RAZMIŠLJANJE I SUDBINA

Harold W. Percival

DODATAK

Sljedeći Predgovor napisan je četrnaest godina prije prvog objavljivanja Razmišljanje i sudbina. Tijekom tog razdoblja, gospodin Percival nastavio je raditi na knjizi i uveo nove pojmove, poput djela, mislioca, znalca, oblika daha, Trojedinog Ja i Inteligencije. Ovi i drugi uređeni su u ovom Predgovoru kako bi ga ažurirali. Zatim se pojavio kao Predgovor knjizi od 1946. do 1971. Skraćena verzija, "Kako je napisana ova knjiga", pojavila se kao Pogovor od 1991. do ovog petnaestog tiska. Predgovor Benonija B. Gattella, kako je ponovljen u nastavku, povijesni je dio Razmišljanje i sudbina:

PREDGOVOR

Možda postoje oni koji bi željeli čitati o načinu na koji je ovu knjigu proizveo Harold Waldwin Percival. Za njih pišem ovaj predgovor s njegovim dopuštenjem

Diktirao je jer, kako je rekao, nije mogao istovremeno misliti i pisati, jer je njegovo tijelo moralo biti mirno kad je želio razmišljati.

Diktirao je bez pozivanja na bilo koju knjigu ili neki drugi autoritet. Ne znam nijednu knjigu iz koje bi ovdje mogao dobiti ovdje postavljeno znanje. Nije ga dobio i nije ga mogao dobiti vidovit ili psihički.

Odgovarajući na pitanje kako je došao do informacija koje nadilaze četiri velike sfere i Vrhovnu inteligenciju i dopiru do same Svijesti, rekao je da je nekoliko puta od svoje mladosti bio svjestan Svijesti. Stoga bi razmišljanjem o tome mogao postati svjestan stanja bilo kojeg bića, bilo u manifestiranom Svemiru ili Neočitovanom. Rekao je da kada razmišlja pažljivo o nekoj temi, razmišljanje završava kad se subjekt otvori od točke do cjelovitosti.

Poteškoća s kojom se susreo, kako je rekao, bila je iznijeti ove informacije iz zauvijek ne manifestiranog, sfera ili svjetova, u njegovu mentalnu atmosferu. Još je veća poteškoća bilo precizno izražavanje i kako bi ga netko razumio, na jeziku na kojem nije bilo prikladnih riječi.

Teško je reći što se činilo izvanrednijim, njegov način preciznog iznošenja činjenica u organskom obliku koji je stvorio ili njihova provjera čitanjem simbola koje spominje u trinaestom poglavlju.

Rekao je da se ova knjiga bavi općenitim stvarima i da postoje nebrojene iznimke. Rekao je da je ovo doba misli; zahuktava se zapadni ciklus i oblikuju se uvjeti za uvid i rast.

Prije trideset i sedam godina dao mi je velik dio informacija iz ove knjige. Trideset godina živim s njim u istoj kući i zapisao sam neke njegove izreke.

Dok je Percival objavio dvadeset i pet svezaka RIJEČI od listopada 1904. do rujna 1917., neke je uvodnike diktirao meni, a druge drugom prijatelju. Diktirano im je užurbano, da bi bili objavljeni u sljedećem broju RIJEČI. Među njima je bilo i devet, od kolovoza 1908. do travnja 1909., na Karmi. Ovaj je pojam pročitao kao Ka-R-Ma, što znači želju i um na djelu, odnosno misli. Ciklusi egzoriorizacije misli sudbina su onoga koji ju je stvorio ili zabavljao. Ondje je pokušao objasniti njihovu sudbinu ljudskim bićima, pokazujući im kontinuitet u osnovi, kako se čini, proizvoljnih, slučajnih događaja u životima ljudi, zajednica i naroda.

