Zaklada Word

Dah koji je kroz vrata raka prešao liniju u manifestirane svjetove prošao je kroz njih, a s vrata kapica vraća se kao mana, viši um, individualnost, mislilac samosvjestan, u nad-svjetove.

- Zodijak.

THE

RIJEČ

Vol 2 JANUAR, 1906. Ne 4

Autorska prava, 1906, HW PERCIVAL.

INDIVIDUALNOST.

Zodijak je veliki zvjezdani sat beskonačnog prostora koji, nesumnjivo, tajanstveno, oduzima vrijeme rođenja svemira, njihovo trajanje i propadanje, a ujedno određuje transformacije krvne stanice u njenoj cirkulaciji kroz tijelo.

Zodijak je biblija beskonačnog, povijest i udžbenik stvaranja, očuvanja i uništavanja svih stvari. To je zapis o prošlosti i sadašnjosti i o sudbini budućnosti.

Zodijak je put duše iz nepoznatog kroz poznato i beskonačno unutar i izvan njega. Zodijak koji se proučava, a to je sve to, u svojim dvanaest znakova zastupljenih u čovjeku.

Zodijak sa svojim krugom od dvanaest znakova daje ključ nemanificiranog noumenala i ispoljenih fenomenalnih svemira. Nacrtajte vodoravnu liniju od raka do Jarca. Tada znakovi iznad crte predstavljaju neprofilirani svemir; znakovi ispod vodoravne crte od raka do Jarca predstavljaju manifestirani svemir u njegovim duhovnim i psihičkim i fizičkim aspektima. Znakovi raka, djevice i biblioteke predstavljaju uključenje daha u život i formu, razvoj forme u seks i utjelovljenje daha u njemu. Biblioteka znakova, škorpion, strijelac i jarac predstavlja evoluciju daha kroz seks, želju, misao i individualnost, ciklus očitovanja, formiranje i razvoj daha kroz manifestirane fenomenalne svjetove i povratak u vječni nevidljivi imenica.

Ako se entitet koji se počinje inkarnirati u karcinom kao dah ne uspije dostići potpuno i cjelovito samospoznaju, na što ukazuje znak Jarac ili individualnost, dok je prije i prije smrti ličnosti - koju ličnost sačinjava znakovi života, oblika, seksa, želje i misli - tada osobnost umire, a individualnost ima razdoblje mirovanja i opet započinje sa dahom kako bi izgradila drugu osobnost. To nastavlja život nakon života dok se konačno ne postigne veliko djelo i individualnost ne treba više inkarnirati, osim ako to ne želi.

Dah je prvo biće koje se pojavilo na početku revolucije ovog našeg svijeta; prostirao se preko oceana života i udahnuo klice klice života; još uvijek razmišljajući i dišući nad vodama vode, dah ih je natjerao da se talože u eterično-astralni oblik, da bi se kasnije konkretno pretvorili u fizički oblik seksa, u koji je dah utjelovio dio sebe. Tada je želja u ljudskom obliku odgovorila na dah uma i stopio se u ljudsku misao. Misli je započela ljudska odgovornost; misao je karma. Dah je kroz misao počeo pretvarati život i formu, seks i želju, u odeću višeg ega, što je individualnost. Ne može se u potpunosti utjeloviti u čovjeku dok čovjek ne podvrgne svoju ličnost svojim divnjim ciljevima.

