THE

RIJEČ

PRIJATELJSTVO

(zaključeno)

Na svijetu postoji relativno malo pravih prijateljstava, jer je malo muškaraca dovoljno istinitih za sebe da bi imali prava prijateljstva. Prijateljstvo ne može napredovati u atmosferi prevare. Prijateljstvo zahtijeva da se priroda istinski izrazi, i ukoliko ne bude iskrenosti u izražavanju, prijateljstvo neće živjeti. Čovjek je svoj najbolji prijatelj kad je iskren u svoja prijateljstva.

Um privlači um i dopunjuje um. Pronalazak prijatelja je poput oživljavanja druge strane vlastitog mentalnog jastva. Kad se pronađe prijatelj, prijateljstvo neće biti savršeno jer ni um nije savršen. Oboje imaju bezbrojne nedostatke i nedostatke, a ni jedan ne može razumno očekivati ​​da bi njegov prijatelj trebao pokazati onu savršenstvo do kojega sam nije postigao. Ne može se pregovarati o prijateljstvu poput odijevanja. Poznanstva se mogu odabrati, ali prijateljstvo se dogovara. Prijatelji će se crtati prirodno koliko magnet privlači željezo.

Prijateljstvo zabranjuje predaju mišljenja, prihvaćanje zahtjeva ili slijepo slijeđenje vođenja našeg prijatelja. Prijateljstvo zahtijeva da čovjek cijeni svoja vlastita uvjerenja, da bude neovisan u mislima i da pruži razumnu opomenu i otpor prema svemu onome što se u njegova prijatelja ne vjeruje ispravno. Za prijateljstvo je potrebna snaga da budemo sami ako treba.

Čitajući dobru knjigu, autor često probudi osjećaj ljubaznosti kad nam otkrije nešto i napiše živim riječima misao koju već dugo mučimo. To je naša vlastita šapnuta misao, kao da smo je izrekli. Zahvalni smo što je riječ dobila u riječima. Pisca možda nismo vidjeli, možda je prošlo stoljeće otkako je hodao zemljom, ali on i dalje živi, ​​jer je mislio našu misao i govorio nam je tu misao. Osjećamo da je kod nas kod kuće i naš je prijatelj i s njim se osjećamo kao kod kuće.

Sa strancima ne možemo biti sami. Neće nas pustiti. Oni ne znaju. S našim prijateljem si ne možemo pomoći da budemo to što je on, jer nas poznaje. Tamo gdje prijateljstvo postoji mnogo objašnjenja nije potrebno jer osjećamo da naš prijatelj to već razumije.

Ljudi koji govore ili razmišljaju o prijateljstvu pripadaju jednoj od dvije klase: oni koji to smatraju odnosom osjetila i oni koji o njemu govore kao odnos uma. Ne postoji kombinacija dviju ili treće klase. Muškarci koji prijateljstvo percipiraju umno su dvije vrste. Jedni znaju da je to duh, duhovni um, drugi to misle kao mentalni ili intelektualni odnos. Muškarci koji to smatraju osjetilima također su dvije vrste. Oni koji smatraju da je to odnos koji će ugoditi osjećaju i udovoljiti željama ili osjećajima, i oni koji ga smatraju fizičkim bogatstvom, fizičkim stvarima.

Čovjek koji smatra prijateljstvo fizičkim bogatstvom formira svoju procjenu na strogo fizičkoj osnovi. To je određeno onim što čovjek vrijedi u novcu i posjedu i prestižu koji mu oni daju. On procjenjuje svoju procjenu bez osjećaja ili osjećaja. Na prijateljstvo gleda zapravo, na ono što mu vrijedi. Ono što naziva prijateljstvo traje sve dok njegov "prijatelj" zadrži svoj imetak, ali završi ako izgube. Tada nema puno osjećaja oko toga; žao mu je što je njegov prijatelj izgubio bogatstvo, a on njegov prijatelj, ali pronalazi drugog s novcem da zauzme mjesto onog koji ga je izgubio. Gotovo je nebitno govoriti o prijateljstvu.

