RAZMIŠLJANJE I SUDBINA

Harold W. Percival

POGLAVLJE III

PREDMETI ZAKONA MISLI

Odjeljak 1

Zakon mišljenja u religijama i u nesrećama.

Prigovori nauke da je čovjek tvorac njegove sudbina jesu li muškarci bez izbora u stvaranju i izboru koji se tiče njihovog sudbina; i da nema više od jednog život na zemlji. njihov iskustvo pokazao bi to pravda rijetko se odmjerava; da dobro često trpi nesreću i da zli često napreduju; da nagrade i nevolje općenito dolaze čovječanstvu bez mudre dispenzije; da su potlačeni slabi i siromašni i da jaki i bogati mogu nekažnjeno dobiti što žele; i da nema jednake Prilika za sve. Još jedan faktor koji se usprotivi prihvaćanju zakon misli as sudbina je vjerovanje u vikarno pomirenje. Ako se pojedinci mogu osloboditi posljedica grijesi žrtvom drugoga nema razlog za vjerovanje u pravda.

Korištenje električnih romobila ističe nada vječnog blaženstva unutra raj, A strah vječne patnje u pakao, kao nagradu ili kazna za djela jedne kratke život na zemlji, i na temelju pukog prihvaćanja ili odbacivanja neke doktrine, prigušite percepciju i zapanjujte je razumijevanje, Predodređenje znači da svaki izvršitelj je pri rođenju proizvoljno stvoreno za dobro ili zlo: posuda za sram ili čast. Ova ideja, ako se vjeruje bez pitanja, porobljava vjernike.

Oni koji prihvaćaju samo Dobro koji po volji odbacuje krivicu ili korist, podiže ili odlaže i daje život or smrt; oni koji su zadovoljni objašnjenjem da je svaki događaj volja Dobro ili načine Providnosti nisu, samo držeći se takvih uvjerenja, u stanju shvatiti zakon misli as sudbina, Neki vjeruju u mnoge bogovi, i drugi u određenog boga, koji će im ispuniti želje i oprostiti im grijesi ako je potaknut ponudama i molitvama. Ljudi koji vjeruju da imaju takvog boga, ne žele a zakon na koje se ne mogu pozivati za svoje sebične ciljeve i dobiti željeni odgovor.

Ne religija može odustati od zakon misli, Kao i sudbina: ona je osnova morala zakon, na religija je bez morala zakon; ona mora biti u svakom religijskom sustavu; a u nekima oblik to je. Stoga moralni aspekti svakog religija dijele ih u određenoj mjeri svi. Za ovo razlog napori su uspješno učinjeni da se to prikaže identitet of religije u osnovama, a njihov moralni kodeks je veza između njih. Svaka religija, međutim, stavlja moralnu upravu zakon u ruke tog određenog Dobro čija je to religija. Smatra se da je njegova moć toliko velika da i sam moral nije vezan moralom zakon, biti iznad njega; otuda i vjerovanje u volju Dobro i načine Providnosti; otuda i kod nekih osoba sumnjam menadžmenta toga Dobroi na kraju vjerovanje u slijepu silu i šansa.

Drugi razlog zašto neki ljudi možda ne žele prihvatiti zakon misli as sudbina jest da je oni ne shvaćaju. Oni ne znaju niti jedan sustav Univerzuma; ne znaju ništa od toga priroda od bogoviili dijelova kojih bogovi igrati u stvaranju, održavanju i promjeni fizičkog svijeta; oni malo znaju o priroda od izvršitelj i njegove veze s bogovi, Neuspjeh ljudi da to shvate bodova nastaje zbog nepostojanja standardne mjere kojom bi priroda i odnosi svih stvar i bića u nevidljivim svjetovima i njihovim ravninama i na vidljivoj fizičkoj ravnini mogu se procijeniti. Čovjek zahvaljujući svojoj slabosti i sebičnosti prihvaća silu kao mjeru; njegov je moralni kod, dakle, praktički takav pravo, Čovjek vidi u svom Dobro uveličani čovjek; na taj način mu je onemogućeno da vidi sustav od mišljenje, bez kojeg on ne može imati ključ misterija vidljive razine.

