Maska je života, forme u kojoj se nalaze pet osjetila, a gruba materija kao spol i želja; onaj koji nosi masku je pravi čovjek.

- Zodijak.

THE

RIJEČ

OSOBNOST

(zaključeno)

I sada dolazi jasna linija razgraničenja između bezumnog čovječanstva (bharishad) i čovječanstva s umom (agnishvatta). Došlo je vrijeme za utjelovljenje uma (agnishvatta) u životinjsko čovječanstvo (bharishad). Postojale su tri klase bića koja se u Tajnoj doktrini nazivaju "agnishvatta pitris", ili Sinovi uma, čija je dužnost bila utjeloviti se u životinjsko čovječanstvo. Ovi Sinovi Uma, ili Umovi, bili su oni iz čovječanstva prethodne evolucije koji nisu postigli potpunu besmrtnost svoje individualnosti, pa je postalo neophodno da završe svoj tijek razvoja osvjetljavajući svojom prisutnošću nastali um u životinjskom čovjeku. Tri klase su predstavljene znakovima škorpion (♏︎), strijelac (♐︎), i jarac (♑︎). Oni iz klase Jarca (♑︎), bili su oni za koje je spomenuto u prijašnjem članku o zodijaku da su ili postigli punu i potpunu besmrtnost, ali koji su radije čekali s manje naprednim iz svoje vrste da im pomognu, ili oni drugi koji to nisu postigli, ali koji su bili blizu postignuća i koji su bili svjesni i odlučni u obavljanju svoje dužnosti. Drugu klasu umova predstavljao je znak strijelac (♐︎), i sudjelovao je u prirodi želje i težnje. Treća klasa bili su oni čiji su umovi bili pod kontrolom želje, škorpion (♏︎), kada je došao kraj posljednje velike evolucije (manvantare).

Sada kada je fizičko-životinjsko čovječanstvo razvijeno do svog najvišeg oblika, došlo je vrijeme da tri klase Sinova Uma, ili Umova, obuhvate i uđu u njih. Ovo je prva agnishvatta utrka (♑︎) učinio. Kroz sferu daha okružili su tijela koja su odabrali i smjestili dio sebe u ta ljudsko-životinjska tijela. Umovi koji su se tako inkarnirali osvijetlili su i zapalili princip želje u tim oblicima i fizički čovjek tada više nije bio besmislena životinja, već životinja s kreativnim principom uma. Prešao je iz svijeta neznanja u kojem je živio u svijet misli. Ljudske životinje u koje se um tako utjelovio pokušale su kontrolirati umove, kao što bi divlji konj mogao pokušati pobjeći sa svojim jahačem. Ali umovi koji su se inkarnirali bili su dobro iskusni, i, budući da su bili stari ratnici, doveli su ljudsku životinju u pokornost i obrazovali je dok nije postala samosvjestan entitet, a oni su, nakon što su izvršili svoju dužnost, tako postali oslobođeni potrebe da se reinkarniraju. , i ostavljanje samosvjesnog entiteta na njihovim mjestima da nastave vlastiti razvoj i obavljaju sličnu dužnost u budućem danu za entitete slične onima koji su bili, Umovi (♑︎) nakon što je postigao punu i potpunu besmrtnost, prešao ili ostao po volji.

Oni iz druge klase, umovi iz klase strijelaca (♐︎), ne želeći zanemariti svoju dužnost, ali također želeći biti nesputani ograničenjima ljudskog tijela, napravili su kompromis. Nisu se u potpunosti inkarnirali, već su dio sebe projicirali u fizička tijela bez da su ih omotali. Tako projicirani dio rasvijetlio je želju životinje i učinio je životinjom koja razmišlja, koja je odmah smislila načine i načine uživanja, jer nije bila u stanju dok je bila samo životinja. Za razliku od prve klase umova, ova druga klasa nije bila u stanju kontrolirati životinju, pa je životinja kontrolirala nju. Isprva su Umovi koji su se tako djelomično inkarnirali bili sposobni razlikovati sebe od ljudske životinje u koju su se inkarnirali, ali postupno su izgubili ovu diskriminirajuću moć, i dok su bili inkarnirani nisu bili sposobni razlikovati sebe od životinje.

