THE

RIJEČ

ŽIVJETI ZAUVIJEK

(zaključeno)

Meditacija

U organizaciji koja se zove čovjek postoji klica svega onoga što je za njega moguće znati ili postati u bilo kojem od svjetova manifestiranih ili nemestificiranih ili u kozmosu kao cjelini. U ovom meditacijskom sustavu nije nužno da čovjek usmjerava svoju misao na bilo koje mjesto ili točku u prostor izvan vlastite organizacije kako bi išta znao na bilo kojem od svjetova. Svako njegovo tijelo ili princip je kao čarobno ogledalo u koje gleda kada želi znati što se dogodilo ili se može dogoditi i znati što je ili što može biti u svijetu kojem je to tijelo ili princip ogledalo.

Um u cjelini je jedan. Manifestira se u četiri svijeta u sedam aspekata kao sposobnosti u silaznom i uzlaznom redoslijedu razvoja. U najvišem ili duhovnom svijetu um očituje svjetlost i ja. U sljedećem, nižem svijetu, mentalnom svijetu, on se očituje u vremenskoj sposobnosti i sposobnosti motiva. U još nižem svijetu, psihičkom svijetu, um očituje sposobnost slike i tamnu sposobnost. U najnižem od četiri svijeta, fizičkom svijetu, um očituje sposobnost fokusiranja. Pojmove visok ili nizak ne treba shvatiti doslovno, kao mjesto ili položaj, već kao stupanj ili stanje.

Sposobnost svjetla je izvor prosvjetljenja o svim temama ili stvarima. Iz sposobnosti ja-jesam dolazi identitet i znanje o sebi.

Od vremena kad sposobnost nastaje rast i promjene. U motivu je sposobnost prosudbe i izbora, smjera ili ispravnog ili pogrešnog.

U slici sposobnost je moć proporcija, dati boju i liniju. Tamna sposobnost daje otpor i donosi tamu; razvija snagu i proizvodi sumnju.

Fakultet fokusa razdvaja, traži, uravnotežuje i prilagođava. Opisane su ove sposobnosti uma i njihove međusobne povezanosti Riječ, Vol. XI., Br. 4-5, "Prihvaća majstore i mahatme."

Nisu sve sposobnosti uma utjelovljene. Samo je jedan od sposobnosti u fizičkom tijelu čovjeka. Sposobnosti uma koje nisu u fizičkom tijelu djeluju na ono što jest i jedno djeluje za i ono je predstavnik ostalih šest. Taj fakultet koji je u tijelu i kroz tijelo je fokusni fakultet. To je čovjekov um, njegovo načelo razmišljanja.

Da bi inteligentno meditirao čovjek mora pronaći i shvatiti taj um ili sposobnost, princip razmišljanja, sebe, u tijelu. On je svjesna svjetlost u tijelu. Kad čovjek spozna i spozna sebe u tijelu, znat će da je unutar njega svjesna svjetlost.

Jedna sposobnost uma obično ne djeluje bez utjecaja ili ne priziva druge sposobnosti. Svaka sposobnost uma ima svoju posebnu funkciju u odnosu na cjelinu; ostali se fakulteti potiču ili na njih pozivaju putem svojih podređenih funkcija, koje su za njih reprezentativne. Kad god se čovjek bavi onim što naziva razmišljanjem, pokušava se usmjeriti na predmet ili stvar na koju misli, njegova sposobnost fokusiranja, princip mišljenja, um u tijelu. Ali neće doći do rješenja sve dok ga ne fokusira, u koje vrijeme svjetlosni fakultet daje svjetlost predmetu i u tom trenutku kaže, „Shvaćam“, „Imam ga“, „Znam.“ fokus ili fakultet razmišljanja je okrenut prema svemu ili predmetu koji privlači čovjekovu pažnju, ali on nije prosvijetljen sve dok svjetlosni fakultet ne djeluje u kombinaciji sa njegovom sposobnošću fokusiranja ili razmišljanjem. No, od svih stvari na kojima je prosvijetljen čovjek još nije prosvijetljen pitanjem: "Tko sam ja?" Kad je u stanju da svoj princip razmišljanja podnese i usredotoči na svoje pitanje, "Što sam ja ? "Ili" Tko sam ja? "Svjetlosni fakultet će djelovati na fokusni fakultet, ja-ja ću dati identitet svjetlu, a fokusni fakultet ili princip razmišljanja znat ću da jesam, a to je onda samosvjesno Svjetlo. Kad čovjek to shvati, moći će razmišljati i trebat će mu malo uputa kako meditirati. Pronaći će način.