Ne religija može odustati od zakon misli as sudbina, Pa ipak, teološke doktrine često su nespojive s njim. Oni čine da se to pojavljuje u čudnim prerušenjima, pričama i učenjima koje kriju to zakon, Ipak ovo su obrasci koje Triune Selves koristi za podučavanje svojih izvršitelji koliko god zakon misli kao izvršitelji može steći. vjera koji se drži "načina Providnosti", "gnjeva Dobro"I" izvorno bez“Spomenuti, ali ovih nekoliko, čak i kao skepticizam koji govori samo o sebi šansa i nesreća, stanica je koja prolazi doktora dok ga obrazuje učitelj Svjetlo od Inteligencija.

Korištenje električnih romobila ističe zakon misli as sudbina radi u šutnja i neviđeno je. Njegov tijek nije osjetljiv zbog osjetila. Čak ni njezini rezultati na fizičkom planu ne privlače pažnju osim ako nisu neobični ili neočekivani. Tada ih neke osobe zovu nesreće, i pripisuju im se šansa; od drugih, čuda ili volje od Dobroi traži se objašnjenje religije, Općenito se ne razumije da je religija ta odnos između izvršitelji a bogovi napravili su se od priroda, Dobro ili bogovi koje muškarci obožavaju priroda bogovi, Ovaj činjenica vidljivo je iz simboli kojom oni zahtijevaju da je obožavaju. To priroda bogovimeđutim, podložne su cjelovitim Trojednim selima: stvorene su utjelovljenim izvršitelji Triune Selves. Triune Selves dostavljaju se njihovim utjelovljenim dijelovima izvršitelji sredstva za obavljanje bogoslužja zahvaljujući - pa čak i štovanju koje je zahtijevalo - priroda bogovi, "Božanstvo" svakog čovjeka, koji govori u sebi, jest mislilac vlastitog Triune Self, Triune Selves educiraju svoje izvršitelji, i koristiti religije kao sredstvo poučavanja. Tako je učinitelju u ljudskom tijelu dopušteno da ga smatra osobnim Dobro kao njezin tvorac i izvor moći i kao administrator pravda prema moralnom kodeksu. U tolikoj mjeri da Dobrodjela ili propusti ne spadaju u moralni kod - sam kôd koji se pripisuje BOGU Dobro- Doer vjeruje u "neupadljive načine Providnosti."

Ponekad mali dijelovi zakon misli mogu se naći u religije; ali onda su obojene kako bi se uklopile s teološkim tijelom. Kada izvršitelj sazrijeva dovoljno da se vidi da je osjećaj povezan u tijelu koje je personalizirano prirodai razlikovati između bogovi or Dobro s jedne strane, a s druge strane Svjetlo dobiva od svoje Inteligencija, onda po tome Svjetlo hoće izvršitelj razumjeti urođenu ideju pravda, stvarno značenja "gnjeva Dobro"I izvorne doktrine bez.

nesreće i šansa su riječi koje koriste osobe koje ne razmišljaju jasno kad pokušavaju objasniti određene događaje. Svatko tko misli mora biti uvjeren da u ovako urednom svijetu nema mjesta za riječi nesreća i šansa, Svaka prirodna znanost ovisi o određenom ponavljanju činjenice određenim redoslijedom. Fizičko zakon sredstva činjenice promatrano i osiguranje njihovog ponavljanja urednim redoslijedom. Takve fizičke zakoni upravljaju svim fizičkim radnjama, od sjetve do žetve, od kipuće vode do plovidbe brodom, od igranja zagonetke do električnog prijenosa zvuka i slika radiom.

Može li biti da ne postoji sigurnost urednog slijeda činjenice i događaje kad tražimo moral zakon, za moralni poredak? Postoji takav zakon, a računa se na tzv nesreće: Sve što postoji na fizičkom planu je an eksteriorizacija mjesta misao koja se mora prilagoditi putem onoga koji je izdao misao, u skladu s njegovim Odgovornost a na spoju vrijeme, stanje i mjesto.