Treća i posljednja klasa umova, škorpion (♏︎) klase, odbili su se utjeloviti u tijela u kojima im je bila dužnost utjeloviti se. Znali su da su superiorniji od tijela i željeli su biti kao bogovi, ali iako su se odbijali utjeloviti, nisu se mogli potpuno povući od životinjskog čovjeka, pa su ga zasjenili. Kako je ova klasa fizičkog čovječanstva dosegla svoju puninu, i kako njen razvoj nije vođen ili vođen umom, počeli su retrogradirati. Povezali su se s nižim redom životinja i proizveli drugu vrstu životinje, vrstu između čovjeka i majmuna. Ova treća klasa umova shvatila je da će uskoro ostati bez tijela ako se preostaloj rasi fizičkog čovječanstva dopusti da tako retrogradira, i uvidjevši da su odgovorni za tako dopušteni zločin, odmah su se inkarnirali i bili u potpunosti kontrolirani željom životinja. Mi, rase na zemlji, sačinjeni smo od fizičkog čovječanstva, plus drugo (♐︎) i treća klasa umova (♏︎). Povijest rasa ponovno se odigrava u fetalnom razvoju i rođenju, te u kasnijem razvoju čovjeka.

Muške i ženske klice dva su aspekta nevidljivog fizičkog klica iz svijeta duše. Ono što smo nazvali svijet duše, je sfera daha prvog čovječanstva, koju fizički čovjek ulazi pri rođenju iu kojoj "živimo i krećemo se i imamo svoje biće" i umiremo. Fizička klica je ono što je sačuvano od fizičkog tijela od života do života. (Pogledajte članak o „Od rođenja do smrti-Smrt-Rođenje” Riječ, vol. 5, br. 2-3.)

Nevidljivi klicak ne dolazi ni od jednog od roditelja djeteta da bude; to je ostatak njegove osobnosti koji je posljednji put živio na zemlji i sada je sjeme-osobnost koja dolazi u fizičku egzistenciju i izraz kroz instrumentalnost fizičkih roditelja.

Kada treba izgraditi osobnost, nevidljiva fizička klica izdiše se iz svog svijeta duše i, ulazeći u maternicu kroz sferu daha ujedinjenog para, je veza koja uzrokuje začeće. Zatim obavija dvije klice muškarca i žene, kojima daje život. Uzrokuje izbacivanje sfere maternice[1][1] Životna sfera maternice uključuje, medicinskim rječnikom rečeno, alantois, amnionsku tekućinu i amnion. života. Zatim unutar materične sfere života, fetus prolazi kroz sve oblike biljnog i životinjskog svijeta, sve dok se ne dosegne ljudski oblik i njegov spol se odredi u obliku. Zatim uzima i apsorbira neovisan život od onog roditelja u čijoj je matrici (♍︎) razvija se i tako se nastavlja do rođenja (♎︎ ). Pri rođenju ono umire iz svoje fizičke matrice, maternice, i ponovno ulazi u sferu disanja, svijet duše. Dijete ponovno proživljava djetinjstvo fizičkog čovječanstva u njegovoj nevinosti i neznanju. U početku dijete razvija svoj oblik i prirodne želje. Onda kasnije, u nekom neočekivanom trenutku, pubertet je poznat; želja se podiže priljevom kreativnog uma. Ovo označava čovječanstvo treće klase (♏︎) Sinova Uma koji su se utjelovili. Sada prava osobnost postaje očita.

