RAZMIŠLJANJE I SUDBINA

Harold W. Percival

POGLAVLJE V

FIZIČKA DESTINIJA

Odjeljak 5

Grupna sudbina. Uspon i pad nacije. Činjenice iz povijesti. Agenti zakona. Religije kao grupna sudbina. Zašto se osoba rađa u religiji.

Klan sudbina je sudbina što utječe podjednako na određeno broj od ljudi. njihov misli napravili su to sudbina za njih. Članovi obitelji mogu imati određene sudbina zajedničko. Imaju iste pretke, tradicije i časti, vezani su za neki lokalitet i dijele u određenoj mjeri društvene i kulturne veze. Često njihova zajednička sudbina je nedostatak svega ovoga osim lokaliteta i roda. Ponekad se slična fizička obilježja pojavljuju među članovima obitelji i označavaju se nasljednim. U nekim se obiteljima članovi i dalje rađaju kroz nekoliko života. Oni primaju ono što su dali obiteljskom imenu i stojećem ili su dozvolili da mu se to dogodi. Skupina sudbina može utjecati na članove obitelji samo za jednu ili dvije generacije ili se može proširiti kroz stoljeća. Ljudi su uvučeni u obitelj i tamo ih zadržavaju sličnosti misli; sve dok ta sličnost traje obitelj drži na okupu. Ranije vlasništvo nad zemljištem koje je podrazumijevalo ili puko življenje u nekom mjestu bilo je sredstvo za osnivanje i obnavljanje obitelji. U moderno se doba misao promijenila i zemlja više nije glavno sredstvo za nastavak obitelji. Ponekad obostrano neprijateljski misli privući ljude u istu obitelj i njenu skupinu sudbina.

Osobe dijele u grupi sudbina, tj. fizički uvjeti njihove zajednice jer su njihovi misli imao ili imati nešto zajedničko; ovi ih dovode u isti zaselak ili grad, sa zajedničkim uvjetima i interesima. Iako se odvojene sudbine u takvim zajednicama razlikuju, postoji veza zajedničke misli koja ljude privlači i zadržava u lokalu. Tamo imaju zajednički jezik, fizičko okruženje, susjedstvo, običaje i užici; tamo se vjenčaju i tamo susreću zajedničku sudbinu u doba prosperiteta, nevolja, epidemija, požara, poplave ili rata. Ono što svaka osoba primi u zajedničkoj katastrofi jest eksteriorizacija vlastite prošlosti misli, Ako se zajednička sudbina ne podudara s ciklusom svih misli prisutnih na takvom lokalitetu, oni bježe. Dakle, postoje čudesne iznimke od opće sudbine, kada se mnogi okupljaju i stradaju, kao u brodolomu, zapaljenom kazalištu, urušavajućoj zgradi, poplavi ili u vjerskim ili političkim progonima.

Ljudi su rođeni u naciju ili rasu, jer su njihovi misli, i dispozicija i lik napravili ih, nacrtajte ih tamo. Oni čine generala duh, lik, osobitosti i sklonosti rase, te ih razvijati, jačati ili mijenjati. Ljudi čine duh koje je bog rase, oni ga stvaraju svojom mišlju. Diše kroz predstavnike te rase; otuda dolazi ravnodušnost prema ili predrasuda protiv onih koji ne pripadaju ili koji se protive nacionalnom duh, Svi koji misle na sličan način privlače se duh i na kraju se rađaju u utrci, gdje dijele njegovu skupinu sudbina u mjeri u kojoj su njihovi misli može se eksteriorizirati na vrijeme, stanje i mjesto.

Općenito ljudi koji su bilo koje rase pripadaju prirodno, stupnjem razvijenosti izvršitelji i tijela. Neki su, međutim, rođeni u utrci za specijalnu obuku; neki jer su progonili trku; neke jer imaju pravo na posebne beneficije od toga; a neki zato što moraju učiniti određeno posao za to: svi dijele grupu sudbina.