Ono što se naziva razmišljanjem nije meditacija. Ono što se naziva razmišljanjem je dopadljiv, vratoloman, nesiguran napor uma da se okrene i usredotoči svoje svjetlo na ono što želi vidjeti. To je poput napora nevidljivog muškarca koji plesom svetog Vida pokušava mračnu noć slijediti slijepi trag kroz šumu uz pomoć okretne svjetiljke.

Razmišljanje je stalno zadržavanje svjetlosti uma na nekoj temi. Meditacija je držanje subjekta u svjetlu uma dok se ne postigne svrha radi koje se to radi.

Um u tijelu, je poput majmuna u kavezu. Skoči okretno, no, čini se da ga sve zanima i da ga stvari ispituju u najmanju ruku, to ima malo svrhe u skokovima i ne razumije ništa na čemu svijetli. Čovjek, svjesna svjetlost u tijelu, trebao bi promišljati tu svjetlost različitu od one u kojoj je. Ovo će mu pomoći da prouči sebe i da bude pravilniji i uzastopniji u svom razmišljanju. Što će um postajati sve mirniji, uredniji i manje podložan letenju, to će biti bolje moći ispitati sebe i okrenuti se izvoru.

Trenutno se utjelovljeni um nije u stanju odmjeriti ni u jednom svom središtu u tijelu. Vanjski uvjeti i utjecaji djeluju na apetite, strasti i instinkte u tijelu. Oni djeluju na centre uma u tijelu i traže od uma da odgovori na njihove želje. Dakle, um se kreće oko i distribuira se kroz tijelo, odgovarajući na pozive i često se identificira s osjećajima ili osjećajima tijela. Trenutno um izbacuje i troši velik dio svoje svjetlosti kroz tijelo. Omogućuje svojoj svjetlosti da se igra i raspršuje osjetila, što su prirodni putevi bijega. Razmišljanje prema van je prolazak svjetlosti uma van tijela. Dok um i dalje šalje svoje svjetlo u svijet, on se stalno iscrpljuje i neće se moći lokalizirati ili razlikovati od osjetila.

Da bi pronašao sebe, um ne smije rasipati svoju svjetlost; mora sačuvati svoju svjetlost. Da bi sačuvala svoju svjetlost, ona ne smije dopustiti da svjetlost prolazi kroz osjetila. Kako bi spriječio da njegova svjetlost prolazi kroz osjetila, čovjek ne bi trebao pokušati isključiti ili isključiti osjetila, kao što se savjetuje u nekim sustavima poučavanja; trebao bi spriječiti da njegova svjetlost izlazi kroz osjetila tako što će ga usredsrediti na njih. Svjetlost je usredsređeno na unutar njega razmišljajući o sebi iznutra.

Kad se ono što nazivamo razmišljanjem tiče teme ili stvari u ili u svijetu i izvan tijela, takvo je mišljenje prolazak čovjekove svjetlosti kroz njegova čula; i stvorit će i manifestirati taj predmet, ili će sačuvati tu stvar na svijetu. Kad se razmišljanje tiče teme koja se mora razmotriti iznutra, poput, "ono što je unutar svjesnog svjetla?", Osjetila ne moraju biti zatvorena. Oni su zatvoreni, jer je princip razmišljanja usmjeren na unutarnji predmet. Kad um drži predmet u sebi i ispituje ga u njegovom svjetlu, on se povećava na snazi ​​i snazi. Sa svakim takvim naporom um postaje jači i njegova svjetlost jasnija.

Svaki od svjetova bit će otkriven i istražen u meditaciji kako um povećava snagu. Ali mora se razumjeti da svaki od svjetova mora biti otkriven i istražen unutar uma, unutar organizacije čovjeka. Da bi stekao snagu i samopouzdanje, najbolje je da čovjek počne s najnižim svijetom u kojem se nalazi, fizičkim svijetom, i provodi svoje meditacije iz fizičkog u druge svjetove. Kad čovjek spozna sebe kao svjesnu svjetlost u tijelu, može meditirati na fizičko tijelo u svojoj svjetlosti i naučiti svijet kao cjelinu i u njenim minutnim dijelovima.