Najveći broj onih koji govore o prijateljstvu pripada drugoj vrsti prve klase. Priroda njihovog prijateljstva je psihička i ima osjetila. Ovo se odnosi na one koji imaju zajednicu interesa i traže jedni druge kako bi postigli svoje posebne ciljeve, kao što su poklonici društva i oni koji su temperamentno sentimentalni, upravljani svojim emocijama. U taj su krug uključeni oni koji žude za ličnostima, oni koji su zadovoljni samo kad su u atmosferi ličnosti. Nazivaju one koji im se tako sviđaju, svojim prijateljima, ne zbog blagodati intelektualnog odnosa, već zbog ugodnosti osobnog magnetizma njihove prisutnosti. To traje sve dok njihovi stavovi i želje odgovaraju jedni drugima. Psihička ili željna prijateljstva se mijenjaju ili završavaju kad se promijeni priroda određene faze želje, koja je njihova veza. Takve su naravi novca i željna prijateljstva.

Um djeluje kroz želje i ima veze sa njima, ali ni ono što je fizički ili svijet želje ne može razumjeti prijateljstvo. Odnos prijateljstva je u biti um. Jedino oni mogu razumjeti prijateljstvo koji ga smatraju umom, a ne osobnošću, tijelom, niti se odnose na imetak ili želje i osjećaje te ličnosti. Stvari u fizičkom svijetu i želje ličnosti mogu biti povezane takvim pojmovima kao što su osobni interes ili simpatija, privlačnost ili naklonost, a mogu biti i međusobno prihvatljivi, ali to nisu prijateljstvo. Percepcija ili razumijevanje dobrote uma i uma početak je stvarnog prijateljstva, a odnos između onih koji ga smatraju mogu se nazvati mentalnim prijateljstvom. Prijateljstvo u ovoj klasi je između onih koji su slične kvalitete i sličnosti, ili koji imaju isti ili sličan ideal na umu. Privlače ih međusobno određeno međusobno mentalno uvažavanje kvalitete i svrhe mišljenja i ideala, neovisno o fizičkom posjedu, ili privlačnosti zajednice interesa, ili emocionalnih sklonosti, ili kvalitetama magnetizma želje. Prijateljstvo se ističe i nadilazi osobne osobine, poput simpatija, nedostataka i sklonosti. Prijateljstvo se može uspostaviti između nisko i uglednih, kao i između osoba s jednakim obrazovanjem i stanjem u životu.

Mentalno prijateljstvo treba razlikovati kao intelektualno osoblje i karakter. To pokazuje rad i odnos uma prema umu koji se razlikuje od mišljenja novca i osobina i navika ličnosti. Fizička prisutnost ličnosti nije potrebna za prijateljstvo između umova. Kad su ličnosti međusobno prihvatljive i za svaki um, one su često poželjne jer omogućuju umu da djeluje bez suzdržavanja. Ali osobnost također može biti od koristi u pokušaju i dokazivanju snage i vjernosti prijateljstva. Zbog razlika u ukusima, navikama, načinima i izrazima osobnosti prijatelja, jedan će se drugome ponekad činiti neprihvatljiv ili će se u svom društvu osjećati nelagodno ili nelagodno. Osobnost može biti naglo i njegove navike prigovarati prijatelju, koji može izraziti svoje mišljenje, a oni zauzvrat mogu zamjeriti onome drugom, ali oni imaju zajednički ideal i misle na srodstvo. Ako se prijateljstvo istinski razumije između obojice, bilo kakva prekida zbog njihovih jezivih osobnosti lako se mogu popraviti. Ali ako se prijateljstvo ne razumije i ako su različite ličnosti prejake, prijateljstvo će biti slomljeno ili odloženo. Stvaraju se brojna prijateljstva koja se čine čudnim. Gruba, brbljava, kisela, gorka ili bilijarna osobnost neobičnih navika može zakriti um velike moći i vrijednosti. Mišljenje manje moći možda ima ugodniju i privlačniju ličnost, čiji su maniri uvježbani konvencionalnostima uljudnog društva. Tamo gdje prijateljstvo postoji između takvih, umovi će se složiti, ali njihove će se osobnosti sukobiti. Najprikladnija, iako ne uvijek najbolja, prijateljstva su ona u kojima ljudi imaju slične položaje, imaju gotovo jednak posjed i imaju školovanje i uzgoj koji im je dao sličan stupanj kulture i čiji su ideali slični. Oni će biti privučeni jedni drugima, ali njihovo prijateljstvo možda neće biti tako korisno kao da su njihove ličnosti u suprotnosti s tim stavovima, jer tamo gdje su naravi i uvjeti prihvatljivi, neće se provoditi vrline za održavanje i razvijanje prijateljstva.