Čovjek je zaboravio svoju prošlost. Obični čovjek rijetko prestaje razmišljati o tome tko je ili što je on, osim imena po kojem je poznat i impulse i želje koje potiču njegova djela. Obični čovjek je maska ​​kroz koju pravi čovjek nastoji govoriti. Ova maska ​​ili osobnost sastoji se od života, forme (linga sharira, u kojoj se nalazi pet osjetila), grube fizičke materije u obliku seksa i želje. Oni čine masku. Ali, da bi se osobnost učinila potpunim umom, potreban je netko tko nosi masku. Osobnost po sebi je mozak-um koji djeluje kroz pet osjetila. Ličnost se drži zajedno u obliku tijela (linga sharira) za termin koji se obično određuje na početku. Isti materijal, isti atomi, koristi se iznova i iznova. Ali pri svakoj izgradnji tijela atomi su se preselili kroz kraljevstva prirode i koriste se u novoj kombinaciji.

No budući da toliko mnogo čimbenika ulazi u sastav osobnosti, kako da razlikujemo svaki od principa, elemenata, osjetila i svega što čini osobnost? Činjenica je da sve rane rase nisu samo stvari iz daleke prošlosti, one su stvarnost same sadašnjosti. Kako se može pokazati da su bića prošlih rasa uključena u izgradnju i održavanje složenog čovjeka? Utrka daha (♋︎) nije uklopljena u tijelo, već navire kroz njega i daje mu postojanje. Životna utrka (♌︎) je atomska duhovna tvar koja pulsira kroz svaku molekulu tijela. Utrka forme (♍︎), kao sjene ili projekcije bharishad pitrisa, djeluje kao molekularni dio fizičkog tijela i omogućuje fizičkom čovjeku da osjeti materiju na fizičkoj razini. Fizičko tijelo (♎︎ ) je ono što je vidljivo pet osjetila, što je podložno magnetskoj privlačnosti ili odbijanju prema afinitetu spola (♎︎ ) polaritet. Načelo želje (♏︎) djeluje kao gravitacija kroz organe u tijelu. Zatim dolazi funkcija misli (♐︎) koji je rezultat djelovanja uma na želju. Ova se misao razlikuje od želje snagom izbora. Um, prava individualnost (♑︎), prepoznaje se po odsustvu želje, a prisutnosti razuma, ispravnog rasuđivanja.

Može se razlikovati njegov entitet od (♋︎) trka daha zbog sigurnosti ili osjećaja (ne inteligencije) njegovog bića, koji dolazi u stalnom dolasku i odlasku daha. To je osjećaj lakoće i bivanja i odmora. Primjećujemo ga prilikom ulaska ili izlaska iz mirnog sna. Ali potpuno osjetilo se doživljava samo u dubokom osvježavajućem snu ili u stanju transa.

Životni princip (♌︎) treba se razlikovati od ostalih radosnim vanjskim impulsom kao da se čovjek može iz čiste životne radosti uzdići iz sebe i letjeti s oduševljenjem. To bi se u početku moglo percipirati kao osjećaj trnaca ugodnog nemira koji pulsira cijelim tijelom koje se osjeća, ako netko sjedi ili leži, kao da bi mogao ustati bez pomicanja sa stolca ili se raširiti dok još uvijek leži na svom kauču. Ovisno o temperamentu, može djelovati grčevito ili se očitovati osjećajem sile, ali mirnom i nježnom snagom.

Entitet treće rase, oblik (♍︎) entitet, može biti poznat kao različit od fizičkog tijela po osjećaju nečijeg oblika unutar tijela i sličan osjećaju ruke u rukavici da se razlikuje od rukavice, iako je instrument pomoću kojeg je rukavica napravljena potez. Teško je za dobro uravnoteženo robusno tijelo, u kojem prevladava zdravlje, odmah razlikovati tijelo astralnog oblika od fizičkog, ali svatko to ipak može učiniti uz malo vježbe. Ako netko mirno sjedi bez pomicanja, određeni dijelovi tijela se obično ne osjete, recimo za ilustraciju, jedan nožni prst za razliku od ostalih bez pomicanja, ali ako se misao stavi na taj određeni prst, život će tamo početi pulsirati, a nožni prst će se osjetiti u obrisima. Pulsiranje je život, ali osjećanje pulsa je oblik tijela. Na taj način bilo koji dio tijela može se osjetiti bez pomicanja samog tog dijela ili dodirivanja rukom. Posebno je to slučaj s kožom i ekstremitetima tijela. Kosa čak i na glavi može se jasno osjetiti okretanjem misli na tjeme, a odatle osjetiti magnetske valove koji teku kroz kosu i oko glave.

