THE

RIJEČ

NOVEMBER 1907

MOMENTI SA PRIJATELJIMA

Kršćanin kaže da čovjek ima tijelo, dušu i duh. Teozof kaže da čovjek ima sedam principa. U nekoliko riječi, kojih je to sedam načela?

Teozof vidi čovjeka s dva stajališta. Od jednog je smrtnik, od drugog je besmrtan. Smrtni dio čovjeka sastoji se od četiri različita načela. Prvo, fizičko tijelo, koje je izgrađeno od čvrstih tvari, tekućina, zraka i vatre, koje su u potpunosti materijal fizičkog tijela. Drugo, linga sharira, koja je oblik ili tijelo fizičkog dizajna. Ovo tijelo oblika je od etera, manje promjenjive materije od stalno mijenjajućeg fizičkog. Dizajn ili tijelo oblika je princip koji oblikuje neobrađenu hranu krutih tvari, tekućina, plinova i svjetlosti koja se unosi u tijelo i koja čuva svoj oblik tijekom cijelog života. Treće, je prana ili načelo života. Ovaj princip života uzrokuje širenje i rast tijela tijela, inače će oblik uvijek ostati isti. Po principu života hrana fizičkog tijela čuva se u stalnoj cirkulaciji. Načelo života ruši i prazni staro i zamjenjuje ga u formi s novom tvari. Tako se stari fizički materijal prenosi i zamjenjuje novom fizičkom tvari, a životna materija se ugrađuje u fizičko tijelo, a fizičko tijelo dobiva oblik i drži se zajedno u obliku tijela ili tijela. Četvrto, je kama, načelo želje. Želja je turbulentna životinja žudnje u čovjeku. To su inherentni instinkti i životinjske tendencije u čovjeku, a koristi i daje smjer života i obliku fizičkog tijela. Ta četiri principa čine onaj dio čovjeka koji umire, razdvaja se, raspada i vraća se elementima iz kojih je izvučen.

Besmrtni dio čovjeka je trostruk: Prvo, manas, um. Um je osobit princip koji čovjeka čini ljudskim bićem. Um je princip rasuđivanja u čovjeku, onaj koji analizira, razdvaja, uspoređuje, koji se identificira i smatra odvojenim od drugih. Ujedinjuje se sa željom i tijekom fizičkog života zamišlja želju da bude sama od sebe. Um razloga, ali želja želi; instinkti žude, za razliku od onoga što diktira razlog. Iz kontakta uma sa željom dolaze sva naša životna iskustva. Zahvaljujući dodiru uma i želje imamo čovjekov dvojnost. S jedne strane, žudnja, bijesna, bijesna gruba; s druge strane, razumno miroljubivo biće čiji je izvor božanski. Um je načelo kojim se mijenja lice prirode; planine su sravnjene, izgrađeni su kanali, uzdignute su nebeske strukture i snage prirode upregnute i potaknute na izgradnju civilizacija. Šesti, buddhi, je božanska duša, načelo koje zna i osjeća se u drugima i drugima. To je načelo istinskog bratstva. Žrtvuje se da bi sva priroda mogla biti podignuta na viši stupanj. To je sredstvo kroz koje djeluje čisti duh. Sedmo, atma, je sam duh, čist i neokaljan. Sve se u njoj ujedinjuju, i to je jedno prožimajuće načelo unutar i oko svih stvari. Um, duša i duh su besmrtna načela, dok su fizički, oblik, život i želja smrtni.

Kršćanska podjela čovjeka na tijelo, dušu i duh nije nimalo jasna. Ako se pod tijelom podrazumijeva fizički oblik, kako onda objasniti odvojeni život, trajni oblik i životinju u čovjeku? Ako se pod dušom misli na ono što se može izgubiti ili se može spasiti, to zahtijeva objašnjenje koje se razlikuje od kršćanina. Kršćanin koristi dušu i duh i sinonimno i čini se da nije sposoban definirati dušu i duh niti pokazati razliku između njih. Teozof je svojom sedmerostrukom klasifikacijom čovjeku dao objašnjenje čovjeka, što je barem razumno.

U nekoliko riječi možete li mi reći što se događa u trenutku smrti?

