THE

RIJEČ

RAJ

II

Um mora naučiti poznavati nebo na zemlji i transformirati zemlju u nebo. To mora učiniti za sebe dok je na zemlji u fizičkom tijelu. Nebo nakon smrti i prije rođenja izvorno je stanje čistoće uma. Ali to je čistoća nevinosti. Čistoća nevinosti nije stvarna čistoća. Čistoća koju um mora posjedovati, prije nego što njegovo obrazovanje kroz svjetove bude dovršeno, je čistoća spoznajom. Čistoća zahvaljujući znanju učiniće um imunim protiv grijeha i neznanja o svijetu i stane um da razumije svaku stvar kakva jest i u stanju u kojem je, bez obzira gdje će je um opažati. Djelo ili borba koju je um vodio prije nego je osvajanje i nadzor i odgoj neznanja u sebi. Taj posao um može obavljati samo fizičkim tijelom na zemlji, jer sama zemlja i zemlja pruža sredstva i lekcije za obrazovanje uma. Tijelo pruža otpor koji razvija snagu uma koji prevladava taj otpor; on pruža iskušenja pomoću kojih se um iskušava i ublažava; on pruža poteškoće i zadatke i probleme prevladavanjem i činjenjem i rješavanjem kojih je um uvježban da spozna stvari onakvima kakve jesu i privlači iz svih sfera stvari i uvjete potrebne u te svrhe. Povijest uma od njegova nebeskog svijeta do vremena njegova ulaska u fizičko tijelo u fizički svijet, i od vremena njegova buđenja u fizičkom svijetu do vremena kada je preuzela odgovornosti svijeta, ponavlja povijest stvaranja svijeta i čovječanstva na njemu.

Priču o stvaranju i o čovječanstvu, ispričao je svaki narod, a dat će im boju i oblik koji je posebno prikladan određenom narodu. Što je raj bilo, je ili može biti i kako je raj stvoreno, govore ili sugeriraju učenja religije. Oni daju povijest kao početak u vrtu užitaka, Elysium, Aanroo, rajski vrt, raj ili nebo kao Valhalla, Devachan ili Swarga. Ono s kime je Zapad najpoznatiji je priča iz Biblije, o Adamu i Evi u Edenu, kako su ga ostavili i što im se dogodilo. Tome se dodaje povijest nasljednika Adama i Eve, naših navodnih predaka, i kako smo od njih poticali i od njih naslijedili smrt. Ranoj Bibliji dodaje se nastavak u obliku kasnijeg zavjeta, koji se odnosi na nebo u koje čovjek može ući kad pronađe evanđelje ili poruku pomoću koje će spoznati da je nasljednik besmrtnog života. Priča je lijepa i može se primijeniti na više načina da se objasne mnoge životne faze.

Adam i Eva su čovječanstvo. Eden je stanje nevinosti u kojem je rano čovječanstvo uživalo. Drvo života i stablo znanja generativni su organi i prokreativne moći koje djeluju kroz njih i kojima je čovječanstvo obdareno. Dok je čovječanstvo nastajalo u skladu s vremenom i sezonom i nije imalo spolni odnos ni u bilo koje drugo vrijeme i ni u koju drugu svrhu osim za razmnožavanje vrsta kako je to sugerirao prirodni zakon, oni, Adam i Eva, čovječanstvo, živjeli su u Edenu, koji je bio dijete - poput neba nevinosti. Jelo stabla znanja bilo je ujedinjavanje spolova izvan sezone i prepuštanje užitku. Eva je predstavljala želju čovječanstva, Adam. Zmija je simbolizirala spolni princip ili instinkt koji su potaknuli Evu, želju, sugerirali kako se to može usrećiti i koji je stekao pristanak Adama, um, na nezakonitu spolnu zajednicu. Seksualna unija, koja je bila nezakonita - to jest izvan sezone i kako to sugerira želja u bilo koje vrijeme i prepuštanje zadovoljstvu - bio je pad i otkrio zlu stranu života koju su imali, Adam i Eva, rano čovječanstvo ne zna se prije. Kad su rana čovječanstva naučila kako se iz sezone u sezonu prepustiti želji za seksom, bila su svjesna te činjenice i bila su svjesna da su učinila pogrešno. Znali su zle rezultate nakon njihovog čina; više nisu bili nevini. Tako su napustili rajski vrt, dječju nevinost, svoje nebo. Izvan Edina i djelovali protiv zakona, čovječanstvo Adama i Eve postalo je poznato kako su bolest, bolest, bol, tuga, patnja i smrt postali poznati.