Individualnost nije život, iako je kao dah to početni napor daha koji unosi život u aktivnost, određuje životne tokove i povezuje polje životnih operacija. Individualnost nije oblik, mada u svakoj od utjelovljenja individualnosti stvara oblike. Individualnost stvara oblik dizajna za svoju sljedeću ličnost koju treba izgraditi život i roditi se u svijet putem seksa. Individualnost nije seks, premda je to jednom dvopolno biće razvilo u jedan od spolova koji bi se individualnost mogao inkarnirati u njemu, tako da prolaze kroz vatru seksa i temperiraju se silama svijeta, da u seksu individualnost može uravnotežiti vanjski i unutarnji zamah daha, postati neranjiva i sposobna sigurno voditi svoj tok kroz astralne oluje, strasti i vrtloge seksa, putem seksa za obavljanje želja prema obitelji i svijetu, kroz i dok su u njima tijela spola kako bi se uravnotežila, uskladila i ujedinila u jedno biće, ono što se u svojoj dvostrukoj operaciji pojavljuje kao odvojeno kao dah i individualnost, ali koje je zaista jedno u svom savršenom djelovanju. Individualnost nije želja, mada ona budi želju iz svog latentnog stanja koje tada privlači i privlači individualnost u manifestirani život. Tada individualnost djeluje sa željom i nadvladava otpor koji ta želja pruža. Na taj način um postaje snažan i čvrst, te je medij putem kojeg se želja pretvara u volju (ribe).

Individualnost se ne misli, mada ona stvara misao svojim djelovanjem kroz dah na želju i tako nastaje proces božanske muke, proces u kojem se individualizam odupire boli i zadovoljstvu, siromaštvu i bogatstvu, pobjedi i porazu, a izlazi iz peć suđenja besprijekorna u svojoj čistoći i spokojna u svojoj besmrtnosti. Viši um je isti kao i ono što se ovdje naziva individualnost. Načelo Ja-to-Ja je ono što zasjenjuje ličnost i djelomično se utjelovljuje iz života u život. Niži um je odraz višeg uma na i u ličnost i onaj je dio višeg uma koji se utjelovljuje. Ono što se općenito naziva umom je niži um, koji djeluje kroz mozak i cerebrum, vanjski mozak.

Um ima sada pet funkcija. O njima se često govori kao da mirišu, kušaju, slušaju, vide i dodiruju ili osjećaju, ali postoje dvije druge funkcije uma za koje se općenito ne zna i o kojima se rijetko govori jer ih mnogi ne koriste ili ne doživljavaju. Koriste ih samo najveći mudraci i njihova upotreba upotpunjava ljudsko biće. Ta dva osjetila i funkcije uma su Ja-Ja-Ja i Ja-Ja-Ti-i-Ti-umjetnost. Odgovarajuće organe koji bi se trebali razviti za ove funkcije su hipofiza i pinealna žlijezda, koji su sada djelomično atrofirani kod običnog čovjeka. Fakulteti, za koje se sada samo pretpostavljaju, bit će znanje i mudrost, znanje i biće.

Niži um se mora sjediniti s nečim, bilo s višim umom ili sa osjetilima i željama. Te dvije tendencije su dvije faze ljubavi. Ona je obično povezana sa osjetilima i željama, i to je ono što ljudska bića nazivaju "ljubav". Viša ljubav, koja se uglavnom ne naziva, je višeg uma. Ta se ljubav odvaja od osjetila i osobnosti; njegova suština je princip žrtvovanja, odustajanja od apstraktnih načela.

Kako to da um postaje rob osjeta, želja, tijela, premda je umni dah bio njihov tvorac i trebao je biti njihov vladar? Odgovor se nalazi u prošloj povijesti utjelovljujućeg uma. To je ovo: nakon što je umni dah stvorio osjetila i počeo ih koristiti, iluzija proizvedena od osjetila zavela je um u poistovjećivanju s osobnošću.

Taj dio individualnosti koji se naziva niži um udaje se u ličnost (životinju) pri rođenju. Inkarnacija se obično odvija kroz fizički dah, to jest, niži um ulazi u tijelo pomoću fizičkog daha, ali to nije fizički dah. Fizički dah uzrokuje um-dah, a ovaj mentalni dah niži um. Taj dah koji je viši um, individualnost, je ono što se u Bibliji naziva svetim pneumom, a ponekad se naziva i duhovni dah. Neće se utjeloviti dok se čovjek ne regenerira, a čovjek se regenerira jer se pneuma, drugim riječima potpuna individualnost, potpuno utjelovio.