Prava mentalna prijateljstva započinju ili nastaju kontaktom i uvažavanjem uma s umom. To može biti rezultat udruživanja ili bez da je i jedno vidjelo drugo. Neka najjača prijateljstva uspostavljena su tamo gdje niti jedan prijatelj nije vidio drugoga. Primijećen je primjer prijateljstva Emersona i Carlyle. Emerson je prepoznao i cijenio srdačnu razum kako je čitao "Sartor Resartus." Autor ove knjige Emerson je odjednom opazio prijatelja i komunicirao s Carlyle koja je podjednako cijenila Emersonov um. Kasnije je Emerson posjetio Carlyle. Njihove se osobnosti nisu složile, ali njihovo se prijateljstvo nastavilo kroz život, i nije se završilo.

Prijateljstvo duhovne prirode ili duhovno prijateljstvo temelji se na poznavanju odnosa uma i uma. To znanje nije osjećaj, nije mišljenje, niti rezultat spoznaje uma. To je smireno, čvrsto i duboko uvjerenje, kao rezultat toga što smo toga bili svjesni. Treba razlikovati od drugih vrsta prijateljstva po tome što se svaka druga vrsta može promijeniti ili završiti, prijateljstvo duhovne naravi ne može završiti. To je rezultat dugog niza odnosa umova u kojima je znanje duhovna spona jedinstva. Malo je prijateljstava ove klase, jer je malo ljudi u životu kultiviralo duhovnu prirodu tražeći znanje prije svega. Prijateljstvo duhovne prirode ne ovisi o religijskim oblicima. Nije sastavljen od pobožnih misli. Duhovno prijateljstvo je veće od svih religijskih oblika. Religije moraju proći, ali duhovno prijateljstvo živjet će vječno. Oni koji ulaze u duhovnu prirodu prijateljstva nisu pod utjecajem ideala kojih čovjek može posjedovati, niti želje i osjećaji koji se mogu manifestirati, niti bilo kakva fizička posjedovanja ili nedostatak istih. Prijateljstvo utemeljeno na duhovnoj prirodi uma traje kroz sve utjelovljenja. Mentalno prijateljstvo može se narušiti promjenom ideala i antagonizama suprotnih osobnosti. Prijateljstva koja se nazivaju psihičkim i fizičkim nisu odgovarajuća prijateljstva.

Dvije su temelj prijateljstva prvo: da su misao i djelovanje jednog u najboljem interesu i blagostanju drugog; i, drugo, da jedni drugima daju slobodu u mišljenju i djelovanju.

Unutar univerzalnog uma postoji božanski plan da će svaki um naučiti svoje božanstvo i božanstvo drugih umova, i konačno će znati jedinstvo svih. To znanje započinje prijateljstvom. Prijateljstvo započinje osjećajem ili prepoznavanjem dobrote. Kad se prijateljstvo osjeti za jednoga, ono se proteže na dva ili više i na šire krugove, sve dok jedan ne postane svima prijateljima. Znanje o dobroti svih bića mora se naučiti dok je čovjek u svojoj ličnosti. Čovjek uči od svoje osobnosti. Bez njega ne može učiti Čovjek kroz svoju osobnost stvara i uči prijatelje. Tada saznaje da prijateljstvo nije od osobnosti, od maske, nego od uma, od korisnika i od ličnosti. Kasnije proširuje svoje prijateljstvo i poznaje ga u duhovnoj prirodi uma; tada on zna za univerzalno prijateljstvo i postaje svima prijatelj.