Ta rana daleka Adam i Eva, čovječanstvo, su otišli; barem čovjek ne zna da to sada postoji. Čovječanstvo, koje više ne usmjerava prirodni zakon, razmnožava vrste izvan sezone i u svako doba, kao što ga navodi želja. Na neki način svako ljudsko biće ponovno djeluje, povijest Adama i Eve. Čovjek zaboravlja prve godine svog života. Ima slaba sjećanja na zlatne dane djetinjstva, kasnije postaje svjestan svog spola i padova, a u svom preostalom životu prepisuje neku fazu povijesti čovječanstva sve do današnjeg vremena. Tu se, međutim, zadržava daleko, zaboravljeno sjećanje na sreću, nebo, a postoji želja i neodređeni pojam sreće. Čovjek se ne može vratiti u Eden; on se ne može vratiti u djetinjstvo. Priroda mu zabranjuje, a rast želja i požuda pokreću ga. On je izgnanik, izgnanik, iz svoje sretne zemlje. Da bi postojao, mora se truditi i naporno se snalaziti u danima i poteškoćama, a navečer će se moći odmoriti, da bi mogao započeti s radom narednog dana. Usred svih svojih nevolja još uvijek ima nade i raduje se tom dalekom vremenu kada će biti sretan.

Za rano čovječanstvo na njihovom nebu i sreću, zdravlje i nevinost, put do zemlje, nesreće i bolesti i bolesti bio je putem pogrešnog, nezakonitog, korištenja zaštitnih funkcija i moći. Pogrešna upotreba prorektivnih funkcija donijela je čovječanstvu spoznaju njegovih dobrih i zlih strana, ali sa znanjem dolazi i zbrka oko dobra i zla, i onoga što je ispravno, a što pogrešno. Čovjeku je lako lako znati pogrešnu i ispravnu upotrebu proreativnih funkcija, ako mu to ne otežava. Priroda, tj. Onaj dio svemira, vidljiv i nevidljiv, koji nije inteligentan, tj. Kvalitete uma ili misli, pokorava se određenim pravilima ili zakonima prema kojima sva tijela unutar njenog kraljevstva moraju djelovati ako žele ostati cijela. Ti su zakoni propisani inteligencijama koje su superiorne umu koji se utjelovljuje kao što čovjek i čovjek mora živjeti po tim zakonima. Kad čovjek pokušava prekršiti zakon prirode, zakon ostaje nepromijenjen, ali priroda razbija tijelo čovjeka kojega je pustio da djeluje protupravno.

Bog danas hoda s čovjekom dok je hodao s Adamom u Edenskom vrtu, a Bog danas govori s čovjekom kao što je razgovarao s Adamom kada je Adam počinio grijeh i otkrio zlo. Božji glas je savjest; to je glas Boga čovječanstva ili vlastitog Boga, njegovog višeg uma ili Ega koji nije utjelovljen. Božji glas govori čovjeku kada čini krivo. Božji glas govori čovječanstvu i svakom pojedincu, kad god zlostavlja i pogrešno koristi proreativne funkcije. Savjest, govorit će čovjeku dok čovjek još uvijek ostaje čovjek; ali doći će vrijeme, premda će to biti godinama, kada, ako čovječanstvo odbije ispraviti svoja pogrešna djela, savjest, Božji glas, više neće govoriti i um će se povući, a ostaci čovjeka neće tada znajte ispravno iz pogrešnog i bit će u većoj zbrci nego što se sad tiče postupaka i ovlasti proreakcije. Tada će ovi ostaci prestati da imaju svoje Bogom dane moći razuma, postat će degenerirana, a rasa koja sada hoda uspravno i sposobna gledati prema nebu tada će biti poput majmuna koji besciljno brbljaju dok trče na sve četiri, ili skakati među granama šume.