Percival je u to vrijeme namjeravao reći dovoljno da omogući svima koji to žele, da saznaju nešto o tome tko je, gdje je i o svojoj sudbini. Općenito, glavni mu je cilj bio približiti čitatelje WORD-a razumijevanju stanja u kojima su svjesni. U ovoj je knjizi mislio pored pomoći svima koji žele postati svjesni svijesti. Kako se ljudske misli, koje su uglavnom seksualne, elementarne, emocionalne i intelektualne prirode, eksterioriziraju u aktima, predmetima i događajima svakodnevnog života, on je također želio priopćiti informacije o razmišljanju koje ne stvara misli i jedino je način da se osloboditelj učini iz ovog života.

Stoga mi je rediktirao devet Uvodnika o Karmi, četiri poglavlja koja se nalaze u ovoj knjizi, peto, šesto, sedmo i osmo, pod nazivom Fizička, psihička, mentalna i noetička sudbina. Oni su bili temelj. Diktirao je drugo poglavlje da bi dalo Svrhu i plan Svemira, a četvrto kako bi prikazalo djelovanje Zakona misli u njemu. U trećem se poglavlju kratko pozabavio Prigovorima koje bi neki iznijeli čija su poimanja ograničena lakovjernošću smisla. Ponovno postojanje mora se razumjeti kako bi se shvatila metoda kojom sudbina djeluje; i tako je diktirao deveto poglavlje o ponovnom postojanju dvanaest dijelova djela prema njihovom redoslijedu. Deseto poglavlje je dodano kako bi se rasvijetlilo Bogove i njihove religije. U jedanaestom se bavio Velikim putem, trostrukim Putom, do svjesne besmrtnosti, na kojem se učinilac oslobađa. U dvanaestom poglavlju, o Točki ili Kružnici, pokazao je mehaničku metodu kontinuiranog stvaranja Svemira. Trinaesto poglavlje, o Krugu, tretira sveobuhvatni Bezimeni krug i njegovih dvanaest bezimenih točaka te krug unutar Bezimenog kruga, koji simbolizira Svemir u cjelini; dvanaest točaka na njegovom opsegu razlikovao je po znakovima Zodijaka, tako da se njima može precizno rukovati i tako da svatko tko odabere može jednostavnim crtama nacrtati geometrijski simbol koji mu, ako ga može pročitati, dokazuje što je napisano u ovoj knjizi. U četrnaestom poglavlju ponudio je sustav po kojem se može razmišljati bez stvaranja misli i ukazao je na jedini put do slobode, jer sve misli čine sudbinu. Postoji razmišljanje o Sebstvu, ali o njemu nema misli.

Od 1912. godine iznio je temu za poglavlja i njihove odjeljke. Kad god smo oboje bili na raspolaganju, tijekom svih ovih godina, on je diktirao. Želio je podijeliti svoje znanje, koliko god se trudio, koliko god dugo vremena trebalo da ga odjene u točno prikladne riječi. Slobodno je razgovarao sa svakim tko mu se obratio i želio čuti od njega o pitanjima iz ove knjige.

Nije se služio specijaliziranim jezikom. Želio je da itko tko ga pročita razumije knjigu. Govorio je ravnomjerno i polako dovoljno da sam njegove riječi napisao dugom rukom. Iako je većina onoga što je u ovoj knjizi iznesena prvi put, njegov je govor bio prirodan i u običnim rečenicama bez praznih ili surovih opširnosti. Nije dao nikakve argumente, mišljenja ili uvjerenja, niti iznio zaključke. Rekao je onoga čega je bio svjestan. Koristio je poznate riječi ili, za nove stvari, kombinacije jednostavnih riječi. Nikad nije dao naslutiti. Nikad nije ostavio ništa nedovršeno, neodređeno, tajanstveno. Obično je iscrpljivao svoju temu, koliko god je želio o njoj govoriti, duž crte na kojoj je bio. Kad se subjekt pojavio na drugoj liniji, govorio je o tome uzduž.