Na vrijeme neobične nesreće, kao u razdobljima gladi, poraza u ratu, ugnjetavanja od strane neprijateljske nacije, ustanka i bezakonja, tuđi ljudi su tu da podijele grupu sudbina, Ovi se autsajderi rađaju u rasi prirodno kao i oni koji joj pripadaju kako bi bili tamo vrijeme kad se ove katastrofe dogode. Oni su im javno iznervirali ono što su sami sebi privukli misli, Isto je i s onima izvršitelji koji dolaze da sudjeluju u periodu postignuća, profinjenosti i sjaja.

Uspon ili pad nacije dolazi zbog određenog misao koja postaje nacionalna misao, Isto misao to je eksterijer u moći i najveće dostignuće nacije često je uzrok njegovog propadanja, pada i nestanka. Skup ljudi generira misao i razvija ga. Drugi su uvučeni sličnošću svojih misli i pomoć u izgradnji nacije kroz eksteriorizacija njegove dominirajuće misli. Neki misli dovoljno su moćni da stoljećima drže naciju prije no što se predamo inferiornom izvršitelji ili tone ili odlazi u zrak. Potpuni nestanak naroda poput Kartagine, Egipćana ili starih Grka dokaz je da u ključnim vremenima nije bilo dovoljno ljudi koji bi dali nacionalnoj misli novi zamah koji bi naciju nosio kroz gomilanje eksteriorizacije svoje prošlosti misli.

Tamo je vrijeme, a njegov raspon ne prelazi pedeset godina, u kojima je svaki narod mogao nestati kao politički subjekt pod težinom svog sudbina, misli svakog naroda, bilo da je riječ o republici ili monarhiji, oni su kolektiv misli svog naroda. Ako ove misli su i, u prošlosti, usmjereni ka pojedinačnoj prednosti ili javnom osvajanju, za prevaru ili ugnjetavanje, oni su eksteriorizirani u javnim nevoljama. To misli ukinuo bi politički subjekt kao državu. Ali gotovo uvijek postoji netko tko ima širu viziju i stvara novu misao ili novu osjećaj ili izmjenu onih koji postoje. U tome mu pomažu neki kompletni Triune Selves koji promatraju i pomažu svijet. Tako nacija prelazi kritično razdoblje. Naravno da nitko jedini čovjek nije mogao spasiti naciju; mora ih biti dovoljno broj osoba koje podržavaju obnavljajuću misao, i ako mogu dobiti prevladavajuću misao nacije nastavlja, u protivnom se odbija.

Muškarci su popustljivi i ponašaju se sebičnim ciljevima. Da bi stekli i povećali imovina, za osobnu udobnost i sigurnost i za napajanje moći su njihovi motivi misli, Izdajstvo i utaje vojske dužnost u ratu su monopoli, utajivanje poreza i posebne privilegije u miru ekstremni slučajevi. I gotovo svi su zainteresirani za javna pitanja samo u mjeri u kojoj on osobne prednosti očekuje. Ovdje muškarci traže male naklonosti i velike poklone, znajući da će time profitirati na štetu javnosti ili javnosti pravda, Gotovo svi dodaju opću tendenciju korupciji u javnim institucijama. Neke su osobe aktivne pod utjecajem sebičnog interesa, većina je indolentna i inertna ljubav lakoće. Mnogo je muškaraca koji bi bili dobri dužnosnici, ali oni nisu dostupni. Narod ne cijeni i neće podržati pravednog dužnosnika, ali napustili su ga i ostavili ga razočaranog čovjeka. Dakle, oni ne dobivaju najbolje muškarce, a ako dobiju dobronamjerne muškarce, obično ih prisiljavaju da se zaštite samo žalbom ili korupcijom.