Čovječanstvo se nije spuštalo od majmuna. Majmunska plemena zemlje potomci su ljudi. Oni su proizvodi zlouporabe proreativnih funkcija od strane grane ranog čovječanstva. Moguće je čak da se redovi majmuna često oporavljaju od ljudske obitelji. Majmunska plemena primjerci su onoga što bi fizička strana ljudske obitelji mogla postati i kakvi će neki članovi postati ako negiraju Boga, zatvore uši glasom zvanim savjest i odriču se svoje čovječnosti nastavljajući pogrešno koristiti svoju prokreativne funkcije i ovlasti. Takav kraj za fizičko čovječanstvo nije u evolucijskoj shemi i uopće nije vjerovatno da će se cijelo fizičko čovječanstvo potopiti u tako bezobzirne dubine pokvarenosti, ali niti jedna moć i inteligencija ne mogu miješati čovjeka u njegovo pravo da misli ni lišiti mu slobode da odabere što će misliti i što će učiniti, niti ga sprečavati da djeluje u skladu s onim što je mislio i izabrao da djeluje.

Kako su čovječanstvo, umovi, dolazili i dolazili s neba u svijet putem seksa, i slično kao što su čovječanstvo ranog djeteta i ljudsko dijete napustili i napustili svoj Edin ili nevinost i postali svjesni zla i bolesti i teškoća i iskušenja i odgovornosti , zbog svog neprimjerenog seksualnog djelovanja, pa ih također moraju prevladati ispravnom uporabom i kontrolom spolnih funkcija prije nego što mogu pronaći i znati put do neba, i ući i živjeti na nebu bez napuštanja zemlje. Nije vjerovatno da će se čovječanstvo kao cjelina u ovom dobu odlučiti ili početi pokušati u raju. Ali pojedinci čovječanstva mogu tako birati i takvim izborom i naporima uvidjet će put i ući na put koji vodi u nebo.

Početak puta do neba je pravilno korištenje funkcije prokreacije. Prava upotreba je u svrhu razmnožavanja u pravo godišnje doba. Fizička upotreba ovih organa i funkcija u bilo koje druge svrhe, osim za širenje ljudi, nije u redu, a oni koji ove funkcije koriste izvan sezone i u bilo koje druge svrhe ili s bilo kojom drugom namjerom, okrenut će umornu stazu od bolesti i nevolja i bolesti i patnje i smrti i rađanja od nespremnih roditelja da započnu i nastave drugo osuđeno i potlačeno postojanje.

Zemlja je na nebu i nebo je oko i na zemlji, a čovječanstvo to mora i svjesno će znati. Ali oni to ne mogu znati ili znaju da je to istina sve dok ne otvore svoje oči prema svjetlu neba. Ponekad ugledaju sjaj njenog sjaja, ali oblak koji nastaje iz njihove požude uskoro ih zaslijepi za svjetlost i čak može navesti sumnje u to. Ali kako žele svjetlost, oči će se naviknuti na to i vidjet će da je početak puta prestanak seksualnog popuštanja. To nije jedina greška koju čovjek mora prevladati i ispraviti, ali to je početak onoga što mora učiniti kako bi spoznao raj. Zloupotreba spolnih funkcija nije jedino zlo na svijetu, već je korijen zla u svijetu i za prevladavanje drugih zla i takva koja izraste iz njih, čovjek mora početi u korijenu.

Ako bi žena razbistrila um od seksa, prestala bi prakticirati svoje laži i prevare i lukavstva kako bi privukla muškarca; ljubomora na njega i mržnja prema drugim ženama koje bi ga mogle privući ne bi imale mjesta u njenom umu, a ona ne bi osjećala nikakvu ispraznost ili zavist, a ovo mnoštvo poroka uklonjeno iz nje, um bi joj rastao u snazi ​​i ona bi tada uklopiti se tijelom i umom kako bi nas uveo i bio majka nove rase uma koja će zemlju pretvoriti u raj.

Kada će muškarac očistiti um zbog svojih požuda za seksom, neće se prevariti s mišlju da može posjedovati tijelo žene, niti će lagati, varati, krasti i tući se i tući druge muškarce u svojim nastojanjima da se dovoljno najede. kupiti ženu kao igračku ili imati dovoljno za zadovoljenje ćudljivosti i maštovitosti njezina zadovoljstva. Izgubio bi samopouzdanje i ponos posjedovanja.