Ono što je govorio nije se sjećao u detalje. Rekao je da mu nije stalo da se sjeti podataka koje sam iznio. Razmišljao je o svakoj temi kako se pojavila, bez obzira na to što je o njoj već rekao. Stoga je, kada je diktirao sažetke prethodnih izjava, još jednom razmislio o stvarima i znanje stekao iznova. Tako su se često u sažetke dodavale nove stvari. Bez predumišljaja, rezultati njegovog razmišljanja o istim temama u različitim crtama, a ponekad i u intervalima od godina, bili su suglasni. Tako su u osamnaestom odjeljku poglavlja o Ponovnom postojanju pogledi na liniji Svijesti, kontinuiteta i iluzije; u prvih šest odjeljaka četrnaestog poglavlja pogled je sa stajališta mišljenja; ipak ono što je rekao o istim činjenicama u ta različita vremena u tim različitim okolnostima bilo je kompatibilno.

Ponekad je razgovarao kao odgovor na pitanja za više detalja. Zamolio je da ta pitanja budu precizna i pojedinačna. Ponekad su se dijelovi rediktirali, ako je otvorio temu tako široko da je postalo potrebno ponovno prikazivanje.

Pročitala sam ono što sam mu oduzela, a ponekad sam, sastavljajući njegove rečenice i izostavljajući neka ponavljanja, to izglađivala uz pomoć Helen Stone Gattell, koja je napisala za RIJEČ. Jezik kojim se služio nije promijenjen. Ništa nije dodano. Neke su njegove riječi prenesene radi čitljivosti. Kad je ova knjiga dovršena i napisana strojem, pročitao ju je i utvrdio njezin konačni oblik, zamijenivši neke izraze koji su bili improvizirani sretnijima.

Kad je govorio, sjetio se da ljudi ne vide pravilno oblik, veličinu, boju, položaje i uopće ne vide svjetlost; da mogu vidjeti samo u krivulji koja se naziva ravna crta i mogu vidjeti samo materiju u četiri čvrste supstate i samo kad je masirana; da je njihova percepcija vida ograničena veličinom predmeta, njegovom udaljenostom i prirodom materije koja intervenira; da moraju imati sunčevu svjetlost, izravnu ili neizravnu, i da ne mogu vidjeti boju izvan spektra ili oblikovati izvan obrisa; i da mogu vidjeti samo vanjske površine, a ne iznutra. Sjetio se da su njihova shvaćanja samo korak ispred njihovih shvaćanja. Imao je na umu da su svjesni samo osjećaja i želje i ponekad svjesni svog razmišljanja. Sjetio se da su koncepcije koje ljudi izvode u tim granicama dodatno ograničene njihovim mogućnostima razmišljanja. Iako postoji dvanaest vrsta razmišljanja, oni mogu razmišljati samo prema tipu dvoje, tj. O meni, a ne o meni, jednima i drugima, iznutra i izvana, vidljivim i nevidljivim, materijalnim i nematerijalnim , svijetlo i tamno, blizu i daleko, muško i žensko; ne mogu razmišljati postojano, već samo povremeno, između udisaja; oni koriste samo jedan um od tri dostupna; i misle samo na teme predložene viđenjem, slušanjem, kušanjem, mirisanjem i kontaktiranjem. O stvarima koje nisu fizičke, oni razmišljaju riječima koje su uglavnom metafore fizičkih predmeta, pa su često zavedene u poimanju nematerijalnih stvari kao materijalnih. Budući da ne postoji drugi rječnik, oni primjenjuju svoje pojmove prirode, poput duha i sile i vremena, na Trojično Ja. Oni govore o sili želje, a o duhu kao nečemu što je ili izvan Trojstvenog Ja. Oni govore o vremenu primjenjivom na Trojično Ja. Riječi u kojima misle sprečavaju ih da vide razliku između prirode i Trojstvenog Ja.

