Zaklada Word
Podijelite ovu stranicu



Tri svjetova okružuju, prodiru i podnose ovaj fizički svijet, koji je najniži, i sediment triju.

- Zodijak.

THE

RIJEČ

Vol 6 OŽUJAK 1908 Ne 6

Autorska prava 1908. HW PERCIVAL

SVIJEST KROZ ZNANJE

IV

JEDAN koji bi postao spoznaja sebe i poznavatelj svega ostalog mora doći do ovog saznanja dok ima fizičko tijelo: mora se naučiti razlikovati od svega što ulazi u konstituciju njegovog fizičkog tijela. Mnogima to nije lak zadatak, ali za one koji su spremni na posao, priroda će pružiti sredstva. Znanje se postiže nizom iluzija i zabluda i oslobađanjem od njih. U svakom je svijetu kroz koji čovjek prolazi obmanut duh toga svijeta i živi u njegovim iluzijama; iz njih se budi samo da bi prošao analogan proces u svijetu koji je sljedeći. Moramo proći kroz mnoge svjetove, shvatiti i proživjeti mnoge iluzije i zablude, prije nego što će se svjesno nešto što čovjek naziva samim sobom, Ja sam-ja, naći u svom rodnom svijetu i naučiti u punom stupnju spoznavati sebe i taj svijet. nego što to sada i sam poznaje u ovom fizičkom svijetu. Ono što se obično naziva znanjem samo je fragmentarno znanje i ono iz svijeta znanja kao što je znanje djeteta u usporedbi s onim čovjeka zrelog uma.

To svjesno nešto što čovjek naziva samim sobom ima instrument koji je stvar svijeta u kojem treba živjeti. Da bi čovjek živio u svim svjetovima, mora imati onoliko tijela koliko i svjetova, a svako tijelo je instrument koji je napravljen od prirode i materije svijeta kojem pripada, da bi mogao kontaktirati sa svim svijetom, djelovati u tom svijetu i neka taj svijet reagira u njemu.

dah (♋︎), kroz duga razdoblja involucije, sebi je osigurao tijelo života (♌︎); tijelo oblika (♍︎) je izgrađen; život je precipitiran u i oko oblika, dakle fizičko tijelo (♎︎ ), rezultiralo je. Kroz fizičko tijelo stvoreno i zadržano dahom, kroz oblik i život, želja (♏︎) postaje očito; kontaktom uma s fizičkim tijelom, mišlju (♐︎) se proizvodi. Snaga misli razlikuje čovjeka od nižih svjetova i mišlju on mora raditi sa sobom za druge.

Čovjek, um, od sanskritskog manas, u biti je biće koje misli. Čovjek je mislilac, znanje je njegov predmet, a on misli da bi mogao spoznati. Mislilac, manas, zna u svijetu vlastitog bića, ali u tom svijetu zna samo ono što je njemu slične prirode. Čovjek, manas, um, nije iste prirode i materije kao fizičko tijelo (♎︎ ), niti o pitanju forme-želje (♍︎-♏︎), niti o materiji svijeta života–misao (♌︎-♐︎). Mislilac je od materije (ako ovo visoko stanje bića možemo nazvati materijom) prirode daha–individualnosti (♋︎-♑︎). Kao takvo ono može biti u duhovnom svijetu daha–individualnosti, kada je oslobođeno nižih svjetova, i spoznati sebe u stupnju u kojem se može povezati s njima, ali ne može samo po sebi samo u svom vlastitom svijetu spoznati niže svjetove i njihove ideale. Da bi spoznao ideale i svjetove koji su sadržani u duhovnom svijetu znanja, mislilac, čovjek, mora imati tijela u kojima mora živjeti i doći u dodir sa svakim od svjetova, i kroz ta tijela naučiti sve što svjetovi mogu naučiti . Iz tog razloga, čovjek, mislilac, nalazi se u fizičkom tijelu koje danas živi u ovom svijetu. Život za životom um će se inkarnirati sve dok čovjek ne nauči sve što ga svaki od nekoliko svjetova može naučiti; samo tada se može osloboditi okova koje niži svjetovi kuju oko njega. Postat će slobodan iako još uvijek živi u svim svjetovima. Razlika između slobodnog čovjeka i roba ili roba je u tome što ovaj rob ili rob pati u neznanju, ne obazirući se na uzrok patnje i sredstva oslobođenja, i ostaje rob dok se ne probudi za stvar. svoga ropstva i odlučuje stupiti na put svoga oslobođenja. S druge strane, slobodan čovjek je u svijetu znanja i iako živi i djeluje u svim nižim svjetovima, nije zaveden, jer svjetlo znanja obasjava svjetove. Dok živi u svom fizičkom tijelu, on vidi kroz iluzije fizičkog svijeta i svjetova koji se nalaze između njega i svijeta znanja, i ne miješa jedno s drugim. Sve staze on vidi, ali on hodi svjetlom znanja. Ljudi su robovi i ne mogu odmah uočiti put do svijeta znanja, ali pretpostavljaju da znaju stvari svih svjetova čim počnu vidjeti svijet.