Ne popuštanje proreativnom činu, samo po sebi nije nalog za ulazak u nebo. Samo izostavljanje fizičkog čina nije dovoljno. Put do neba nalazimo ispravnim razmišljanjem. Prava misao s vremenom će neminovno natjerati na ispravno tjelesno djelovanje. Neki će odustati od borbe, izjavljujući da je nemoguće pobijediti, a možda im je i nemoguće. Ali onaj koji je odlučan pobijedit će, iako to treba dugo godina. Čovjeku nema smisla tražiti ulaz u nebo koji u svom srcu čezne za čulnim radostima, jer ne može ući u nebo koji u sebi ima požudu za seksom. Za takvo je bolje ostati dijete svijeta dok ispravnom mišlju ne može razviti moralnu snagu u sebi da postane dijete neba.

Čovjek nikad nije prestao pokušavati otkriti gdje je Eden, pronaći njegov točan zemljopisni položaj. Teško je u potpunosti potisnuti vjeru ili vjeru u Eden, Mount Meru, Elysium. Nisu basne. Eden je još uvijek na zemlji. Ali arheolog, geograf i tragatelj za zadovoljstvom nikada neće pronaći Edina. Čovjek ne može, ako ne bi mogao, pronaći Edena vraćajući se na njega. Da bi pronašao i znao Eden čovjek mora nastaviti. Budući da u svom sadašnjem stanju čovjek ne može naći nebo na zemlji, on nastavlja smrt i nebo nalazi nakon smrti. Ali čovjek ne bi trebao umrijeti da bi pronašao nebo. Da bi pronašao i spoznao istinsko nebo, koje će nebo, ako ga jednom spozna, nikad biti bez svijesti, čovjek ne umire, ali bit će u svom fizičkom tijelu na zemlji, iako neće biti od zemlje. Da bi znao i baštiniti i biti s neba čovjek mora u njega ući kroz znanje; nemoguće je ući u nebo nevinošću.

Danas je nebo zamućeno i okruženo mrakom. Neko se vrijeme mrak diže, a zatim se smiruje u težoj palači nego prije. Sada je vrijeme za ulazak u nebo. Nezamjenjiva volja da se učini ono što se zna da je ispravno je način da se probije tama. Voljom da se čini i čineći ono što čovjek zna biti u pravu, da li svijet zavija ili svi šute, čovjek priziva i poziva svog vodiča, svog izbavitelja, svog osvajača, svog spasitelja i usred tame otvara se nebo , dolazi svjetlost.

Čovjek koji će učiniti dobro, bilo da se prijatelji namršte, njegovi neprijatelji ismijavaju i rugaju ili će ga promatrati ili ostati neprimijećen, stići će do neba i ono će mu se otvoriti. Ali prije nego što može prijeći prag i živjeti u svjetlu, on mora biti spreman stajati na pragu i pustiti da svjetlost provire kroz njega. Dok stoji na pragu, svjetlost koja ga obasjava je njegova sreća. To je poruka neba kroz koju njegov ratnik i spasitelj govori iznutra iz svjetlosti. Dok i dalje stoji na svjetlu i zna sreću, sa svjetlom dolazi velika tuga. Tuga i tuga koje osjećaju nisu takve kakve je imao prije. Uzrokovani su njegovom vlastitom tamom i tamom svijeta koji djeluje kroz njega. Tama je vani duboka, ali njegova vlastita tama djeluje tamnija još dok svjetlost obasjava njega. Da je čovjek bio u stanju podnijeti svjetlost, njegova bi se tama uskoro proždirala, jer tama postaje svjetlost ako se čvrsto drži u svjetlu. Čovjek može stajati na vratima, ali ne može ući u nebo dok se njegova tama ne promijeni u svjetlost i ako on postane prirodne prirode. U početku čovjek nije u stanju da stoji na pragu svjetlosti i pusti da svjetlost izgori njegovu tamu, pa on padne natrag. Ali nebeska svjetlost zasjala je u njemu i zapalila je tamu u njemu i ona će nastaviti biti s njim sve dok ne bude vremena i ponovo stajala pred vratima i pustila da svjetlost svijetli sve dok ne zasja kroz njega.

Dijelio bi svoju sreću s drugima, ali drugi je neće razumjeti niti cijeniti dok ne dosegnu ili ne pokušaju doći do neba putem ispravnog ponašanja, bez da traže rezultat djelovanja. Ta se sreća ostvaruje radom s drugima i za druge i za i sa sobom u drugima i drugima u nečijem jastvu.