Davno je Percival napravio razliku između četiri države i njihovih poddržava u kojima je materija svjesna na prirodi i tri stupnja u kojima je Trojično Ja svjesno na inteligentnoj strani. Rekao je da se zakoni i atributi prirode-materije ni na koji način ne primjenjuju na Trojstveno Ja, koje je inteligentna materija. Zadržao se na potrebi da tijelo učini besmrtnim, tijekom života. Jasno je objasnio odnos Trojstvenog Ja sa svojom aijom i oblikom daha na kojem se zrači blistavo tijelo i koje drži četverostruko fizičko tijelo u formi. Razlikovao je dva aspekta svakog od tri dijela Trojstvenog Jastva i pokazao je odnos ovog Jastva prema Inteligenciji od koje ono prima Svjetlost koju koristi u razmišljanju. Pokazao je razlike između sedam umova Trojstvenog Ja. Istaknuo je da ljudsko biće osjeća prizore, zvukove, okuse, mirise i kontakte koji su samo elementarni i pretvaraju se u senzacije sve dok kontaktiraju s izvršiteljem u tijelu, ali ne osjeća vlastiti osjećaj različit od osjećaja. Rekao je da sva priroda-materija kao i sva inteligentna materija napreduje samo dok je u ljudskom tijelu. Prije više od trideset godina zadržao se na vrijednosti geometrijskih simbola i za svoj sustav upotrijebio jedan set, točku ili krug.

Međutim, sve se to u njegovim Uvodnicima u WORD-u ne pojavljuje tako jasno kao u ovoj knjizi. Njegovi su se članci iz WORD-a diktirali iz mjeseca u mjesec, i premda nije bilo vremena za stvaranje točne i sveobuhvatne terminologije, njegovi su se članci morali koristiti neučinkovitim terminima onih koji su već bili u tisku. Riječi iz njegove ruke nisu pravile razliku između prirodne i inteligentne strane. "Duh" i "duhovno" korišteni su kao primjenjivi na Trojično Ja ili na prirodu, iako je duh, rekao je, izraz koji se može pravilno primijeniti samo na prirodu. Riječ "vidovnjak" korištena je kao referenca na prirodu i Trojstveno Ja, pa je otežala razlikovanje njegovih različitih značenja. Ravni poput oblika, životnih i svjetlosnih ravni odnosili su se na materiju koja je svjesna kao priroda, jer na inteligentnoj strani ne postoje ravni.

Kada je diktirao ovu knjigu i imao vremena koje mu je ranije nedostajalo, stvorio je terminologiju koja je prihvaćala riječi koje su bile u upotrebi, ali mogla bi sugerirati što je namjeravao kad im je dao određeno značenje. Rekao je "Pokušajte shvatiti što se podrazumijeva pod tim pojmom, ne držite se te riječi".

Stoga je na fizičkoj razini nazvao materiju prirode, zračenje, prozračno, fluidno i kruto stanje materije. Nevidljive ravni fizičkog svijeta imenovao je oblik, život i svjetlosne ravni, a svjetovima iznad fizičkog svijeta dao je imena svijeta oblika, svijeta života i svijeta svjetlosti. Svi su prirode. Ali stupnjeve u kojima je inteligentna materija svjesna kao Trojstveno Jastvo nazvao je psihičkim, mentalnim i noetičkim dijelovima Trojstvenog Jastva. Imenovao je aspekte psihičkog dijela osjećaja i želje, koji je besmrtni činilac; oni mentalnog dijela ispravnosti i razuma, koji je besmrtni mislilac; i one iz noetskog dijela Ja-nstva i samo-nosti, što je besmrtni znalac; svi zajedno čine Trojstveno Ja. U svakom je slučaju davao definicije ili opise kad je on koristio riječi s određenim značenjem.

Jedina riječ koju je smislio je riječ aia, jer ni u jednom jeziku nema riječi za ono što označava. Riječi pirogen za zvjezdanu svjetlost, aerogen za sunčevu svjetlost, fluogen za mjesečinu i geogen za zemaljsku svjetlost, u dijelu o predkemiji, samo su objašnjene.