Dok je u stanju ponavljanja, entitet oblika, koji je točan duplikat fizičkog tijela, može, u cjelini ili samo djelomično, proći iz fizičkog tijela, a dvoje se može činiti rame uz rame, ili kao objekt i njegov odraz u zrcalu. No, takvu pojavu treba izbjegavati nego ohrabrivati. Čovjekova astralna ruka može napustiti svoje fizičko vozilo ili drugu osobu i biti podignuta na svoje lice, što je stvar česte pojave, iako osoba to uvijek ne primjećuje. Kada astralni oblik ruke napusti svoju suprotnost i proširi se negdje drugdje, osjeća se kao da, poput mekane ili popustljive forme, lagano pritiska ili prolazi kroz objekt. Sva čula su usredotočena na tijelo astralnog oblika, i može se razlikovati ovo tijelo od oblika dok hoda, uzimajući u obzir da on to čini, astralni oblik, pomiče fizičko tijelo, čak i kad tjelesno tijelo pomiče odjeću u kojoj ona je zatvorena. Tjelesno tijelo se tada osjeća različito od fizičkog, čak i kada se fizičko razlikuje od odjeće. Njime se može osjetiti njegovo fizičko na isti način kao što je sada u stanju sa svojim fizičkim tijelom osjetiti svoju odjeću.

Želja (♏︎) princip se lako razlikuje od ostalih. To je ono što navire kao strast, i žudi za objektima i zadovoljenjem uz tiraniju nerazumne sile. Poseže i čezne za svim stvarima apetita i zadovoljstava osjetila. Ono želi i zadovoljilo bi svoje potrebe uvlačeći ono što želi u sebe poput vrtloga koji urla, ili ga proguta poput goruće vatre. Protežući se od blagog oblika prirodne gladi, ona seže duž svih osjetila i emocija, a kulminira u zadovoljenju seksa. Ono je slijepo, nerazumno, bez srama ili grižnje savjesti, i neće imati ništa osim posebnog zadovoljenja žudnje trenutka.

Ujedinjujući se sa svim tim entitetima, ili principima, ali ipak različitim od njih, je misao (♐︎) entitet. Ovaj misaoni entitet u kontaktu s oblikom želje (♏︎-♍︎) je osobnost. To je ono što običan čovjek naziva samim sobom, ili "ja", bilo kao princip različit od njegovog tijela ili sjedinjen s njim. Ali ovaj misaoni entitet koji o sebi govori kao o "ja", lažno je "ja", odraz pravog "ja" ili individualnosti u mozgu.

Pravi entitet, individualnost ili um, manas (♑︎), odlikuje se neposrednom i ispravnom spoznajom istine o bilo kojoj stvari, bez korištenja raciocinativnog postupka. To je sam razum bez procesa zaključivanja. Svaki od navedenih entiteta ima svoj poseban način obraćanja nama, donekle onako kako je opisano. Ali oni koji nas najviše zanimaju su entiteti tri znaka, škorpion (♏︎), strijelac (♐︎) i jarac (♑︎). Njih dvoje prvi čine najveći dio čovječanstva.