Um sjedi u unutarnjem mozgu na tijelu hipofize i pinealnoj žlijezdi, a prostire se kao svjetlosna nit kroz nateze, testise, vitlalu, medulla oblongata, kroz kralježnični stup putem kičmene moždine i terminalne niti , do kockaste žlijezde na krajnjem kraju kralježnice. To znači da bi od glave do kraja kralježnice trebao biti nit svjetlosti; a ta svjetlosna nit trebala bi biti put duž kojeg se glasnici kao anđeli svjetlosti penju i spuštaju da bi primili i izvršavali zakone izdane iz središta svjetlosti u glavi, boga u tijelu. Ali rijetko je taj put ikad otvoren u ljudskom tijelu. Gotovo je uvijek zatvoreno; a glasnici tijela ne putuju tim putem kao anđeli svjetlosti; putuju izvan puta i komuniciraju i primaju poruke duž živčanih struja kao bujni bljeskovi osjeta ili živčani šokovi.

Um ne vidi, ali osjetilni vid dopire kroz oko, a svjetlost uma ga prati, a predmeti svijeta reflektiraju se natrag u njegovo središte. Tamo ih um prevodi kao utiske, a dojmovima se daju određene vrijednosti. Zvukovi se prelijevaju u uho i slušni centar, okus i miris putuju njihovim živcima i, dodirom ili osjećajem, svi dopiru do unutarnjeg mozga i tamo djeluju kao ambasadori iz svojih kraljevskih područja kraljevstva smisla. Oni traže čast ili traže uslugu u središtu svjetlosti, prema umu kako ih razum i ima moć kontrolirati ili ih zabluda i prevladava. Prateći te osjećaje, želje ili emocije koje proizvode izazivaju publiku u srcu. Obično se određuje da li se svjetlom u mozgu uvažava ili oslušuje zahtjeve smisla. Rijetko su usmjereni ili potisnuti; zahtjevi smisla obično se poštuju i podliježu, a sila želja ili osjećaja uzdiže se u mozak i odatle u cerebrum, duž zamota od kojih se snaga proizvodi, davanjem nagona svjetlošću uma, i šalje se van s čela kao jezikom plamena. To se zove misao i počast je uma fizičkom svijetu čula. Ali to nije misao koja je stvar koja živi, ​​poput misli koja pokreće i vlada svijetom. Tako stvorene misli sastoje se od četiri prirode, što odgovara četiriju svjetova, fizičkom, psihičkom, mentalnom i duhovnom, a odnose se i djeluju na odgovarajuće dijelove čovjekova tijela: dio seksa, pupkovinu i solarni pleksus, grudi i glava. U svojim redovitim ciklusima okružuju čovjeka i stvaraju njegova razdoblja senzualnosti, ushita i depresije, osjećaja ili osjećaja, ambicija ili težnji. Kada čovjek pokušava meditirati, ti utjecaji njegova stvaranja, kao i tuđi utjecaji, gomilaju se oko njega i prekidaju ili ometaju njegove napore u meditaciji.

Kako čovjek ili svjesna svjetlost postaju stalniji i usredotočeni su u tijelu, njegovo zračenje kroz tijelo i oko njega privlači zalutala bića tamnih i neuglednih stvari, kao i ona kojima je dala svoje biće. Ova stvorenja mraka, poput štetočina i divljih ptica noći, pokušavaju naletjeti na svjetlost ili poput grabljivih zvijeri koje privlači svjetlost, uskaču kako bi vidjeli kakvu štetu mogu napraviti. Ispravno je da onaj tko pokušava meditirati mora znati ove stvari s kojima se mora boriti. Ali ne bi ga trebalo uznemiriti niti ih se bojati. Mora znati za njih, da može prema njima postupati onako kako prema njima treba postupati. Neka bude temeljito uvjeren da mu nikakvi vanjski utjecaji ne mogu naštetiti ako ih se neće bojati. Strahujući od njih daje im snagu da ga uznemire.