Njegova knjiga polazi od jednostavnih izjava do detalja. Prije se o počinitelju govorilo kao o utjelovljenju. Kasnije je pokazao da se ono što se zapravo događa jest ponovno postojanje dijela počinitelja povezivanjem dobrovoljnih živaca i krvi, a to je povezano s dijelom mislioca i dijelom koji poznaje Trojedino Ja. Nekada su se umovi spominjali općenito. Kasnije se pokazalo da se samo tri od sedam umova mogu koristiti osjećajem i željom, naime tijelo-um, osjećaj-um i želja-um, te da Svjetlost koja kroz ostala dva uma dolazi u tijelo-um , je sve što su ljudi koristili u generiranju misli koje su izgradile ovu civilizaciju.

U drugom je poglavlju na novi način govorio o mnogim temama, među kojima i o svijesti; Novac, u petom poglavlju; Vibracije, boje, srednji brod, materijalizacije i astrologija, u šestom poglavlju, a tamo i o nadi, radosti, povjerenju i lakoći; Bolesti i njihovi lijekovi, u sedmom poglavlju.

Rekao je nove stvari o Neočitovanim i očitovanim Sferama, Svjetovima i Planovima; Stvarnost, iluzija i glamur; Geometrijski simboli; Prostor; Vrijeme; Dimenzije; Jedinice; Inteligencije; Trojično Ja; Lažni ja; Razmišljanje i razmišljanje; Osjećaj i želja; Memorija; Savjest; Države nakon smrti; Veliki put; Mudraci; Aia i oblik daha; Četiri osjetila; Četverostruko tijelo; Dah; Ponovno postojanje; Podrijetlo spolova; Mjesečeve i solarne klice; Kršćanstvo; Bogovi; ciklusi religija; Četiri razreda; Misticizam; Škole misli; Sunce, Mjesec i Zvijezde; Četiri sloja Zemlje; Doba vatre, zraka, vode i zemlje. Rekao je nove stvari o temama previše brojnim da bi ih se moglo spomenuti. Uglavnom je govorio o Svjesnom svjetlu inteligencije, što je Istina.

Njegove su izjave bile razumne. Razjasnili su jedno drugo. Iz bilo kojeg ugla koji se vidi, određene su činjenice identične ili potkrijepljene drugima ili potkrijepljene prepiskom. Određeni poredak drži sve što je rekao zajedno. Njegov je sustav cjelovit, jednostavan, precizan. To je moguće prikazati nizom jednostavnih simbola koji se temelje na dvanaest točaka kruga. Njegove činjenice iznesene kratko i jasno su dosljedne. Ova dosljednost mnogih stvari koje je rekao u ogromnom kompasu prirode i još većeg broja stvari u uskom rasponu koje se odnose na izvršitelja u čovjeku, uvjerljiva je.

Ova je knjiga, rekao je, prvenstveno za svakoga tko želi biti svjestan sebe kao svog Trojičnog Ja, izolirati osjećaj od prirode, pretvoriti svaku želju u želju za Samospoznajom, osvijestiti Svijest, za one koji žele kako bi uravnotežili svoje misli i za one koji žele razmišljati bez stvaranja misli. U njemu postoji mnogo toga što će zainteresirati prosječnog čitatelja. Jednom pročitavši ovo, doživjet će život kao igru koju igra priroda i onaj koji čini sjene misli. Misli su stvarnost, sjene su njihove projekcije na djela, predmete i događaje iz života. Pravila igre? Zakon misli, kao sudbina. Priroda će igrati dokle god će činitelj. Ali dođe vrijeme kada učinilac želi stati, kad su osjećaj i želja dosegli točku zasićenja, kako je Percival naziva u jedanaestom poglavlju.

Benoni B. Gattell.

New York, 2. siječnja 1932