RAZMIŠLJANJE I SUDBINA

Harold W. Percival

POGLAVLJE VI

PSIHIČKA SUDBINA

Odjeljak 11

Religije, kao psihička sudbina.

A religija je dio psihička sudbina ljudskog i onog religije bilo kojeg vrijeme su oni koji su prikladni za osjećaji i želje ljudi i pružiti im obuku koja im je potrebna. Čovjeka općenito privlači ta religija koja mu nudi cjenkanja ovdje i dalje ili zbog kojih to čini strah, Osobe koje traže moć nad drugima i koje su više poznate vidovnjacima priroda, njegove slabosti i potrebe garantirat će njihovu religiju da ispuni ove želje. Čovjek nastavlja ili mijenja svoje vjersko uvjerenje u skladu s njegovim razumijevanje of priroda, ali on to ne zna.

religije su zabrinuti s emocije i četiri osjetila. Njihov raspon je od vjerovanja najmanjeg divljaka do rafiniranog emocije kultiviranih. religija možda je poznat po onome što nudi svojim pristalicama. Uvijek nudi stvari osjetila, ljepote za oko, glazbu do uha, gozbe za nepce, tamjan za nosnice i za emocije, radostan i tragičan osjećaji i utjehu. Post i pokreti i asketizam stvar su osjetila. Velika većina se ne može izboriti bez ove vrste religija, To im daje moralni kodeks, uči ih razlikovati pravo iz nepravdi i utješi ih u trenucima tjeskobe. takav religije bili potrebni u prošlosti i oni su nužni u ovome vrijeme, Pogreška je onih koji jesu ili misle da su prosvijetljeniji, a koji mogu i sami bez njih uvjeriti druge da je takva religija nepotrebna. Potrebno je dok ga ljudi ne preraste.

Ovi psihički religije uspostaviti standard za moral i ponuditi obuku za emocije, Dok religije dopustiti igranje ovih emocije u eteriziranom stanju nakon smrt, tijekom suzdržavanja stavljali suzdržanost na svoje divlje i sebične sklonosti život, Različit religije prikladni su za različite narode i različite klase. U skladu s psihičkim potrebama ljudi, religija će biti opremljena. Ako slijede najbolje njezino učenje i zadrže najviše standarde koje postavlja, ta će im religija biti blagoslov. Ako prakticiraju najgore faze, to će se i njeni svećenici preispitati u svojim slabostima; tada će im ta religija biti porez, teret i prokletstvo, od kojeg će teško pobjeći. Čak i ako je religija više od psihičke religije, kao kad uzima mentalnu i saznajni aspekte, primijenit će ga psihički osobe kod kojih je vidovnjak priroda dominira, a to je velika većina.

Psihički aspekti religije viđeni su u misijama, sastancima kampa, preporodima i lijekovima. Tamo se obraćenik obično obrađuje i održava u psihičkom stanju prije nego što se može izliječiti ili „spasiti“. To se događa na sastanku na kojem je evanđelist magnetski i emotivan priroda, pokrećući i održavajući emocionalni vrtlog koji djeluje na psihičke naravi prisutnih. Novi osjećaj apelira na njihove osjećaji, a slijedi "pretvorba".

Druge faze psihičkog aspekta religije su mise, himne, liturgije, vjerovanja, molitve, ceremonije i ukrasi, koji svi utječu na vidovnjake priroda, No, tamo je učinak stabilan ili barem sezonski, dok je kod oživljavanja spazmodičan.

Podići čovječanstvo, religije ne treba privlačiti sebične instinkte u čovjeku njegujući uvjerenje da ne treba plaćati svoje dugove, jer neki čovjek ili Dobro pretrpio ili će trpjeti za svoje grijesi. religije treba da ga uzdigne iz sumornog poslovnog svijeta profita i gubitka i vrtloga psihičkih privlačnosti do moralnog standarda u kojem se djela čine radi pravo i dužnost, a ne od strah of kazna or nada od nagrade. Moralni odgoj izvršitelj mora se provoditi na način koji će utjecati na to.

Koliko samo nerazvijena ljudska bića su, najbolje se mogu vidjeti u njihovim vjerskim uvjerenjima i njihovim pričama i scenama koji su im u časima pružali vjersku utjehu ili su ih, koliko je to moguće, zadržali na putu vrlina, Oni obožavaju priroda bogovi koga su sami napravili mišljenje, i prilijepiti se za određeno oblik of priroda klanjajte dok se ciklus ne promijeni. Tada se oduzimaju stare tradicije, a nova imena daju se vjerovanjima i institucijama koje se protežu u ranija vremena. Nakon novih imena i osobnosti su zamijenjeni, svećenici ih proglašavaju božanskim otkrivenjem i stavljaju u središte novog Dobro ili skup bogovi, Stara vjerovanja se odriču i stara bogovi vili su kao vragovi. Krvoproliće, rat i borba sredstva su za njihovo obrazovanje izvršitelji zbog njihove želje.

Takvi su načini na koje ljudska bića pokušati posao sami od sebe neznanje. Kada ljudska bića klanjaju u iskrenosti, a ne pukoj formalnosti, oni se štuju Inteligencija, u bilo kojem obliku koga obožavaju priroda bogovi, Ako se ne klanjaju iskreno, već zbog koristoljublja i licemjerja i prijevare, krenuli su natrag put priroda.

Svi religije zatim nastaju i nastavljaju svoje središnje božanstvo ili božanstva i raj i pakao, koliko god su željeni, za obrazovanje od ljudska bića uz moralne crte. Znanost i inteligencija a znanje nije bitno za religije.

Zahvaljujući tome izvršiteljizborom i djelom u svojoj ranoj ljudskoj povijesti njeguje se iz ove četiri elementije priroda-Mama, preko a religija, kako se fetus hrani kroz pupčanu vrpcu. Kad je fetus postigao svoj rast, dijete se rađa i rodnica mu je prekinuta. religija je poput pupčane vrpce; ona povezuje izvršitelj s priroda, Četiri osjetila služe kao pupčana vrpca. Kroz a religija o izvršitelj želi se hraniti i rasti. Kad je primio sve ono a religija može dati i postigao svoj rast, tada za njegov razvoj mora postojati razdvajanje religija, Ali, za razliku od fetusa, the izvršitelj mora se odvojiti. To čini novim rastom. To je napor da se vidi i shvati. Razumijevanje je na izvršitelj kao uzimanje dah je novorođenom djetetu. Dijete uzimanjem dah mijenja svoju cirkulaciju i uspostavlja je u svojoj odnos do svog novog izvora život, Uzimajući Svjetlo o izvršitelj prekriva sebe i mijenja svoju prehranu iz osjećaj ili vjerovanje u razumijevanje, i tako to, kao psihički dio Triune Self, uspostavlja svoju vezu sa razlog. Njegov razumijevanje je po Svjetlo dobiva od zakonitost-i-razlog NJENI Triune Self, To je dio stupnja Unesenog šegrta u pravom slobodnom zidarstvu.