THE

RIJEČ

♋︎

MAŠTA

(zaključeno)

U mislima leže izvori iz kojih se mašta hrani. Urođene sklonosti i motivi u životu odlučit će iz kojih izvora mašta crpi. Onaj čija je sposobnost slike aktivna, ali tko ima malo moći razmišljanja, može imati mnogo koncepcija mnogih oblika, ali umjesto da ožive i postanu puni oblik, one će biti spontani pobačaji, mrtvorođenče. To će biti od interesa i dati uzbuđenje tom pojedincu, ali neće biti od koristi svijetu. Čovjek mora misliti, mora smisliti svoj put u područje misli, mentalni svijet, prije nego što može dati prikladne oblike za misli koje bi donio u psihički i fizički svijet. Ako ne može ući u područje misli, misli koje ga stimuliraju neće biti njegove vrste[1][1] Čovjek, utjelovljeni um, prognanik je iz svog doma u mentalnom svijetu, svijetu misli. Njegove idealne misli i dobra djela plaćaju njegovu otkupninu, a smrt je način na koji se vraća kući na predah - samo na predah. Rijetko tijekom svog života na zemlji može pronaći put natrag, niti na trenutak pogledati svoj dom. Ali moguće je pronaći put dok je još na ovom svijetu. Put je razmišljanjem. Nestalne zalutale misli ga presreću i ometaju, i odvode ga kada pokušava razmišljati, dok ga skretanja, zadovoljstva i iskušenja svijeta odvode od njegovih životnih odgovornosti i dužnosti. Mora se probiti kroz hordu zaostalih misli koje stoje između njega i njegova cilja.— ne iz mentalnog svijeta, i on ih neće moći držati i poznavati, suditi i nositi se s njima. Kad uđe u misaono područje, pronaći će svoju misao i misli kojima treba dati oblike i koje će kroz maštu unijeti u svijet. On ulazi u područje misli pokušavajući misliti, disciplinirajući svoju svjesnu svjetlost da se fokusira na apstraktnu misao kojoj teži, sve dok je ne pronađe i spozna. Vjera i volja te kontrolirana želja neophodni su za početak i nastavak razmišljanja, sve dok se predmet razmišljanja ne pronađe i spozna.

Vjera nije nagađanje ili želja ili vjerovanje u mogućnost. Vjera je ustaljeno uvjerenje u stvarnost predmeta misli i to će se znati. Nema broja uzaludnih pokušaja da ga pronađete; nijedan neuspjeh, koliko god široko tražio, neće promijeniti vjeru, jer takva vjera dolazi iz znanja, znanja koje je čovjek stekao u drugim životima i koji čovjeku ostaje da postavi zahtjev i osigura. Kad čovjek ima takvu vjeru i odluči djelovati, njegov izbor potiče snagu volje; on okreće svoj um misli u koju ima vjeru i njegovo razmišljanje započinje. Nemogućnost spoznati njegov predmet mišljenja nije neuspjeh. Svaki je trud na kraju pomoć. Omogućuje mu da uspoređuje i prosuđuje stvari koje dolaze u mentalni vid, a on stječe praksu kako ih raspolagati. Više od toga, svaki napor pomaže kontrolirati želju potrebnu mašti. Kontrolirana želja daje snagu oblicima proizvedenim maštom. Kontrolom slijepe turbulencije koja ometa mišljenje razmišlja se svjetlost uma i mašta se daje snaga.

Pamćenje nije nužno za maštu, odnosno osjetilno pamćenje. Čulno pamćenje je pamćenje kroz osjetila, kao što je prisjećanje i pamćenje, ponovno slikanje, ponovno izražavanje, ponovno kušanje, ponovno mirisanje, ponovno dodirivanje, prizora i zvukova, okusa i mirisa i osjećaja koji su doživljeni kroz osjetila u sadašnjem fizičkom životu. Pamćenje služi u radu mašte nakon, ali ne prije nego što se pronađe misao koja će biti djelo imaginacije da se dovede u oblik i proizvede.

Mašta je stanje uma u kojem je sposobnost slike prisiljena na akciju. U mašti je djelovanje sposobnosti slike pozitivno i negativno. The negativan djelovanje je odraz predmeta osjetila i misli, te pretpostavka njihove boje i oblika. Negativna funkcija mašte pokazuje se kod “maštovitih” ljudi, koji su zadivljeni i gube ravnotežu zamišljajući stvari koje bi se mogle dogoditi (dok je zvijer sa sigurnom nogom nemaštovita). Od strane pozitivan radnja, sposobnost "imaginatora", sposobnost slike proizvodi lik i boju i daje ih materiji, te artikulira zvukove, a sve je određeno utjecajem ostalih šest sposobnosti uma.