Smrt znači odvajanje fizičkog tijela od njegovog dizajna ili oblika tijela. Kako se smrt približava obliku, tijelo etera se povlači od stopala prema gore. Tada um ili ego napuštaju tijelo kroz dah. Dah u odlasku zaustavlja život, napušta tijelo oblika, a oblik tijela se uzdiže iz prsa i obično izlazi iz fizičkog iz usta. Kabel koji je spojio fizičko tijelo sa svojim oblikom je puknuo, a smrt se dogodila. Tada je nemoguće oživjeti fizičko tijelo. Načelo želje može zadržati senzualni um u ropstvu neko vrijeme, ako je taj um tijekom života mislio o svojim željama kao o sebi, u kojem slučaju ostaje sa životinjskim željama sve dok ne može razlikovati sebe od njih, onda prelazi u idealno stanje odmora ili aktivnosti koje odgovara njegovim najvišim mislima, koje zabavlja dok živi u fizičkom tijelu. Tamo ostaje dok se ne zaustavi razdoblje odmora, a zatim se vraća u zemaljski život da bi nastavilo s radom od mjesta gdje je stalo.

Većina spiritualista tvrdi da se u njihovim seansama pojavljuju duše umrlih i razgovaraju s prijateljima. Teozofi kažu da to nije slučaj; da ono što se vidi nije duša nego ljuska, duh ili tijelo koje je duša odbacila. Tko je u pravu?

Smatramo da je tvrdnja teozofa točnija, jer je entitet s kojim se može razgovarati na seansi samo odjek onoga što je entitetska misao tijekom života i takav razgovor primjenjivao na materijalne stvari, dok je božanski dio čovjek bi govorio o duhovnim stvarima.

Ako se čovjekova duša može držati zarobljenikom nakon smrti po svom željnom tijelu, zašto se ta duša ne može pojaviti na seansama i zašto je pogrešno reći da se ona ne pojavljuje i razgovara s sestrama?

Nije nemoguće da se ljudska duša pojavi u seansama i razgovara s prijateljima, ali je vrlo nevjerojatno da se to dogodi, jer "sitteri" ne znaju kako dočarati privremenog zatvorenika i zato što bi takav izgled trebao ili biti pozvan onoga tko zna kako, ili pak intenzivnom željom onoga koji živi, ​​kao i od otjelovljene ljudske duše. Pogrešno je reći da su pojave duše umrlih jer ljudska duša koja ne može razlikovati sebe i svoje želje obično prolazi kroz metamorfozu sličnu onoj leptira kako bi mogla ostvariti svoje stanje. Dok je u ovom stanju neaktivan kao i čahura. Ta ljudska duša koja se može po vlastitoj volji razlikovati od životinje odbila bi imati više veze s tom životinjom koja je uzrokuje takvu muku.

Razlog za tako neuobičajenu pojavu kao što je pojavljivanje otjelovljene ljudske duše u seansi bilo bi komuniciranje s nekim prisutnim na određenim temama, kao što je, na primjer, informacija od duhovnog značaja ili filozofska vrijednost za one koji su najviše zabrinuti. Komunikacija entiteta koji se maskiraju pod naslovom neke preminule osobe, brbljanje i zveckanje o nevažnim stvarima s povremenim špekulacijama o nečemu što je predložila jedna od osoba koje su to provele. Da su naši pokojni prijatelji bili krivi za takav bezobrazan razgovor dok su bili s nama tijekom svog zemaljskog života, mi bismo, kao prijatelji, žalili za njima, ali ipak smo trebali biti prisiljeni da ih stavimo u ludnicu, jer bi to bilo odmah su bili očigledni da su izgubili razum. To je upravo ono što se dogodilo bićima koja se pojavljuju na seansama. Oni su zapravo izgubili razum. Ali želja koju govorimo ostaje, a želja se sa samo golim odrazom uma s kojom je bila povezana pojavljuje u seansi. Ovi nastupi prelaze s jedne teme na drugu bez prikazivanja razuma niti bilo kakve očite lucidnosti misli ili izraza. Poput ludaka, čini se da su iznenada zainteresirani za subjekt, ali oni iznenada gube subjekt, ili svoju vezu s njim, i skaču na drugu. Kada netko posjeti ludi azil, susrest će se s nekim iznimnim slučajevima. Nekolicina će s lakoćom razgovarati o mnogim temama od interesa, ali kada se uvedu određena pitanja, luđak postaje nasilan. Ako se razgovor nastavi dovoljno dugo, otkrit će se točka u kojoj su prestali biti ljudi. To je upravo tako s oblicima duhova ili želja koji se pojavljuju na seansama. Oni odzvanjaju starim instinktima i čežnjama i za zemaljskim životom i izražavaju se u skladu s tim čežnjama, ali oni neizbježno padaju u besmisleno brbljanje kada se uvedu druga pitanja koja nisu prilagođena njihovoj posebnoj želji. Oni imaju lukavost životinje i, poput životinje, igraju oko polja i križaju se i prelaze preko svojih staza kako bi izbjegli onoga tko ih slijedi s uzastopnim pitanjima. Ako se lov nastavi, umrli se oprašta od ispitanika jer mu je “vrijeme isteklo i on mora ići”, inače će reći da ne zna odgovoriti na ono što mu je postavljeno. Ako bi se pojavila otuđena ljudska duša, on bi bio izravan i jasan u svojim izjavama i ono što je rekao bilo bi vrijedno za osobu kojoj se obraća. Priroda njegove komunikacije bila bi moralne, etičke ili duhovne vrijednosti, ne bi bila uobičajena stvar, kao što je to gotovo uvijek slučaj u seansama.