Na početku svojih napora da meditira, meditator može naučiti kako zadržati te utjecaje. Dok jača u svjetlu i nauči meditirati, mora u ovom sustavu meditacije otkupiti i transformirati sve stvari svog stvaranja i za koje je odgovoran. Kako napreduje, to će raditi tako prirodno kao što će pravi otac trenirati i školovati svoju djecu.

Ovdje mora biti objašnjena razlika između ovog sustava meditacije, koji je uma, i sustava koji ima čula. U ovom je sustavu svrha osposobiti i razviti sposobnosti uma i usavršavati ih kao jedno, i to bez ovisno o osjetilima ili bilo kojoj fizičkoj praksi. To nije fizičko niti psihičko djelo; to je strogo mentalno i duhovno djelo. Sustavi osjetila također tvrde da potiskuju osjetila, da se bave umom, da nadvladaju i kontroliraju um i ostvaruju sjedinjenje s Bogom. Ponekad je teško shvatiti što u tim sustavima znači "um", "Bog", što je to što postiže sjedinjenje s Bogom, osim i različito od osjetilne percepcije. Obično pokušavaju kontrolirati um pomoću osjetila i određenih fizičkih praksi.

Svi sustavi moraju se ocjenjivati ​​prema njihovim deklaracijama o objektima ili načelima, njihovom radu i metodama te korištenim instrumentima. Ako je sustav uma, ono što je rečeno može razumjeti um i neće ga trebati tumačiti osjetilima, iako mogu uslijediti interpretacije za osjetila; a rad koji se savjetuje, bit će za i za um i neće trebati psihičke ili fizičke prakse, iako će uslijediti psihička kontrola i fizičke radnje i rezultati. Ako je sustav osjetila, o onome što se govori može se dogoditi ili imati veze s umom, ali bit će u smislu smisla i protumačiti ga osjetilima; i rad koji se savjetuje bit će s umom, ali on će se provoditi osjetilima i neće trebati mentalni razvoj neovisan o osjetilima, premda će mentalni razvoj uslijediti kao rezultat kontrole uma pomoću osjetila.

U sustavu uma um će znati stvari neovisno od osjetila i osloboditi se i neovisan o njima te će voditi i kontrolirati osjetila. U sustavu osjetila um će biti osposobljen da razumije stvari u smislu osjetila i bit će povezan sa njima i služiti im da služi, premda ga može naučiti vjerovati da je njegov razvoj duhovan, a ne tjelesni jer može djeluju u psihičkim osjetilima i u psihičkom svijetu i vjeruju u sebe neovisno o fizičkom tijelu.

Lako su biti prevareni od strane sustava osjetila koji tvrde da su umni, a učitelji takvih sustava da su i sami prevareni, kada ti sustavi kažu toliko mnogo o umu i zato što se čini da su prakse koje se savjetuju za obuku i razvoj uma. Kad učitelj ili sustav savjetuju da započnu s bilo kojom fizičkom praksom ili bilo kojom praksom razvoja smisla, to učitelju ili sustavu nije na pameti.

Mnogo se učilo o kontroli i razvoju uma kontroliranjem daha. Lako je pogriješiti ovo učenje zbog suptilne povezanosti koja postoji između fizičkog daha i uma. Određeni fizički udisaji, kao i obustava fizičkog disanja, utječu na um i daju mentalne rezultate. Ponekad nastavnici ne razumiju sustav kojem pokušavaju podučavati. U takvim slučajevima mogu reći da je uma, ali oni to uvijek predstavljaju prema osjetilima. Onaj koji to učini neće znati što je istinska meditacija.

Jedno od popularnih učenja pod nazivom meditacija je regulacija ili potiskivanje daha. Kaže se da udisanjem za određeni broj brojeva, zadržavanjem daha za određeni broj brojeva, izdahom za određeni broj brojeva, zatim ponovo udisanjem i tako nastavljanjem, u redovnim danima ili noću zajedno s drugim promatranjima, da ove prakse funkcije uma će se potisnuti, misli će prestati, um će prestati razmišljati, jastvo će postati poznato i uslijedit će prosvjetljenje na svim predmetima. Oni koji nisu naklonjeni onima koji nisu eksperimentirali s takvim učenjima ili ih nisu promatrali, ne bi ih trebali ismijavati ili iznositi svjetlo. Stručnjaci vjeruju u ono što tvrde, a mogu uslijediti rezultati za koje smatraju da su dovoljni da bi ih zaslužili u svojim tvrdnjama. Oni koji su uporni i marljivi u praksi postižu rezultate.