Ulaskom u tijelo dojenčadi, naše školovanje započinje prvim svjesnim prepoznavanjem svijeta i nastavlja se do kraja fizičkog života kada, još kao djeca, odlazimo. Tijekom života, ono malo što nauči um dok dijete uči jednog dana svog školskog vremena. Dijete ulazi u školu i prihvaća kao istinito ono što mu kaže učitelj. Um ulazi u svoje fizičko tijelo i prihvaća kao istinito ono što mu govore osjetila, njegovi učitelji; ali učitelji mogu reći samo ono što su im učili. Nakon nekog vremena, dijete u školi počinje ispitivati ​​učitelja o nastavi; kasnije, kada je sposobnost misli potpuno razvijenija, sposobna je analizirati dio nastave i dokazati to činjenicom ili zabludom, ili će ponekad ići još dalje od učitelja u carstva.

U djeteta um podučava čulima i um prihvaća kao istinito sve ono što mu čula govore. Kako dijete raste, osjetila se razvijaju cjelovitije i daju umu ono što se naziva spoznajom svijeta; tako da se um najprije probudi u stvarnost fizičkog svijeta pomoću fizičkih osjetila. Kako nastavlja živjeti u fizičkom svijetu, osjetila se sve više razvijaju i svijet se pojavljuje u mnogo nijansiranim oblicima i figurama. Zvuk se interpretira u buku, melodiju i simfoniju. Parfemi i mirisi zemlje prenose umu užitak tijela; nepce i dodir donose u um žudne apetite i osjećaj stvarnosti osjetila. Um tako u početku doživljava svijet pomoću osjetila: sve su te stvari istinite, te su stvari samo stvarne; ali dok um nastavlja misliti da upravlja spektrom osjetila i poseže za znanjem. Više od svijeta, osjetila ne mogu dati. Tada um počinje ispitivati. To je trenutno stanje čovječanstva.

Znanost napreduje do krajnjih osjetila, ali tu moraju prestati ako ne namjeravaju istražiti više nego što osjetila mogu naučiti.

Religije su također izgrađene na osjetilima, a namijenjene su onim umovima, dojenčadi i odraslima, koji ne žele napustiti prekrižene staze kojima su vodili učitelji senzualne potrage. Iako se bave duhovnošću, religije su u svojim doktrinama i učenjima materijalizam, mada malo više duhovno od fizičke znanosti. Tako učitelji svih razreda uma zavaraju razum.

Um se ne može osjetnim opažajima osloboditi iluzija smisla. Nakon mnogih avantura i kriza, čovjek počinje sumnjati u stvarnost svijeta i u osjetila koja je smatrala stvarnima. Uči da ono što se naziva znanjem nije stvarno znanje, na kraju, da se ono što je mislio neupitno često pokaže kao najnepouzdanije. Čovjek ne bi trebao postati očajan i pesimist, jer vidi da je sve takozvano znanje dječja igra, da oni koji kažu da znaju biti djeca koja se igraju dućana i vojnika, citiraju basne i objašnjavaju jedni drugima kako vjetar puše, zvijezde sjaj i zašto se događaju i kako su oni, djeca, došli u svijet i odakle.

U ovoj fazi svog treniranja treba se sjetiti njegova djetinjstva: kako je i tada fizički svijet smatrao nestvarnim, kao što to čini sada. Razlog zbog kojeg se tada fizički svijet činio nestvarnim bio je taj što tada nije bio dovoljno dobro upoznat sa osjetilima fizičkog tijela i, prema tome, svijet mu je bio neobično mjesto; ali neobičnost je ustupila mjesto poznanstvu jer je um djelovao s osjetilima i tako se svijet postupno činio stvarnim. Ali sada je, prerasvši čula, stigao do slične ravnine, ali suprotne onoj koju je ostavio u povojima; kao što je bio odrastao u stvarnost svijeta, tako sada iz njega raste. U ovoj fazi, čovjek bi trebao rasuđivati ​​da, kao što je isprva vjerovao da je svijet nestvaran, zatim da je stvaran, a sad je uvjeren u njegovu nestvarnost, tako bi i on mogao ponovo vidjeti stvarnost unutar sadašnje nestvarnosti; da su to faze koje um doživljava iz jednog u drugi svijet, samo da ih ponovno zaboravi i nakon toga nađe iznova dok se ne prođu svi svjetovi, kako u nadolazećem, tako i u prolaznom. Kad su fizička osjetila prerasla, on je na ulazu u drugu ravninu ili svijet koji je za njega jednako neizvjestan i nepoznat kao i ulaz u ovaj svijet. Kad se ta činjenica shvati, život poprima novi značaj jer je čovjeku, umu, misliocu suđeno da zna sve stvari. Umu, neznanje je jad; činiti i spoznati prirodu je i ispunjenje svog bića.