Ako su pojave u seansama samo školjke, duhovi ili tijela želja, koja su nakon smrti ljudske duše otjelovljena, zašto su u stanju komunicirati sa sestrama o predmetu koji je poznat samo dotičnoj osobi i zašto je li to da će se ista tema ponavljati iznova i iznova?

Ako su duhovi ili oblici želje povezani tijekom života na Zemlji s imenima za koje tvrde da su, svjesni su određenih tema, kao u slučaju luđaka, ali oni su samo automati, ponavljaju se iznova i iznova misli i želje života. Poput fonografa, izgovaraju ono što im se govori, ali za razliku od fonografa imaju želje životinje. Kako su njihove želje bile povezane sa zemljom, tako su i sada, ali bez suzdržanosti zbog prisutnosti uma. Njihovi se odgovori sugeriraju i često ukazuju na pitanja koja im se postavljaju, a koja su vidljiva u svijesti ispitivača, iako on to možda nije svjestan. Kao na primjer, može se vidjeti svjetlo koje se reflektira na nositeljevu kapu ili neki drugi predmet za koji on možda nije svjestan. Kada je ispitivač obaviješten o nečemu o čemu prije nije znao, smatra ga prekrasnim i, naravno, misli da je to mogao biti poznat samo on i njegov doušnik, dok je samo razmišljanje koje se vidi u svijesti ispitanika ili inače, to je dojam pojave uzrokovane oblikom želje i izraženim izrazom kad god je to dopušteno.

Činjenica se ne može poreći da duhovi ponekad govore istinu i daju savjete koji će, ako ih slijedimo, rezultirati dobrobiti svih zainteresiranih. Kako teozof, ili bilo koji drugi protivnik spiritualizma, može poricati ili objasniti te činjenice?

Nijedan teozof ili druga osoba koja poštuje istinu nikada ne pokušava poricati činjenice, niti izbjegavati istinu, niti će pokušati sakriti činjenice ili ih objasniti. Nastojanje svake osobe koja voli istinu jest dobiti činjenice, a ne sakriti ih; ali njegova ljubav prema činjenicama ne zahtijeva da on prihvati kao istinitost tvrdnje neumne osobe, ili one od duhova, ili ljuske, ili elementarne, zamaskirane u seansu kao dragi preminuli prijatelj. Sluša tvrdnje, a zatim dokazuje da su tvrdnje istinite ili lažne pomoću naprednih dokaza. Činjenice se uvijek dokazuju. Iz njihovih usta sveci se dokazuju kao sveci, filozofi kao filozofi; razgovor o nerazumnim ljudima dokazuje da su nerazumni, a duhovi se dokazuju kao duhovi. Mi ne vjerujemo da se teozofi protive činjenicama Spiritualizma, iako poriču tvrdnje većine spiritualista.

Prvi dio pitanja glasi: da li duhovi ponekad govore istinu. Oni to ponekad čine; ali i najtvrdokorniji kriminalac za to. Budući da nije dan nikakav poseban primjer istine koju je naveo “duh”, usudit ćemo se reći da je istina ili istina koje navode ono što će neki ljudi inzistirati na nazivanju “duhova” uobičajena priroda. Takva, na primjer, kao izjava da ćete za tjedan dana primiti pismo od Marije, ili Johna, ili da će se Maria razboljeti ili ozdraviti, ili da će se dogoditi neka dobra sreća, ili da će prijatelj umrijeti, ili da će doći do nesreće. Da je bilo koja od tih stvari istinita, pokazalo bi se da je entitet - visok ili nizak - sposoban za finiju senzualnu percepciju od istog bića, ako se utjelovljuje. To je zato što svako tijelo opaža na onoj ravnini na kojoj djeluje. Dok živimo u fizičkom tijelu, čovjek opaža materijalne stvari kroz fizička osjetila; i događaji se percipiraju samo u vrijeme njihovog nastanka, kao što su prehlada ili pad, ili primanje pisma, ili susret s nesrećom. Ali ako netko nije ograničen na fizičko tijelo i još uvijek ima osjetila, ta osjetila djeluju na ravnini koja slijedi nakon fizičkog, što je astral. Onaj tko funkcionira na astralnom planu može opažati događaje koji se tamo događaju; gledište u astralnom planu je iz višeg tla od fizičkog. Tako, na primjer, misao ili pozitivna namjera osobe da napiše pismo može se vidjeti od osobe koja je u stanju vidjeti takvu namjeru ili misao, ili se hladnoća može predvidjeti sa sigurnošću gledajući stanje astralnog tijela onoga koji bi imam ga. Neke nezgode mogu se predvidjeti i kada se pokrenu uzroci. Ti su uzroci uvijek u mislima ili djelovanju ljudi, a kada je uzrok dat, slijedi rezultat. Za ilustraciju: ako je kamen bačen u zrak, može se predvidjeti njegov pad mnogo prije nego što dotakne tlo. Prema sili s kojom je bačena i luk njezina uspona, krivulja njezina spuštanja i udaljenost koju će pasti može se točno predvidjeti.