Svijesna svjetlost, utjelovljeni um, usredotočuje se putem daha. Oni koji iskreno upražnjavaju svoje „reguliranje“ ili „suzbijanje daha“, na kraju dođu pronaći svjetlo uma koje reflektira tijelo njihovih unutarnjih osjetila. Često se greše u onome što govore o „jastvu“. Ne mogu spoznati sam um dok računaju ili razmišljaju o svom dahu. Računanje nespremenjuje um ili fizički dah povezuje um s difuzom ili ga širi kroz fizičko tijelo. Kako bi se dah doveo do međusobne točke između njegovog dolaska i odlaska, tamo gdje je istinska ravnoteža, um ili princip razmišljanja ne bi trebali biti okrenuti ili usredotočeni na disanje. Trebao bi biti okrenut sebi prema svjesnom svjetlu i pitanju identiteta. Kad se princip razmišljanja ili fokus fokusiraju na pitanje identiteta njegova svjetla, fokusni fakultet dovodi u ravnotežu Ja-Ja fakultet sa svjetlosnim fakultetom preko njihovih predstavnika u sebi. Kad to učinite, disanje se zaustavlja. Ali pri tome um se nije bavio disanjem. Ako u ovom trenutku um misli na svoje disanje, tako razmišljanjem izbacuje se iz fokusa sa svjetlosnog i ja ja, i usredotočen je na fizički dah. Ako je um usredotočen na fizički dah i konačno baci fizički dah u ravnotežu, ta ravnoteža daha, ili bolje rečeno obustava disanja, kao što je slučaj s uspješnim vježbenicima za suzbijanje daha, u tom se trenutku odražava svjetlost uma. Pojavi se ili se čini da funkcije uma prestaju. Tada neinformirani um vjeruje da je ono što vidi samo. Ovo nije tako. Svoj odraz vidi samo u osjetilima, unutarnjim osjetilima. Uživljava se refleksijom samog sebe u osjetilima. Možda će i dalje čeznuti za znanjem i slobodom, ali neće dostići znanje niti imati slobodu.

S obzirom da živi zauvijek, neka onaj koji uđe u ovaj sustav meditacije započne svoje napore u fizičkom stupnju. No, imajmo na umu da u fizičkom stupnju neće biti fizičkih vježbi, poput gledanja u objekte, pjevanja zvukova, paljenja tamjana, udisaja ili držanja. Fizički stupanj sastoji se u učenju sposobnosti fokusiranja uma kao svjesne svjetlosti u tijelu i zadržavanja u svojoj svjetlosti subjekta fizičkog tijela, onoga što je u cjelini, njegovih funkcija i njegovih dijelova. Kada govorimo o umu kao o svjetlu u tijelu, podrazumijeva se, naravno, da se svjetlost ne vidi fizičkim očima ili unutarnjim osjetilnim vidom, već je to svjetlost koja opaža um, i to svjesna.

Um će naučiti meditirati tako što će prvo naučiti razmišljati. Kad um nauči kako misliti, može se uključiti u meditaciju. Razmišljanje nije naprezanje mišića i živaca te pojačana opskrba krvlju u mozgu. Ovo naprezanje je alternativno grčenje mozga ili bubrenje, što sprečava um da stalno drži svoju svjetlost na nekoj temi. Razmišljanje je okretanje i stalno držanje svjetlosti uma na neki predmet, a postojano mentalno gledanje u svjetlo dok ono što je poželjno ne bude jasno i poznato. Svjetlost uma može se uspoređivati ​​s svjetiljkom koja se traži u tami. Samo se to vidi na kojem se svjetlost okreće. Kako um pronalazi određeni subjekt u kojem je u potrazi, svjetlost se fokusira i zadržava na tom predmetu ili stvari sve dok se sve o tom predmetu ili stvari ne otkrije ili ne postane poznato. Dakle, to mišljenje nije naporna, mukotrpna ili nasilna borba s mozgom, u nastojanju da se mozak natera da otkrije ono što želi znati. Razmišljanje je prilično lagano mirovanje pogleda uma na ono na što se njegovo svjetlo okreće i određena sigurnost u njegovu snagu da vidi. Možda će trebati dugo vremena da naučimo tako razmišljati, ali rezultati su sigurni. Kraj razmišljanja je znanje o predmetu razmišljanja.