Jedinica želje, kao takva, nema određenu formu, već djeluje kao vrtložni vrtlog kroz oblike. To je zvijer u čovjeku, koja posjeduje izvanrednu, iako slijepu silu. U običnom čovječanstvu to je duh duha. Ako u svakom trenutku u potpunosti dominira osobnošću, on za sada gubi osjećaj srama, moralnog osjećaja. Osobnost koja djeluje kao um mozga kroz čula po želji ima sposobnost razmišljanja i rasuđivanja. Ta sposobnost koju može koristiti u dvije svrhe: ili razmišljati i razmišljati o stvarima osjetila, koje su želje, ili misliti i razmišljati o temama koje su više od osjetila. Kada osobnost koristi sposobnost za bilo koju svrhu, ona govori o sebi kao o stvarnom ja, iako je zapravo samo nestalna I, odraz pravog ega. Razliku između njih može lako prepoznati svatko. Osoba koristi sposobnost razmišljanja i govori drugima kroz osjetila i doživljava stvari kroz osjetila. Osobnost je osjetljivo biće koje je ponosno, koje je sebično, tko je uvrijeđen, tko postaje strastven, i osvećuje se zbog lažnih pogrešaka. Kada se netko osjeća povrijeđen riječju ili djelovanjem drugog, osobnost je ta koja osjeća bol. Ličnost uživa u laskanju grubog ili rafiniranog karaktera, u skladu s njegovim raspoloženjem i temperamentom. To je osobnost koja odgaja osjetila i kroz njih uživa u njihovom uživanju. Kroz sve to osobnost se može prepoznati po moralnom kodeksu. Ona, osobnost, je entitet koji formulira kod morala za svoje i tuđe postupke, prema visokom ili niskom razvoju osobnosti, a osobnost određuje tijek djelovanja u skladu sa svojim priznatim kodom. Ali sve ideje ispravnog djelovanja dolaze putem refleksije od svog višeg i božanskog ega u ovaj lažni ego, a to svjetlo koje se reflektira kao osobnost, često je poremećeno turbulentnim nemirnim pokretom želje. Otuda zbunjenost, sumnja i oklijevanje u djelovanju.

Pravi ego, individualnost (♑︎), drugačije je i različito od svega ovoga. Nije ponosno, niti se vrijeđa zbog bilo čega što se može reći i učiniti. Osveti nema mjesta u individualnosti, u njoj nema osjećaja boli koji proizlazi iz izgovorenih riječi ili misli, u njoj se ne osjeća užitak od laskanja, niti se doživljava kroz osjetila. Jer ono zna za svoju besmrtnost, a prolazne stvari osjetila nisu mu ni na koji način privlačne. Ne postoji moralni kodeks u pogledu individualnosti. Postoji samo jedan kodeks, to je znanje o pravu i njegovo djelovanje slijedi prirodno. To je u svijetu znanja, stoga nesigurne i promjenjive stvari osjetila nemaju privlačnosti. Individualnost govori svijetu kroz osobnost, kroz više sposobnosti osobnosti, budući da je njezina dužnost učiniti od osobnosti samosvjesno biće umjesto da je ostavi refleksivnim samosvjesnim bićem kakvo osobnost jest. Individualnost je neustrašiva, jer je ništa ne može povrijediti, a naučit će osobnost neustrašivosti kroz ispravno djelovanje.

Glas individualnosti u ličnosti je savjest: jedan glas koji tiho govori usred buke glasova čula, i čuje se usred ove buke kad osobnost želi znati pravo i obratiti pozornost. Taj tihi glas individualnosti govori samo kako bi se spriječilo zločin, i čuje ga se i može postati prilično poznato osobnosti, ako ličnost uči svoj zvuk i poštuje svoje zapovijedi.

Osoba počinje govoriti u ljudskom biću kada se kao dijete najprije smatra "ja", odvojeno od drugih i neovisno o drugima. Obično postoje dva razdoblja u životu osobnosti koja su posebno obilježena. Prvi datira od trenutka kada je došlo do svjesnog sjećanja ili prvog prepoznavanja sebe. Drugo je razdoblje kada u njemu budi znanje o pubertetu. Postoje i druga razdoblja, kao što su zadovoljenje laskanjem, zadovoljenje ponosa i moći, a ipak to nisu takva obilježja kao što su ta dva imena, iako su ta dva zaboravljena ili se rijetko pamte u kasnijem životu. Postoji treće razdoblje koje je iznimka u životu osobnosti. To je razdoblje koje ponekad dolazi u trenutku intenzivne težnje prema božanskom. To je razdoblje obilježeno kao bljesak svjetla koje osvjetljava um i donosi sa sobom osjećaj ili predznanje besmrtnosti. Tada osobnost ostvaruje svoje slabosti i svoje slabosti i svjesna je činjenice da nije stvarna I. Ali to znanje donosi snagu poniznosti, koja je snaga djeteta koje nitko neće ozlijediti. Njezin osjećaj prolaznosti zamjenjuje svjesna prisutnost njegovog pravog ega, pravog ja.