Treba li čovjek pokušati napustiti svoje fizičko tijelo ili ga asketizam mučiti u pokornosti, ili sjediti u zamračenoj sobi da bi mogao vidjeti nevidljive stvari, ili razviti astralna osjetila i astralno tijelo s kojim će se baviti u astralnom svijetu? Bilo koja ili sve ove prakse mogu se upuštati i dobiti rezultate, ali takve će prakse voditi samo daleko od svijeta znanja i uzrokovati da se um besciljno luta, nesigurniji nego ikad prije o tome tko, što i gdje je i uzrokovati da ne može razlikovati stvarno od nestvarno.

Kad se um zapita tko je i što je, i nestvarnost svijeta i ograničenja njegovih fizičkih osjetila osvanu na njemu, tada postaje svoj vlastiti učitelj. Isprva je sve mračno, jer svjetlo osjetila nije uspjelo. Čovjek je sada u tami; mora pronaći svoje svjetlo prije nego što će uspjeti odbaciti svoj put iz tame.

U ovoj tami čovjek je izgubio vid iz vlastite svjetlosti. U stvarnosti svijeta, njegova se svjetlost činila čovjeku nestvarnom kao i bilo koji od predmeta smisla ili proces iluzija. Osjetila bi naučila čovjeka da njegovu svjetlost smatra nestvarnom kao i sve ostale stvari kojima su bili tumači. Ali među svim nestvarnostima, svjetlost čovjeka je i ona sama koja je ostala s njim, nepromijenjena. Po toj je svjetlosti uspio postati svjestan osjetila. Jedino je po svom svjetlu u stanju spoznati sitnicu svog znanja. Po svom svjetlu on je u stanju spoznati nestvare; po svojoj je svjetlosti u stanju spoznati da se nalazi u tami i opažati sebe u tami. Ova svjetlost koju sada opaža je jedino pravo znanje koje je imao tijekom svih svojih životnih iskustava. Ovo je svjetlo sve u što može biti siguran u bilo kojem trenutku. Ovo svjetlo je on sam. Ovo samo znanje, ovo svjetlo, jest da je on svjestan, a to je i sam u onoj mjeri u kojoj je svjestan. Ovo je prvo svjetlo: da je on svjestan sebe kao svjesna svjetlost. Ovim će onim svjesnim svjetlom on osvijetliti svoj put kroz sve svjetove - ako hoće, ali vidi da je on svjesna svjetlost.

U početku ovo možda neće pogoditi razumijevanje s punoćom svjetlosti, ali to će se vidjeti vremenom. Tada će početi osvjetljavati vlastiti put svojom svjesnom svjetlošću, jedinom svjetlošću koja će se sjediniti s izvorom svjetlosti. Po vlastitom svjesnom svjetlu, čovjek će naučiti vidjeti različita svjetla svjetova. Tada će fizička osjetila poprimiti drugačije značenje od onog njihove nestvarnosti.

Da bi ušao u svijet znanja nakon što je vidio sve svjetove, čovjek kao svjesna svjetlost mora ostati u njemu i poznavati svoje fizičko tijelo, a kroz svoje fizičko tijelo naučit će spoznati svijet kao nikad dosad nepoznat. Iz mraka neznanja čovjek mora svu materiju zvati u svjetlost znanja. Kao svjesna svjetlost, čovjek mora stajati poput stupa svjetlosti u svom tijelu i osvjetljavati ga i kroz tijelo tumačiti svijet. Trebao bi u svijetu ostaviti poruku iz svijeta znanja.

Kad se prvi probudi spoznaja da je sve što uistinu jest svjesno, ono što uistinu jest nije samo svjesno kako se riječ obično koristi, već i da je svjesno, živo i nepokolebljivo svjetlo, tada ili u nekom sljedećem vremenu može biti da će se on kao svjesna svjetlost u trenu, u tren oka, povezati sa Sviješću, trajnom, nepromjenjivom i apsolutnom Sviješću u kojoj su svemir, bogovi i atomi zbog svog razvoja, u koje odražavaju ili postoje kao svjesna bića u Svijesti. Ako čovjek kao svjesna svjetlost može tako zamisliti ili stupiti u dodir s apsolutnom Svjesnošću, više nikada neće pogriješiti njezine sjene na osjetilima zbog svoje svjesne svjetlosti; i koliko god mogao da korača svojim putem, biti će nemoguće da se nalazi u posvemašnjoj tami, jer je on kao svjetlost upaljen i odrazio se neuništive, nepromjenjive Svijesti. Nakon što je postao svjestan da je svjesna svjetlost, on nikada ne može prestati postojati kao takav.

(Nastavit će se)