Nakon što nauči kako trenirati svjetlost uma na subjektu s dobivenim znanjem, um može započeti svoju meditaciju. U meditaciji svjetlost uma nije okrenuta na temu. Tema se poziva unutar svjetlosti uma. Tamo počiva kao pitanje. Ništa mu se ne dodaje, od nje se ništa ne uzima. Ono postaje ubrzano na svjetlu gdje ostaje sve dok svoje vrijeme ne završi, a zatim iz sebe razvija svoj pravi odgovor na svjetlo. Na ovaj način se fizičko tijelo, a kroz njega i fizički svijet, poziva u subjekt u svjetlu uma i ostaje do znanja.

Neophodno je da čovjek shvati kako priječiti spomenute ili uznemirujuće utjecaje prije spomenutog ometanja njegova razmišljanja. Može se uzeti fizički primjer koji će ilustrirati. Komar je za tijelo ono što može uznemiriti ili štetno utjecati na um. Komar je poznat kao štetočina, iako mu maleni udjeli daju izgled bezopasnosti. Povećajte ga do veličine slona i pružite mu prozirnost; postaje grozno čudovište, malignosti i terora. Umjesto da se čini poput bezobzirne sitnice iz zraka, skakućeći za svjetlom na nekom dijelu tijela gdje se igra bez namjere na koži, bit će prikazano kao ogromna zvijer upornog cilja, koja svoju žrtvu provodi i steže, uđe i umoči osovinu u odabrani dio, usisava krv u svoj spremnik krvi, a iz vreće s otrovima pumpa otrov natrag u vene žrtve. Ako onaj na koga komarc svijetli, zadržava dah, komarac ne može naći ulaz svog kožnog mehanizma u kožu. Koža probije komarca dok ta osoba diše. Ako neko zadržava dah dok komarcu isisava krv iz ruke, njegov će se zadekoviti hvat zatvoriti u mesu iz kojeg ga komarac ne može izvući. Komar se može okrenuti na ruci svog hvatača; ne može pobjeći dok zadržava dah. Ali s protokom daha može se povući. Disanje drži kožu otvorenom. Kad prestane disanje, koža se zatvara i tada će spriječiti da komarac uđe i izađe.

Disanje ima donekle sličan učinak na um, omogućavajući ulazak utjecajima. Ali nekome je toliko neprikladno da pokušava zaustaviti utjecaj uma obustavom daha, kao što bi bilo zaustaviti dah kako bi spriječio komarcima da uđu u njegovu kožu. Čovjek bi trebao zadržati vanjske utjecaje svog uma snagom i postojanošću svjetlosti uma. Poput dilatacije i sažimanja reflektora, svjetlo onoga tko pokušava misliti, širi se i ugovara, u svom nastojanju da se fokusira i da usmjeri čitavu svoju svjetlost na predmet koji bi znao. Utjecaji se vrše prema svjetlu tijekom njegovih širenja i kontrakcija. Svjetlo se i dalje širi i sažima jer mentalni pogled nesmetano usredotočuje fokus dok se okreće prema utjecaju. Znajući to, mislilac bi trebao neprestano promatrati subjekt na koji se okreće njegova svjetlost, ne obazirući se na uznemiravanje svjetla uzrokovano njihovim naporima da prodrju. Utjecaji se čuvaju izvan svjetla odbijanjem da skine mentalni pogled s teme na koju se svjetlost okreće, i mentalnim stavom samopouzdanja da neće utjecati vanjski utjecaj. Odbijanjem pažnje ili gledanjem na bilo što drugo osim dotične teme sprečava se utjecaj. Poput kože kad disanje zastane, svjetlost uma postaje neprobojna. Ne može utjecati nikakav utjecaj, ništa ne može izaći; njegova je puna snaga fokusirana na subjekt, a subjekt se otkriva i zna.