Život osobnosti proteže se od prve uspomene do smrti svoga tijela, a nakon toga u razmjeru s njegovim mislima i postupcima tijekom života. Kada dođe sat smrti, individualnost povlači svoju svjetlost kao zalazeće sunce; entitet daha povlači svoju prisutnost i život slijedi. Tijelo oblika nije u stanju koordinirati se s fizičkim, a izlazi iz svoga tijela. Fizička je ostavljena prazna ljuska za raspadanje ili konzumiranje. Želje su napustile tijelo oblika. Gdje je sada osobnost? Ličnost je samo sjećanje u nižem umu i kao sjećanje sudjeluje u želji ili sudionicima uma.

Taj dio sjećanja koji se u potpunosti odnosi na stvari osjetila i osjetilnog zadovoljenja, ostaje s entitetom želje. Taj dio sjećanja koji je težio ka besmrtnosti ili pravom egu, sačuvan je od ega, individualnosti. Ovo sjećanje je raj osobnosti, nebo na koje se ukazuje ili slika na raskošnoj pozadini vjerskih denominacija. Ovo sjećanje na osobnost je cvjetanje, slava života, očuvano individualnošću i o kojoj se u religijama svijeta govori mnogo simbola. Iako je to uobičajena povijest osobnosti, to nije slučaj u svakom slučaju.

Za svaku osobnost moguća su tri tečaja. Može se slijediti samo jedan od njih. Uobičajeni tečaj već je opisan. Drugi smjer je potpuni gubitak osobnosti. Ako se u bilo kojem životu taj oblik koji je projiciran rađa i razvija se u osobnost zrakom svjetla uma, i treba usmjeriti sve svoje misli na stvari osjetila, trebao bi uključiti svu svoju misao o samo-zadovoljenju, bilo senzualnom priroda ili ljubav prema sebičnoj moći, trebala bi usredotočiti sve svoje sposobnosti na sebe bez obzira na druge, i dalje, ako bi izbjegla, poricala i osudila sve stvari božanske prirode, tada ta osobnost takvom akcijom neće odgovoriti težnjom prema božanski utjecaj pravog ega. Odbijajući takvu težnju, centri duše u mozgu će se umrtviti, i nastavit će se proces umiranja, duševni centri i organi duše u mozgu će biti ubijeni, a ego neće imati otvorenih puteva kroz koje može kontaktirati osobnost. Tako ona povlači svoj utjecaj u potpunosti iz osobnosti i ta osobnost je nakon toga ili intelektualna životinja ili čulna ljubav, prema onome što se zadovoljila svojim radom za moć kroz sposobnosti, ili punim uživanjem kroz osjetila. Ako je osobnost tada samo suosjećajna gruba osoba, ona nije sklon intelektualnim pothvatima, osim u onoj mjeri u kojoj oni mogu uzbuđivati ​​osjetila i priuštiti uživanje kroz njih. Kada smrt dođe za ovu vrstu osobnosti, ona nema pamćenje za ništa više od osjetila. Ona poprima oblik koji pokazuje njegova vladajuća želja, nakon smrti. Ako je slab, umrijet će ili u najboljem slučaju biti ponovno rođen kao idiot, koji će idiot na smrt potpuno nestati ili će trajati neko vrijeme kao besmislena sjena.

To nije slučaj s osobnošću intelektualne životinje. Nakon smrti osobnost opstaje neko vrijeme i ostaje kao vampir i prokletstvo nad čovječanstvom, a zatim se ponovno rađa kao ljudska životinja (♍︎-♏︎), prokletstvo i bič u ljudskom obliku. Kad ova kletva dosegne granicu svog života, ne može se ponovno roditi na ovom svijetu, ali može živjeti neko vrijeme na magnetizmu i životu takvih neukih ljudskih bića koja će joj dopustiti da ih opsjedne i vampirizira, ali konačno umire iz svijeta želja, a sačuvana je samo njegova slika, u lupeškoj galeriji astralnog svjetla.