Djelo će voditi kroz tamna i svijetla mjesta zemlje. Djelo će omogućiti čovjeku da hoda među divljim zvijerima bez da je proždire; raditi za i s tuđim ambicijama bez želje za njima ili njihovim rezultatima; slušati i suosjećati s tuđom tugom; da mu pomogne da vidi izlaz iz svojih nevolja; potaknuti njegove težnje i učiniti sve, a da se on ne osjeća obveznim i bez ikakve želje osim za svoje dobro. Ovo djelo naučit će nekoga da jede iz plitke zdjelice siromaštva i da se puni, i pije iz gorke čaše razočaranja i bude zadovoljan njegovim tegobama. To će omogućiti da nahrani one koji gladuju za znanjem, da pomogne onima koji se odijevaju i otkriju golu, osvijetli one koji žele pronaći put kroz mrak; omogućit će da se čovjek osujeti od tuđe nezahvalnosti, naučit će ga čarobnog umijeća pretvaranja prokletstva u blagoslov, čak će ga učiniti imunim na otrov lajkova i pokazati svoj egoizam kao malenost neznanja; kroz sav njegov rad sreća nebeska bit će s njim i on će osjetiti onu suosjećanje i samilost koja se ne može uvažiti kroz osjetila. Ova sreća nije od osjetila.

Filozof materijalizma ne zna snagu one simpatije koja je poznata onome koji je ušao u nebo dok je na zemlji i koji iz svog neba govori onima koji su ljubitelji osjećaja i osjećaji koji se smiju dok se približavaju mjehurićima i sjene njihove potjere i koje plaču u gorkom razočaranju kad nestanu. Naklonost onoga koji poznaje raj, za zemljovidne umove neće bolje razumjeti plačljivi i emocionalni sentimentalist nego suhi i hladni intelektualac, jer je uvažavanje svakog ograničeno na njegovu percepciju kroz osjetila i to vodi njegovo mentalno operacije. Ljubav prema nebu rođena za druge nije emocionalizam, sentimentalnost, niti šteta što je nadređeni izriče nadređenom. To je spoznaja da su drugi u nečijem jastvu, što je znanje o božanstvu svih stvari.

Nebo koje se zna i uđe na takav način neće poželjeti oni koji žele biti veliki ljudi svijeta. Oni koji misle da su veliki ljudi to ne znaju i ne mogu ući u nebo dok su na zemlji. Veliki ljudi i svi muškarci moraju postati dovoljno veliki i imati dovoljno znanja da bi znali da su poput djece i moraju postati djeca prije nego što mogu stati na nebeska vrata.

Kako dijete odbije dijete, tako um mora biti oduzet od hrane osjetila i naučiti uzimati jaču hranu prije nego što bude dovoljno jak i zna dovoljno tražiti nebo i tamo naći ulaz. Vrijeme je da se čovjek oduzme. Priroda mu je postavila mnoge lekcije i dala mu primjere, a ipak bijesno zavija na prijedlog oduzimanja ruke. Čovječanstvo se odbija odreći hrane osjetila i, premda je prošlo vrijeme da se treba pripremiti i prerasti u svoju mladost i baštinu svoje muškosti, ono ostaje dijete i nezdravo.

Baština čovječanstva je besmrtnost i nebo, i to ne nakon smrti, već na zemlji. Ljudska rasa želi besmrtnost i raj na zemlji, ali rasa ih ne može naslijediti sve dok ne odustane od prehrane kroz osjetila i ne nauči hraniti hranu umom.

Danas se ljudski rod teško može razlikovati kao rasa uma od rase tijela životinja u kojoj su oni utjelovljeni. Pojedinci mogu vidjeti i razumjeti da oni kao umovi ne mogu uvijek nastaviti hraniti osjetila i hraniti se osjetilima, već da bi oni kao umovi trebali izrasti iz osjetila. Proces se čini teškim i kad čovjek to pokuša, često se povuče da bi zadovoljio svoju glad iz osjetila.

Čovjek ne može ući u nebo i ostati rob osjetilima. Mora u određeno vrijeme odlučiti hoće li kontrolirati svoja osjetila ili će ga nadvladati njegova čula.

Ova tako tvrda i naizgled okrutna zemlja predodređena je da postane i sada je temelj na kojem će se nebo graditi, a bogovi nebeski utjelovit će se među djecom ljudima kad tijela pripremljena budu spremna za primanje istih. Ali fizička se rasa mora izliječiti od njenih poroka i ozdraviti se tijelom prije nego što može doći nova rasa.