Stoga su javni službenici u monarhijama, oligarhijama i demokracijama jednako loši kao i oni. Oni su predstavnici naroda; u njima misli od ljudi su uzeli oblik, Oni koji nisu na vlasti radili bi kao što to čine sadašnji dužnosnici ili još gore, da su imali svoje dužnosti Prilika, Korumpirani dužnosnici mogu obnašati dužnosti i sinekure samo toliko dugo koliko misli od ljudi su razvratni. Okrutni baruni mogli su ugnjetavati narod sve dok bi većina ljudi, da su bili na mjestu baruna, postupila kao i baroni. Despoti su živjeli samo zato što su utjelovili ambicije i želje od ljudi nad kojima su vladali. Katolička inkvizicija za suzbijanje krivovjerja postojala je onoliko dugo koliko je i izrazila misli od naroda.

Kada misli od ljudi zahtijeva promjenu na bolje što se obično čini da se čovjek bori za nju. Izražava svoje misli; ali obično ga napuštaju kad njegovim postupcima treba njihova podrška. Kada je u pitanju izbor između javnog interesa i njihovih privatnih interesa, prevladavaju privatni interesi. Obično bi oni koji se žale na zabludu, poreze, iznuđivanje ili drugu nepravdu, sami za to krivi nepravde kad bi ih samo nekažnjeno počinili. Osobe na vlasti, bilo u despotizmu, bilo u demokraciji, su one koje mogu razaznati i koristiti ljudske slabosti, a istovremeno vrijeme imaju više energije i spremni su preuzeti više rizika od mnoštva.

Stvarno činjenice o povijesti su malo poznati. Slava njihove nacije i religija u školskim knjigama, odabir povoljnih tema u javnim prilikama, suzbijanje činjenice, uhvatljiva fraza tu i tamo, su ono što se tiče svih koji nisu bliski promatrači povijesti. Slabosti i zlodjela pojedinaca i inercija, nesposobnost i korupcija onih koji se bave javnim i nacionalnim poslovima obično ostaju skriveni - od svih osim zakon, Uglavnom od tih neprimijećenih činjenice dođi grupa sudbina ugnjetavanja, nepravde, rata, revolucija, teških poreza, štrajkova, siromaštva i epidemija. Oni koji se žale na ove nesreće, među njihovim su uzrocima.

Čini se da su nevažne stvari možda faktori u fizička sudbina, Može ga koristiti samo dio onoga što čovjek jede; ono što ne može koristiti pripada zemlji. Trebao bi se vratiti na zemlju na sanitarni način, odbiti tijelo nakon što ga upotrijebi hrana koje je zemlja dala za njega. Zajednica koja provodi svoje rasipanje i gnječenje stvar u rijeku ili jezero, čini nepravdi, takav stvar obasjava vodu. Puno bolesti zbog toga su izazvane epidemije u gradovima. Ovo je skupina sudbina.

U kritičnim vremenima određeni muškarci nastaju i postižu neobične rezultate. Takvi su muškarci uglavnom nesvjesni agenti zakon, Grupa sudbina svog naroda poziva na instrument kojim narod misli može se eksterizirati. Čovjek se pojavi kad misli njegovi ljudi ga zahtijevaju. Nikome ove vrste ne treba pripisati sve ono što čini. On djeluje zato što je primoran da djeluje i jer mu je dopušteno da vidi način kako ostvariti svoje djelo svrha, Neki od takvih muškaraca u prošlom stoljeću bili su Palmerston, Bismarck, Cavour, Mazzini i Garibaldi.

Engleski duh od prošlosti je napravio Lord Palmerston, držao ga na dužnosti i proizveo je tijekom svoje duge vladavine rezultate dobivene za Britaniju preko njega. Bismarck je bio Pruskanac; u sebi je bio sposoban i moćan čovjek; ali ono što ga je učinilo uspješnim bilo je vrijeme, mjesto i uvjete koji su omogućili misao pruskog školstva, uprave, militarizma i moći, koje će se eksterizirati kao the misao čitave Njemačke. Na isti način Talijan misli o nacionalizmu i sloboda iz austrijske tiranije i papinske zablude, izraženi su u uspjehu Cavour, Mazzini i Garibaldi.