Svi predmeti i umjetnička djela moraju se oblikovati maštom prije nego što se one mogu pojaviti u fizičkom svijetu. Dajući izgled u fizičkom svijetu oblicima stvorenim i stvorenim živim u mašti pomoću zamislivih misli, vanjski organi čula koriste se samo kao oruđe, vođeni unutarnjim osjetilima kako bi dali vanjskom tijelu unutarnji oblik. Instrumenti smisla grade tijelo sirove materije dok mašta projicira oblik da živi u njemu, prolazi i oplemenjuje to tijelo.

Izražavanje umjetnosti nemoguće je bez mašte. Nakon što je zamislio misao, izumitelj mora stvoriti svoj oblik. Nakon što je stvorio oblik, umjetnik joj mora dati izražaj i učiniti ga pojavljivanjem u svijetu. Djela koja na ovaj način dolaze u svijet djela su umjetnika maštara, umjetnička djela i djelo mašte. Umjetnici su ili trebaju biti imaginarni. Ako takozvani umjetnici ne vide obrazac prije nego što ga pokušaju pojaviti, to nisu umjetnici, već samo umjetnici, mehaničari. O oblicima ne ovise o njihovoj mašti. Ovise o njihovom pamćenju, oblicima drugih umova, prirodi - koju kopiraju.

Pojasnjenim procesima umjetnici zamišljači daju svijetu što svijet ima od umjetnosti. Mehanički umjetnici kopiraju s ovih umjetničkih vrsta. Ipak, radom i predanošću svom subjektu, i oni mogu postati maštovci.

Skladatelj-glazbenik diže se u težnji sve dok ne zamisli tu misao. Tada njegova mašta započinje s radom. Svaki lik, scena, osjećaj da se izražava, pojavljuje se svom unutarnjem uhu u obliku zvuka, i živi i djeluje svoj dio među ostalim oblicima zvuka koji su grupirani oko njegove središnje misli - što je inspiracija za svaki od različitih dijelova , drži se svaki u odnosu na druge dijelove i sklapa sklad iz razdora. Iz nečujnog zvuka, skladatelj formira nečujni zvuk. To on stavlja u pisanu formu i zvuči se u zvučni oblik kako bi oni koji imaju uši mogli čuti i slijediti u carstvo u kojem se rodio.

Rukom, četkom i nijansama s svoje palete umjetnik slikar oblik ugrađuje u svoju maštu u vidljivost na svom platnu.

Umjetnik kipar kiči i prisiljava se da se od grubog kamena istakne nevidljivim oblikom koji je njegova mašta projicirala u vidljivi izgled.

Snagom mašte filozof daje sustav svojoj misli i u riječi ugrađuje nevidljive oblike svoje mašte.

Nezamislivi državnik i davatelj zakona planira i donosi statute za ljude na temelju njegova izravnog pogleda na fenomene prošlosti. Imagator ima stavove koji cijene i predviđaju promijenjene i promjenjive uvjete i nove elemente, koji su ili će postati faktori u civilizaciji.

Malo je ljudi koji odjednom mogu postati maštovci, ali mnogi imaju živu maštu. Oni koji imaju maštovitu moć intenzivniji su i podložni životnim dojmovima od onih koji imaju malu maštovitu moć. Zamišljanju su prijatelji, poznanici, ljudi aktivni likovi koji i dalje žive svoje dijelove u njegovoj mašti kad je sam. Do nezamislivih ljudi postoje imena koja toliko ili malo predstavljaju, rezultat onoga što su učinili i iz kojih se može izračunati što trebaju učiniti. Prema njegovoj maštovitoj moći, čovjek će biti u kontaktu s stvarima i ljudima, a oni će ući i ljudi u njegov um, ili, stvari i ljudi biti izvan njega, da bi se vidjeli samo kada to zahtijeva prilika. Maštar može u mašti proživjeti i pregledati u bojama, prizore koje je ispisalo njegovo pamćenje. Na memoriji može graditi nove forme i slikati nove prizore koje će njegovo pamćenje u budućim prilikama možda ponoviti. U mašti on može posjetiti strane zemlje ili ući u novi svijet i kretati se među ljudima te sudjelovati u scenama s kojima prije nije stupio u kontakt. Ako ne maštovita osoba razmatra mjesta koja je posjetila, sjećanje ga podsjeća na činjenicu, ali vjerojatno neće ponoviti prizor; ili, ako se dogodi, neće biti pokreta i boje, već samo nerazlučni predmeti bez života, u magli sive. Neće se graditi na slici svog pamćenja. Zašto bi trebao slikati što je tamo bilo?