Gubitak osobnosti mnogo je ozbiljniji problem od smrti tisuća smrtnika, jer smrt uništava samo kombinaciju principa u formi, dok se cvjetanje njihovih života čuva, svaki u svojoj individualnosti. Ali gubitak ili smrt ličnosti je strašan jer je za uzimanje u postojanje onoga što postoji kao klica ličnosti, a koje se reproducira iz života u život potrebno mnogo vremena.

Jer iako se nijedna ljudska osobnost kao takva ne reinkarnira, ipak postoji sjeme ili klica osobnosti koja se reinkarnira. Ovu klicu ili sjeme osobnosti nazvali smo nevidljivom fizičkom klicom iz svijeta duše. Kao što je pokazano, projicira se iz sfere daha (♋︎), i to je veza za dvije klice seksa da se ujedine i proizvedu fizičko tijelo. To je trajalo stoljećima i mora se nastaviti sve dok u nekom životu osobnost ne bude uzdignuta istinskim egom koji joj daje dušu, do svjesnog besmrtnog postojanja. Onda ta osobnost (♐︎) više nije ograničen na jedan život, već je uzdignut do Jarca (♑︎), do znanja o besmrtnom životu. Ali gubitak ili smrt osobnosti ne utječe samo na sferu disanja, bharishad pitri (♋︎), također usporava individualnost (♑︎), um. Jer dužnost je agnishvatta pitri ovjekovječiti predstavnika bharishada, poznatog kao osobnost. Kako je za rak trebalo mnogo godina (♋︎) utrka za razvoj djevica–škorpion (♍︎-♏︎) rase, tako da bi tom entitetu moglo biti potrebno više vremena da izgradi drugi entitet preko kojeg njegov odgovarajući agnishvatta pitri može doći u kontakt s njim.

Osoba koja se odvojila od svoga višeg ja, nema vjere u besmrtnost. Ali se boji smrti, znajući da će prestati postojati. Žrtvovat će bilo koji broj života kako bi spasio svoje, i drži se najživljeg života. Kada smrt dođe, koristi gotovo neprirodne načine da je izbjegne, ali na kraju mora podleći. Jer smrt ima više od jedne funkcije; to je neizbježno i neumoljivo izjednačavanje, samoodređena sudbina namjerno neznalica, opakih i nepravednih; ali ona također uvodi osobnost u idealnu nagradu koju je zaslužila svojim radom u svijetu; ili, kroz smrt, čovjek, dižući se težnjom i ispravnim djelovanjem, iznad svega straha od kazne ili nade u nagradu, može naučiti tajnu i moć smrti - onda smrt uči svoju veliku tajnu i nosi čovjeka iznad svoga područja gdje je dob u besmrtnoj mladosti i mladost je urod radosti.

Ličnost nema načina da se prisjeti nekadašnjeg života, jer je kao osobnost nova kombinacija mnogih dijelova, svaki dio čija je kombinacija sasvim nova u kombinaciji, te stoga osobnost ne može imati sjećanje na nekadašnje postojanje. , Sjećanje ili znanje o postojanju prije sadašnje osobnosti je u individualnosti, a posebno sjećanje na određeni život ili osobnost je u rascvjetavanju ili duhovnoj suštini života koji se zadržava u individualnosti. Ali sjećanje na prošli život može se odraziti od individualnosti u umu osobnosti. Kada se to dogodi, to je obično kada je sadašnja osobnost težila svom pravom ja, individualnosti. Zatim, ako se težnja podudara s nekom posebnom bivšom osobnošću, to se pamćenje odražava u osobnosti iz individualnosti.