Entiteti koji funkcioniraju na astralnoj razini mogu stoga vidjeti uzroke nakon što su generirani i mogu predvidjeti događaj s preciznošću jer mogu vidjeti u astralu ono što će se dogoditi u fizičkom. No, ubojica može vidjeti uspon kamena i predvidjeti njegovo podrijetlo jednako istinski kao svetac ili filozof. Ovo su materijalne stvari. Savjet koji se daje kako izbjeći nesreću ne dokazuje da ga daje besmrtna duša. Zlikovac može savjetovati jednu od predstojeće nesreće jednako točno kao i mudrac. Oboje može savjetovati da netko stoji na putu silaznog kamena i spriječi njegovu ozljedu. Možda i luđak. Moglo bi se postaviti pitanje kako bi takav savjet mogao dati neki špijun, ako je duh nepromišljen. Rekli bismo da je duh bez uma u istom smislu kao što je beznadno lud čovjek lišen uma. Iako gubi znanje o svom identitetu, postoji blagi odraz koji se usađuje u želju, i ostaje sa željom. Upravo je to odraz koji u određenim slučajevima daje privid duha, ali treba imati na umu da iako je školjka izgubila um, životinja ostaje. Životinja nije izgubila lukavost i lukavost životinje s dojmom koji je ostavio um, omogućuje mu da u određenim slučajevima, kao što su oni koji su već provedeni, slijedi događaje koji se odvijaju u području u kojem djeluje. Činjenice se tada odražavaju na samoj sebi, jer se slika može odraziti ogledalom. Kada se događaj reflektira na tijelu želje, a ta slika je povezana ili povezana s jednim od sjedećih osoba u seansi, duh ili ljuska odgovara na misaonu sliku koja se reflektira na nju i pokušava glasno izraziti misao ili dojam kao klavir. će glasovati ili odgovarati osobi koja je upravljala ključevima. Kada je dadilja na seansi izgubila ili zagubila nešto, taj gubitak ostaje kao slika u njegovom umu i ova se slika pohranjuje kao stara memorija. Slika se često percipira ili odražava željom tijela ili duhom. Zatim odgovara na sliku tako što je kazao dadilji da je u takvom trenutku izgubio takav vrijedan predmet ili da ga on može pronaći na mjestu gdje ga je stavio ili gdje je izgubljen. To su slučajevi u kojima se navode činjenice i daju savjeti, što se pokazalo točnim. S druge strane, tamo gdje je dana jedna činjenica, govori se o stotinu laži, a gdje je savjet jednom ispravan, to je tisuću puta varljivo ili štetno. Stoga kažemo da je to gubitak vremena i štetno tražiti i slijediti savjete umrlog. Dobro je poznata činjenica da svi ljudi koji se bave slabostima drugih, koji se bave klađenjem ili kockanjem, ili spekulacijama na tržištu, dopuštaju žrtvama koje su namijenjene da osvoje male sume novca, ili će laskati žrtvi njegovom lukavošću. u nagađanju. To je učinjeno kako bi se žrtva potaknula da nastavi svoj rizik, ali to na kraju rezultira njegovim krajnjim neuspjehom i propašću. Sličan je slučaj s medijima i lovcima na fenomene. Male činjenice za koje smatraju da su istinite potiču ih da nastave sa svojom praksom sve dok, poput špekulanta, ne budu previše duboke da bi izašle. Štrcaljke preuzimaju kontrolu i mogu napokon opsjedati žrtvu, a zatim slijediti neuspjeh i propast. Statistike medijacije i lovaca pojava će dokazati da su te tvrdnje istinite.

Prijatelj [HW Percival]