Većina ljudi koji pokušavaju obično su spriječeni u razmišljanju uznemirujućim utjecajima i mentalnim štetočinama koji uznemiruju i prožimaju svjetlost njihovog uma. Uključivanjem mentalnog pogleda u uljeza sprječava se fokusiranje na njegov predmet, a štetočina zagađuje svjetlost. Mislilac često pokušava izbaciti uljeza, ali ne zna kako; i, čak i ako je gonjen, poput komaraca iz svog plijena, nije prije nego što je ostavio korupciju na svom mjestu.

Ne mora uvijek utjecaj biti spriječen. Doći će vrijeme u jednom od stupnjeva meditacije kada zli utjecaji nečijeg stvaranja budu priznati ili pozvani na svjetlost, gdje će ih suditi, suditi i transformirati. To se ne smije raditi dok aspirant ne zna razmišljati; tek dok ne usredotoči svjetlost svog uma na temu gdje želi.

Mnogo godina će je pretpostaviti težnja za vječnim životom, učenjem razmišljanja. Njegovi su napori bili mentalni, ali su proizveli vrlo praktične rezultate u njegovom fizičkom tijelu i u njegovoj psihičkoj prirodi. Nespremnost njih otežala je njegove napore. Ali svaka mentalna odlučnost proizvela je odgovarajući učinak u svojoj psihičkoj prirodi i u svom fizičkom tijelu. Iako možda ne vidi razlike u fizičkoj strukturi i premda su njegove želje snažne i nepovjerljive, ipak, činjenica da se može okrenuti i držati svjetlost uma na temu po volji, dokazuje da ih dovodi pod kontrolu. Od toga ima sigurnost. On je spreman započeti meditacijom ćelijskih promjena u svojoj fizičkoj strukturi, transmutacije fizikalnog generativnog sjemena u psihičku klicu i fizioloških promjena, transmutacije psihičkog klica i njegovog uzgoja u životno tijelo, svega potrebnog. živjeti zauvijek, kao što je prethodno opisano u prethodnim brojevima.

U fizičkom stupnju meditacije, predmeti za meditaciju su kao sjeme koje je uzeto u svjetlost uma, koje treba ubrzati, razvijati i baviti se prema znanju koje je rezultat meditacije.

Držeći u umu predmet fekulacije jajovoda i njegov razvoj, zna se kako se stvara svijet i kako se gradi tijelo. Predmet hrane u meditaciji znat će kako se tijelo njeguje, održava i mijenja u svojim sastavnim dijelovima i koja hrana je najprikladnija za vječni život.

Kada se tijelo kao cjelina i njegovi organi i pojedinačni dijelovi u meditaciji upoznaju, a preko njih se poznaju tijela u svemiru i njihova upotreba u ekonomiji prirode, započet će psihički stupanj meditacije. Psihički stupanj meditacije razotkriti će prirodu želje, način na koji djeluje i mijenja fizičku strukturu; kako se crpi na fizičko, kako se generativno sjeme pretvara u psihički klice, kako se psihičko tijelo može zamisliti i razviti i snaga želje za mišlju.

Kad je želja poznata, u njezinu djelovanju kroz psihičku prirodu i njezine korespondentne sile i elemente i životinje koje djeluju u svijetu, započet će mentalni stupanj meditacije. U mentalnom se stupnju zna što je život, kako ulazi u formiranje tijela, kako se misli usmjerava, što misli, kakav je odnos prema želji i utjecaju na fizičko tijelo, kako misao donosi promjene u psihičkom i u fizičkim svjetovima kako misao podiže psihičke mikrobe u život i mentalni svijet.

Kako su ti subjekti poznati u meditaciji, oni stvaraju odgovarajuće efekte u fizičkom tijelu, mijenjaju psihičku prirodu, proizvode različite promjene i podizanje želja i zamjenu fizičkih čestica fizičkih stanica oblikom tijela fizikalnog , kako je opisano u prethodnim člancima; i konačno, životno tijelo uzdignuto je do savršenstva, s kojim se um ujedinjuje i živi zauvijek.

Kraj