Ako je osobnost uvježbana i svjesna svoga višeg ega, može naučiti o prethodnim životima ili osobnostima povezanim s njegovom individualnošću. Ali to je moguće samo nakon dugog treninga i učenja, i života koji se daje božanskim ciljevima. Orgulje koje koristi osobnost, osobito u višim funkcijama i sposobnostima, je tijelo hipofize, koje leži iza očiju u šupljoj šupljini blizu središta lubanje.

Ali ljudi koji se sjećaju života bivših osobnosti obično ne komuniciraju činjenice, jer to ne bi bilo od velike koristi za to. Oni koji govore o prošlim životima obično ih zamišljaju. Međutim, moguće je da neke osobe vide sliku ili bljesak znanja o prošlom životu. Kada je to istinito, to je obično zbog činjenice da se astralni oblik ili načelo želje prethodnog života nije u potpunosti izblijedio, i da je dio na kojem je bio impresioniran sjećanje ili slika nekog događaja sastavljen ili se veže za odgovarajući dio sadašnje osobnosti ili inače ulazi u sferu mozga. Zatim se živopisno impresionira slikom i oko nje stvara niz događaja, povezivanjem ideja sa slikom.

Ni jedna od rasa ili principa, sama po sebi, nije zla ili loša. Zlo leži u dopuštanju nižim principima da kontroliraju um. Svako od načela nužno je za razvoj čovjeka i kao takvo je dobro. Fizičko tijelo ne može se zanemariti ili ignorirati. Ako netko održava fizičko tijelo zdravim, jakim i čistim, to nije njegov neprijatelj, to je njegov prijatelj. To će mu pružiti mnogo materijala potrebnog za izgradnju besmrtnog hrama.

Želja nije sila ili načelo koje treba ubiti ili uništiti, jer ne može biti ubijeno niti uništeno. Ako postoji zlo u želji, zlo dolazi od dopuštanja slijepoj gruboj sili da prisili um da zadovolji hirove i žudnje želje. Ali to je u većini slučajeva neizbježno, jer um koji tako dopušta da bude prevaren, nije imao iskustva i znanja, niti je stekao volju da prevlada i kontrolira životinju. Stoga se mora nastaviti sve dok ne propadne ili pobijedi.

Osobnost nije maska ​​koja se može zloupotrijebiti i odbaciti. Osobnost nakon što je ličnost izgrađena od daha i individualnosti, kroz nju um može doći u kontakt sa svijetom i snagama svijeta, te ih prevladati i obrazovati. Osobnost je najvrednija stvar s kojom um mora raditi i stoga ne smije biti zanemariv.

Ali osobnost, koliko god bila velika i samo-važna i impozantna i ponosna i moćna, može se činiti samo kao kapriciozno dijete u usporedbi s spokojnom samosvjesnom individualnošću; i osobnost se mora tretirati kao dijete. Ne može se kriviti za stvari koje su izvan njegova shvaćanja, premda kao kod djeteta njezine zle sklonosti moraju biti suzdržane, i postupno se mora vidjeti kako dijete vidi da život nije kuća igre ili užitka, s igračkama i degustacijom slatkiša, ali da je svijet za ozbiljan posao; da sve faze života imaju svrhu, a ta svrha je dužnost osobnosti da otkriva i izvodi, čak i dok dijete otkriva svrhu lekcija koje uči. Tada učenje, ličnost postaje zainteresirana za rad, i to u svrhu, i snažno teži prevladavanju svojih hirova i mana, kao što to čini i dijete kad vidi potrebu. I postupno se ličnost penje u težnji ka svom višem egu, čak i kad rastuća mladost želi postati muškarac.

Stalno obuzdavajući svoje mane, poboljšavajući svoje sposobnosti i težeći svjesnom poznavanju svog božanskog bića, ličnost otkriva veliko otajstvo - da se mora spasiti da bi se spasila. Postajući osvijetljen od svog oca na nebu, gubi se iz svijeta svojih ograničenja i konačnosti, i naposljetku se nalazi u besmrtnom svijetu.

[1] Životna sfera maternice uključuje, medicinskim rječnikom rečeno, alantois, amnionsku tekućinu i amnion.