Ponekad agenti zakon ima svjestan agenti. Washington, Hamilton, Lincoln i Napoleon bili su takve vrste. Washington je znao da on treba biti pravi vođa ljudi i utemeljitelj nove nacije. Hamilton je zapravo znao da u vladi mora doista postaviti temelje američkih financija. Lincoln je znao da mora sačuvati Uniju, i ponašao se najbolje što je mogao sa sebičnim i fanatičnim silama koje su ga okruživale. On je to postigao svrha s kojom je optužen od strane Inteligencija govorio je kao Dobro.

Napoleonova misija u Europi bila je uklanjanje starih duhova dinastija koje su stoljećima držale Europu u metežu, krvoproliću i ropstvu. On je trebao dati tim zemljama Prilika za vladu naroda u cjelini. Nije uspio jer su Francuzi, iako su rekli da žele sloboda, ravnopravnost i bratstvo, bili su prilično voljni dopustiti Napoleonu da stvori novu dinastiju i osvoji svijet za njih. Primio je pouku nekih od agenata kompletnih Triune Selvesa; on je trebao dati Francuskoj uzornu vladu; a Europa bi se tome trebala pozabaviti, ako narod hoće. Nije trebao napustiti kraljevsko pitanje kako ne bi pronašao dinastiju. Njegova ambicija ga je nadvladala; razveo se od svoje neplodne supruge i oženio ponovno kako bi imao problema. Nakon što se opredijelio za ovaj put, njegova snaga počela je propadati i više nije mogao razabrati Prilike ili pružati protiv opasnosti. sudbina ljudi u Europi za njega su mu izmorili vlastitu slabost i ambiciju, da izvede reakcionarno razdoblje koje je tamo trajalo gotovo stotinu godina.

Klan sudbina posebno se očituje u trenucima kada postoje nagle promjene u načinima vlasti, kao kad je uspon robova ili revolucija i vladavina mafijaša nakon takvih konvulzija.

religije, također pripadaju grupi sudbina, Oni se razvijaju iz prethodnih vjerskih institucija, koje više ne odgovaraju vremenu i vremenima misli od naroda. Postupno se širiju novi pogledi i treba predvidjeti da se to omogući misli narednih generacija koje će se eksterizirati. Tada subverzivni stav pamet širi se sve dok nije toliko općenito da je novo religija može ga podržati. Na tako pripremljenoj sceni pojavljuje se osnivač novog religija, Ponekad ostane nepoznat. Nova faza od religija uspijeva tamo gdje su mnogi pokušaji propali, jer još nije bilo vrijeme za dozvolu da se uhvate.

Teokracija je vladalo od svećenika u ime svojih Dobro or bogovi, Svećenici vladaju; ako bogovi ikad vladaju izravnim mandatom, prepuštaju sve svojim svećenicima, koji sudjeluju u svakodnevnim poslovima u korist svećeničke hijerarhije. Svećenici se brinu za dobrobit naroda uglavnom za svoj prosperitet. Za unatrag izvršitelji neke značajke teokracije dopuštaju dobro školovanje u moral, baš kao što je ropstvo bilo dopušteno izvršitelji dobiti trening. moral podučavani u osnovi su isti u svim religijskim sustavima i nisu ništa lošiji u teokratiji nego u drugim sustavima.

Grupa sudbina istaknuti su oni koji žive pod teokratijom. Tamo je sva svjetovna i crkvena snaga u rukama svećenika. Zemljišta, uredi, imovina, svećenici dobivaju prihode i izdatke svih vrsta u mjeri koja je nepotrebna za "duhovne" vodiče. Njihov stvarni cilj je da zadovolje svoje ljudsko ljubav snage, luksuza i požude. Sve dok objedinjuju vremensku vlast sa svojim svećeničkim uredom, drže obične ljude unutra neznanje, lakovjernost, ropstvo, siromaštvo i strahi krave moćnih plemića. Tako je bilo u Indiji, Judeji, Egiptu, s Aztecima, a tijekom mračnog vijeka u zemljama u kojima je Rimokatolička crkva imala vremensku moć. Grupa sudbina od običnih ljudi je eksteriorizacija njihovih djetinjastih misli, Oni ih drže podređenima svećenicima za koje vjeruju da su predstavnici Dobro, Međutim, to je obično jedini način na koji unatrag izvršitelji može se učiti moral i mogu napredak uopće.