Nemaštovit čovjek po pravilu živi prema navici, u postavljenim oblicima i žljebovima te na temelju iskustva. Ne želi ih mijenjati, već ih želi nastaviti. Možda misli da ih treba poboljšati, ali svako poboljšanje treba biti u skladu s onim što je bilo. Plaši se nepoznatog. Nepoznato za njega nema privlačnosti. Imaginator živi od promjena, prema dojmovima, u raspoloženju i emocijama, na temelju svojih nada i ideala. Ne boji se nepoznatog; ili, ako to učini, za njega privlači avanturu. Nemaštoviti ljudi obično poštuju zakone. Ne žele mijenjati zakone. Maštoviti ljudi mrze se kad je zakon ograničenje za inovacije. Donijeli bi nove mjere i isprobali nove oblike.

Nezamišljajući način je glomazan, spor i skup, čak i gubljenje vremena, iskustva i ljudske patnje i začepljuje kolo napretka. Maštom se može puno toga predvidjeti i često vremena i patnje se mogu spasiti. Maštoviti fakultet uzdiže se do točke proročanstva, može vidjeti što misli ljudi nameću. Nezamišljajući davatelj zakona šeta na primjer s nosom blizu zemlje i vidi samo ono što mu je ispred nosa, ponekad čak i ne. Onaj s maštom može zauzeti veće vidno polje, vidjeti djelovanje mnogih sila i nekih koje još nisu očigledne neiskrenim. Neimenovani vidi samo raspršene pojave, a ne cijeni ih. On je prisiljen po navici. S ljudima mašte, međutim, može se shvatiti suština onoga što su znakovi vremena, a pomoću mašte prikladni i pravovremeni mogu se osigurati sredstva za regulaciju pojava.

Zgrada dvorca, sanjarenje danom, igra i maštarija, sanjarenje u snu, halucinacije, fantazmi nisu mašta, iako je maštoviti fakultet aktivan u proizvodnji tih različitih aktivnosti i stanja uma. Planiranje, posebno utilitarnog karaktera, nije mašta. I naravno, kopiranje ili oponašanje nije mašta, stoga oni koji samo reproduciraju formu nisu ni maštoviti ni maštovci, iako je reprodukcija umjetnica i pokazuje talent.

Kad mašta radi na proizvodnji oblika senzualne prirode, duh zemlje se ne miješa, ali potiče njegovo djelovanje, jer ovaj zemaljski duh dobiva veće mogućnosti za doživljavanje osjeta kroz nove oblike. Kako um zamišlja, to uči. Uči postupno, ali uči. Mašta uči um putem oblika. Cijeni zakon, red, proporciju. S ovim stalnim razvojem uma putem viših oblika, dolazi vrijeme kada bi imaginacija koristila na drugačije ciljeve nego za pravljenje obrazaca za osjetila. Tada um pokušava stvoriti apstraktne oblike, koji nisu od osjetila, a duh zemlje odjednom se protivi i pobuđuje. Želja širi zbrku u umu, podsjeća i umara um. Zemaljski duh uzrokuje da se osjetila, želje i tjelesne moći okupe u borbi protiv umiljatog uma, jer još uvijek pokušava stvoriti obrasce za apstraktne misli i za duhovna bića. Rijetko je imaginar uspio uspješno boriti protiv ove vojske zemaljskog duha u sebi. Ako se odrekne svojih ideala, zemaljski duh nagrađuje ga svjetskim počastima za čuda koja njegova mašta donosi u svijet. Ako izumitelj ne odustane od borbe, on ne uspije ili se čini da svijet ne uspijeva. U stvarnosti on ne propada. Ponovo će se boriti, i to s većom snagom i uspjehom. Izvest će maštu iz područja u kojem djeluje na osjetila, u područje u kojem djeluje za nadnaravni duh. Jednom u vijeku imaginarnik uspije u tome. To nije zajednički uspjeh, niti jedan običan događaj. Otkriva svijetu nove duhovne zakone. On, maštom, stvara oblike u kojima bića duhovnog svijeta mogu doći i dolaziti u formu i manifestirati se.

[1] Čovjek, utjelovljeni um, izgnanik je iz svog doma u mentalnom svijetu, svijetu misli. Njegove idealne misli i dobra djela plaćaju njegovu otkupninu, a smrt je način na koji se vraća kući na predah - samo na predah. Rijetko tijekom svog života na zemlji može pronaći put natrag, niti na trenutak pogledati svoj dom. Ali moguće je pronaći put dok je još na ovom svijetu. Put je razmišljanjem. Nestalne zalutale misli ga presreću i ometaju, i odvode ga kada pokušava razmišljati, dok ga skretanja, zadovoljstva i iskušenja svijeta odvode od njegovih životnih odgovornosti i dužnosti. Mora se probiti kroz hordu zaostalih misli koje stoje između njega i njegova cilja.