Kako je paukov svijet ograničen na mrežu vlastitog predenja, tako je i čovjekov svijet ograničen na misli o vlastitom tkanju. Svijet individualnosti je mreža misli u kojoj se tkalac kreće i nastavlja tkati. Pauk izbaci svileni konac i pričvrsti ga za neki predmet, pa i drugi, i na tim linijama gradi svoj svijet. Um širi svoje misli i pričvršćuje ih na osobe, mjesta i ideale, a na njima, s tim mislima, gradi svoj svijet. Jer svijet svakog čovjeka je subjektivan; njegov je svemir ograničen samim sobom; njegove ljubavi i volje, njegovo neznanje i znanje usredotočeni su na njega. Živi u svom vlastitom svemiru, granice u kojem gradi. A ono za što vjeruje da su stvarnost jesu misaone slike s kojima ga ispunjava. Kako se mreža može ukloniti, a pauk ostaje graditi drugi, tako u svakom životu individualnost stvara za sebe sagraditi novi svemir, mada to najčešće i osobnost ne zna.

Osobnost i individualnost upotrebljavaju se naizmjenično, što će se naći i kod savjetovanja s najprihvaćenijim leksikonima gdje su oba navedena kao značenja navika i karakteristika uma i tijela. Izvode ovih riječi, međutim, u svom značenju su suprotne. Osobnost je izvedena iz po Sonus, zvukom ili zvukom. Osoba bila je maska ​​koju su drevni glumci nosili u svojim predstavama, a koja je značila čitav kostim koji je glumac nosio, lažno predstavljajući bilo koji lik. Potiče individualnost in-dividuus, nije djeljiv. Značenje i odnos ovih riječi je na taj način jasan i jasan.

Individualnost je samo ime. Može se primijeniti na svemir, svijet ili čovjeka ili bilo koje biće koje u potpunosti predstavlja princip samosvijesti.

Osobnost su maska, ogrtač, kostim koji nosi individualnost. Individualnost je nedjeljivi trajni ego koji misli, govori i djeluje kroz svoju masku ili osobnost. Poput glumca, i individualnost se poistovjećuje sa svojim kostimom i ulogom kada igra počinje, i obično se nastavlja poistovjećivati ​​sa ulogom i glumiti se kroz djela budnog života. Osobnost je sastavljena od života i forme, spola i želje koji se, kad se pravilno prilagodi i prilagodi, obuhvaća misaoni stroj u koji pojedinačnost diše i kroz koji razmišlja.

U osobnosti postoji stablo od kojeg će, ako ga individualnost, vrtlar, hraniti i obrezivati, moći sakupljati i jesti njegovih dvanaest plodova i tako izrasti u svjesno besmrtni život. Ličnost je oblik, kostim, maska, u kojem se individualnost pojavljuje i sudjeluje u božanskoj tragediji-drami-komediji stoljeća koja se sada ponovno igra na svjetskoj pozornici. Ličnost je životinja koju je individualnost, putnik u vijekovima, uzgajala na usluzi i koja će je, ako se njeguje, vodi i kontrolira, voditi svojim jahačem kroz pustinjske ravnice i rast džungle, preko opasnih mjesta, kroz pustinju svijeta do zemlja sigurnosti i mira.

Osobnost je kraljevstvo, gdje je individualnost, kralj, okružen svojim ministrima, osjetilima. Kralj drži sud u kraljevskim komorama srca. Darujući samo pravedne i korisne molbe svojih podanika, kralj će donijeti red iz zabune, zakonitih i usklađenih radnji iz pobune i pobune, te će imati urednu i dobro uređenu zemlju u kojoj svako živo biće obavlja svoj dio za opće dobro zemlja.