Najbolji i najučinkovitiji i jedini način da se ovaj novi životni poredak uvede u život sadašnjeg čovječanstva je da čovjek započne i to učini tiho sa sobom, i tako preuzme teret još jedne bogalje iz svijeta. Tko to učini, bit će najveći svjetski osvajač, najplemenitiji dobročinitelj i najcitativniji humanitarac svog vremena.

Trenutno su čovjekove misli nečiste, a njegovo tijelo neiskreno i neprimjereno da se nebeski bogovi utjelovljuju. Nebeski su bogovi besmrtni umovi ljudi. Za svakog čovjeka na zemlji postoji Bog, njegov otac na Nebu. Čovjekov um koji se utjelovljuje je Božji sin koji se spušta u fizičko dijete na zemlji radi otkupljenja i prosvjetljenja i odgoja na nebesko imanje i omogućava mu da postane dijete neba i sin Božji.

Sve to može i bit će izvedeno i učinjeno mislima. Kao što će se nakon smrti stvoriti i ući i živjeti u njemu mislima, tako će se i zemlja promijeniti i nebo postati na zemlji. Misao je tvorac, čuvar, uništavač ili regenerator svih manifestiranih svjetova, a misao čini ili uzrokuje da se rade sve stvari koje su učinjene ili izvedene. Ali da bi imao nebo na zemlji, čovjek mora razmišljati i činiti djela koja će učiniti i otkriti i donijeti i natjerati ga da uđe u nebo dok je na zemlji. Trenutno čovjek mora čekati do smrti prije nego što bude mogao dobiti svoj raj, jer nije u stanju kontrolirati i ovladati svojim željama dok je u fizičkom tijelu, i tako fizičko tijelo umire, a on se postavlja i oslobađa se svog grubog i senzualnog stanja želja i prelazi u nebo. Ali kad bude mogao u fizičkom tijelu učiniti ono što se događa nakon smrti, on će spoznati nebo i neće umrijeti; to jest, on kao um može prouzrokovati da se stvori neko drugo fizičko tijelo i uđe u njega bez spavanja u dubokom snu zaboravnosti. To mora učiniti snagom misli. Misli da može i ukrotiti divlje zvijeri u sebi i učiniti ga poslušnim slugom. Misleći će posegnuti i upoznati nebeske stvari i mislit će da će razmišljati o tim stvarima i učiniti da se na zemlji izvršavaju stvari onako kako su mu poznate na nebu. Živeći svojim fizičkim životom u skladu s nebeskim mislima, njegovo će se fizičko tijelo očistiti od nečistoće i učiniti cjelovitim, čistim i imunološkim na bolesti, a misao će biti ljestvica ili put kojim će se moći uzdići i komunicirati s njegov viši um, njegov bog i bog mogu se čak spustiti u njega i obznaniti mu nebo koje se nalazi unutar njega, a nebo bez njega tada će postati vidljivo u svijetu.

Sve će to biti učinjeno mišlju, ali ne onim mislima koje preporučuju misački kultovi ili takvi ljudi koji tvrde da liječe bolesne i liječe bolest misli ili koji bi uklonili bolest i patnju pokušavajući misliti da to čine ne postoji. Takvi pokušaji razmišljanja i korištenja misli samo će produžiti patnje i bijede u svijetu i dodati će zbrku uma i sakriti put do neba i zatvoriti nebo iz zemlje. Čovjek se ne smije zaslijepiti, već mora jasno vidjeti i mora priznati uistinu sve što vidi. Mora priznati zla i nepravde u svijetu, a zatim se mišlju i postupkom suočiti s njima onakva kakva jesu i učiniti ih onim što trebaju biti.

Misao koja će donijeti nebo na zemlju oslobođena je svega što ima veze s osobnošću. Jer nebo je trajno, ali osobnosti i stvari osobnosti odlaze. Takve misli kao kako izliječiti bolest tijela, kako osigurati udobnost, imetak, kako postići objekte ambicije, kako steći moć, kako steći ili uživati ​​u bilo kojem od predmeta koji zadovoljavaju osjetila, kao što su ove misli ne vode u nebo. Samo misli koje su oslobođene elementa vlastite ličnosti - osim ako nisu misli o pokoravanju i ovladavanju tom ličnošću - i misli koje se tiču ​​poboljšanja čovjekova stanja i poboljšanja umova ljudi i buđenja tih umova božanstvo, misli su koje čine nebo. A jedini način je započinje tiho sa sobom.