će se u odjeći koju bi imao u mislima, kako bi odgovarao stanju. Međutim, zbog misli o ljudskim bićima, odjeća je namijenjena prikrivanju nedostataka ili poboljšanju forme, jednako kao da štiti ili štiti od nevremena, ali postoji sfera u koju prolazi nakon smrti i gdje se vidi kao što je on uistinu, a ne kao što bi ga odjeća činila takvom. Ova sfera je u svjetlu njegovog unutarnjeg boga, koji ga vidi onakvog kakav jest i tko sudi prema vrijednosti. U toj sferi ne treba ni odjeća niti bilo kakva zaštita, jer ona nije podložna niti pod utjecajem misli drugih bića. Tako se može reći da "mrtvi" nose odjeću ako im je potrebna ili žele odjeću, a može se reći da nose odjeću potrebnu za zaštitu, skrivanje ili zaštitu njihovih tijela u skladu s uvjetima u kojima se nalaze.

 

 

Žive li mrtvi u kućama?

Nakon smrti fizičko tijelo čvrsto je smješteno u drveni kovčeg, ali oblik tijela, astralno tijelo, ne ostaje u toj kući. Raspada se kao što tijelo radi o grobu; toliko za fizičku stranu. Što se tiče entiteta koji nastanjuje tijelo, on živi u takvim uvjetima ili okruženjima koja su najviše u skladu s njezinom prirodom. Ako je njegova dominantna misao takva da je privlači u određenu kuću ili lokalitet, ona postoji ili u misli ili u prisutnosti. To se odnosi na tijelo želje, ali entitet koji živi u svom idealnom svijetu nakon smrti - obično se naziva rajem - može li živjeti u kući, pod uvjetom da misli na kuću, jer može naslikati bilo koju sliku koja joj odgovara. Kuća u kojoj bi živjela bila bi idealna kuća, izgrađena vlastitim mislima, a ne ljudskim rukama.

 

 

Je li mrtav san?

Sama smrt je san, a to je dug ili kratak san jer to zahtijeva entitet koji je radio na ovom svijetu. Spavanje je razdoblje odmora, privremeno zaustavljanje od aktivnosti na bilo kojem planu. Viši um ili ego ne spavaju, ali tijelo ili tijela kroz koja funkcionira zahtijeva odmor. Taj se odmor naziva spavanjem. Dakle, fizičko tijelo, svi njegovi organi, stanice i molekule spavaju ili imaju kratak ili dug period, koji im omogućuje da se magnetski i električno prilagode svom stanju.

HW Percival