Osobe koje pripadaju takvom a religija rođeni su u njemu jer njemu pripadaju. Označeni su znakom Dobro od toga religija prije rođenja. Oni se mogu emancipirati samo pojedinačno mišljenje, Na stranu od grupe sudbina, pojedinci, naravno, imaju svoje misli of pohlepalicemjerje i ugnjetavanje koji su im eksteriorizirani u događajima koji su njihovi sudbina, Ako su progona vodili kao zajednička poduzeća, može se dogoditi da oni budu zajedno u skupinama kad ruku zakon udara.

Svećenici bilo kojeg posebnog religija nisu iznimne u želja da se održavaju na vlasti svim sredstvima. Francuski svećenik Calvin, škotski prezbiterijanci, svećenici engleske crkve, puritani iz Massachusettsa, uključujući Salemine ubojice vještica, svi su željeli ukloniti krivovjere i bili su ugnjetači. Svako tko progoni druge i traži nadmoć svojih vlastitih nauka, opravdava svoju zločin tvrdnjom da koristi onome koga muči. Međutim, licemjerje i argumenti koji su bili ekran u danima teokratske dominacije nisu zaštita kada se isplati uloga i pouka tolerancije i širokog suosjećanja sa čovječanstvo mora naučiti u školi zakon, Sastaju se svećenici, džepovi i mafijaši sudbina pojedinačno ili u skupinama. Što se tiče bilo koje teokratije, monoteističke ili politeističke, nijedna od njih nije, što se tiče osoba koje žive pod njom, ništa bolja ili blaža od najbrutalnijih barbarskih despota.

Svaki bog ljubomorna je na vlast i svećenike jednog religija objaviti rat poklonicima drugih bogovi, bogovi nisu oni koji su ubijeni; narod mora platiti svojim životom tijekom okrutnih vjerskih ratova svećenika. bogovi na čelu svih religije ima priroda bogovi stvorili muškarci; nisu inteligencije, To je naznačeno s činjenica da imaju svećenike koji ih predstavljaju; od strane element vatre, zraka, vode ili zemlje, kojoj pripadaju; prema smislu ili osjetilima s kojima su povezani, kao znamenitosti, zvukovi, okusi ili mirisi, koji se koriste u obredima i simboli u njihovom štovanju; i, od strane činjenica da je svaki od bogovi obožava se kolektivno i vjeruje se da je izvana.

Sve to može naučiti jedan ili nekolicina u životu, ali većina pristalica bilo kojeg religija ostati zajedno i iskustvo u skupinama što god sudbina njihovu predanost, iskrenost i poštenjeIli njihova predrasuda, bigotiju i licemjerje ili njihovu aroganciju, fanatizam i okrutnost u njihovom religioznom vjerovanju. Tako religije pružiti grupu sudbina.

Grupa sudbina od onih koji žive pod klerikalnom oligarhijom vlada isto zakon kao ono što utječe na grupu sudbina od onih koji žive pod drugim obrasci oligarhijske vlade. Oligarhije aristokratskih vlasnika zemljišta, vojnika, birokrata, kraljeva novca, političkih šefova i radnih vođa, sve imaju slične aspekte. Ponekad u tim institucijama postoje nasljedna obilježja; međutim, ovdje, kao i u tzv nasljedstvo fizičkog tijela, nasljedna značajka je samo sredstvo za promišljanje sudbina koja je uvijek talog i betoniranje misli onih koji su na njih pogođeni obrasci vlade.