U rekonstrukciji ličnosti prije rođenja i u njenom davanju s blagom njezine nasljednosti nakon rođenja redovito se nameće stvaranje i razvoj svemira od njegovih početaka, zajedno s poviješću svakog doba. U ovoj osobnosti prebiva tada individualnost - tvorac, čuvar i ponovno tvorac svemira - u alkemijskoj radionici tijela. U ovoj se radionici nalazi magična knjižnica sa svojim zapisima o dobima i svojim horoskopima budućnosti, postoje njeni alembici i lonci u kojima čarobnjak alkemičar može iz hrane tijela izvući kvintesenciju koja je eliksir života nektar bogova. U ovoj alkemijskoj komori alkemičar može podvrgnuti apetitima i požudama i željama ličnosti očišćenjima, transformacijama i sublimacijama, poznatim magičnim umijećima. Ovdje on pretvara osnovne metale strasti i svoje niže naravi u loncu za topljenje u čisto zlato.

Ovdje mađioničar alkemičara konzumira veliko djelo, tajnu vjekova - promjenu životinje u čovjeka i čovjeka u boga.

Osobnost je od velike vrijednosti. Ako ličnost sada treba uništiti zašto je uopće izgrađena i zašto joj je dopušteno da raste? Ako bi sada u našem sadašnjem stanju trebalo uništiti ličnost, čovjek bi pao natrag u sive snove neaktivne noći, noći svijeta ili bi se uspavao kroz zvuk vječnosti vječnosti, ili bi bio fiksiran besmrtnim zarobljenikom u usred vremena, znanje, ali bez snage da ga upotrebimo; kipar bez mramora ili dlijeta; lončar bez kotača ili gline; dah bez želje, tijela ili oblika; bog bez svog svemira.

Vrtlar ne bi dobio ploda bez svog stabla; glumac nije mogao igrati svoju ulogu bez svog kostima; putnik ne bi mogao putovati bez svoje životinje; kralj ne bi bio kralj bez svog kraljevstva; mađioničar alkemičara nije mogao raditi magiju bez svog laboratorija. Ali stablo bi urodilo gorkim ili beskorisnim plodom ili uopće nema ploda, a da ga vrtlar ne bi obrezao; kostim bi bio bez forme ili uloga u predstavi bez da ga glumac nosi; životinja ne bi znala kamo bez putnika koji bi je vodio; kraljevstvo bi prestalo biti kraljevstvo bez kralja koji bi njime vladao; laboratorij bi ostao beskoristan bez mađioničara koji bi u njemu radio.

Drvo je život, oblik nošnje, životinjska želja; one poprimaju fizičko tijelo seksa. Cijelo tijelo je laboratorija; individualnost je mađioničar; a misao je proces transmutacije. Život je graditelj, oblik je plan, seks je ravnoteža i izjednačivač, želja je energija, mislio je proces i individualnost arhitekta.

Lako možemo razlikovati individualnost i osobnost. Kada razmišljaju o nekoj važnoj etičkoj i moralnoj temi, čut će se mnogi glasovi, svaki pokušava privući pažnju i utopiti ostale. To su glasovi ličnosti, a obično prevladava onaj koji govori najglasnije. Ali kad srce ponizno zatraži istinu, tog trenutka začuje se glas toliko nježan da je i dalje spor. Ovo je zvuk jednog unutarnjeg boga - višeg uma, individualnosti.

Razlog je, ali ne i postupak koji se zove rasuđivanje. To govori, ali jednom o svakoj temi. Ako se ponašaju njeni odgovori, dolazi do osjećaja snage i snage i uvjerenja da je učinio ispravno. Ali ako se neko prestane svađati i sluša glasove nižeg uma koji razmišlja, tada postaje zbunjen i zbunjen ili se zavara u uvjerenje da je jedan od mnogih glasova jedan jedini glas. Ako se netko suprotstavi jedinom glasu ili odbije slušati kad govori, prestat će govoriti i on neće imati načina da zaista ispravno sazna pogrešno. Ali ako netko sluša fiksnu pažnju i strogo će slijediti ono što govori, onda će možda naučiti komunicirati sa svojim bogom na svakom važnom činu, i hodati u miru kroz svaku oluju života dok ne postane samosvjesna individualnost, ja jesam -Ja svjesnost.