THE

RIJEČ

PRIRODE PRIRODE

(Nastavak)

NEKI vidovnjaci mogu vidjeti vile, ali ih vidovnjaci obično ne vide. Razlog je taj što se vidovnjaci uglavnom previše brinu za jezive interese i nastoje ovaj dar okrenuti nekoj osobnoj prednosti. Neke su stvari potrebne da bi se vidjeli duhovi prirode prirodna su raspoloženje i svježina duha; ali samo-interes ubija ove darove. Ljudi mogu hodati šumom po punom mjesecu ili iz skrivenog mjesta gledati bajkovitu glinu, a opet nikad ne vide vilu. Vile se mogu vidjeti samo kad žele biti viđene ili kad netko zna kako ih pozvati. Vile nisu nebeska bića.

Iako su neke tvrdnje koje su iznijele osobe koje su ih vidjele, a ponekad i razgovarale s nebeskim bićima, lažne i napreduju za krajnju svrhu, dok su neke takve tvrdnje zbog neurednih i morbidnih ustava i iznesene bez, međutim, U namjeri da lažemo, i dalje postoje mnogi slučajevi u kojima su nebeska bića viđena i davala blagoslove i upute ljudskim bićima. Neprimjereno je ismijavati izvještaj o takvim vizijama, osim ako je lažnost iskaza poznata onima koji se to ismijavaju. Vidjeti ili čuti nebeska bića možda je jedan od mnogih uzroka. Među takvim uzrocima su nedostatak onoga koji ih opaža, koordinacije njegovog fizičkog tijela s njegovim ljudskim elementom, ili trans stanja svog čula i uma, uzrokovanog fiziološkim ili psihičkim uzrocima, poput pada, ili primanje iznenadnih vijesti; ili uzrok može biti živo obožavanje, ili može biti dugotrajno prevrtanje predmeta nebeskih bića ili je to možda san. Nadalje, vizija se može donijeti inicijativom nebeskog bića.

Nebeska bića, pravilno govoreći, pripadaju odjeljku viših elementala. Ako se takvo biće vidi, vidjelac misli da je uzeto u nebo ili da ga je posjetio anđeo s neba ili sličan lik. Ideje o nebu, nebeskim bićima, glasnicima Božjim, sve ovise o idejama koje vidioc ima o vlastitoj religiji. Tumačenja koja on daje viziji su u skladu s uvjetima njegove vjere i obrazovanja ili nedostatka obrazovanja njegovog uma. Stoga Djevica Marija s djetetom Kristom ili bez njega, ili sveti Petar, ili kerubini i serafini, ili posebni mjesni sveci zaštitnici, igraju ulogu u vizijama rimokatolika; ali protestanti i drugi nekatolici, ako vide vizije, vide Isusa, arkanđele ili manje anđele; i Hindusi vide jednog od Trimurtija, Brahma-Vishnu-Siva, ili vide Indru, ili bilo koje od tisuća nebeskih bića, gandharva, adytia, maruta, maha-rishija, siddha, o kojima ih obavještava njihova religija; a vizije koje imaju sjevernoamerički Indijanci su o Velikom Duhu i drugim indijanskim duhovima. Gdje muškarac ili žena imaju viziju takvog nebeskog bića u obliku svetog Petra, ili apostola, ili sveca, ukazanje se vidi u neku svrhu koja se obično tiče dobrobiti mnogih. Biće obično ima oblik apostola ili sveca ili anđela koji zauzima najviše mjesto u mislima vidioca. Takva se bića pojavljuju sa svrhom i tako impresioniraju onoga kome se ukazuje. Ovakva ukazanja nisu česta, a nisu bila česta ni u vrijeme kada su ukazanja bila češća nego sada. Značajan slučaj takvih ukazanja bila su ona koja je vidjela Ivana Orleanska.

Vidjevši ukazanja svetaca ili nebeskih bića može uzrokovati pojavu određenih tragova na tijelu vidioca. Tijelo preuzima stigme onoga viđenog. Dakle, ako netko vidi Isusovu figuru raspetog ili kako se pojavio Toma, tijelo vidioca može biti označeno ranama na mjestima koja odgovaraju ranjenim dijelovima prikazanim u ukazanju za koje se vjeruje da je Isus. Na ovaj način uzrokovane su stigme na rukama i nogama te na boku i krvavim čelom.

Oznake se mogu proizvesti gledanjem stvarnog lika na koji poziva snažna misao vidioca, ili mogu biti proizvedene bez prikazivanja, već jednostavno pomoću slike koju snažno vidi promatrač vizije u svom umu i za koju pretpostavlja biti ukazanje. U oba slučaja, oznake se proizvode djelovanjem vidovog uma na njegov fizički duh (astralno ili oblikovno tijelo). Kad um osjeti rane i bolove, slika se utisne na fizički duh, a kad se jednom označi na fizičkom duhu, naravno, pojavit će se i na fizičkom tijelu, jer se ono prilagođava astralnom obliku i prototipu.

Bilo koji duh prirode može se pojaviti i nestati čovjeku kada mu se sviđa. Čovjek ne razumije zašto bi se trebao pojaviti ili nestati bez da zna uzrok, i zato vjeruje da je i sam bio podvrgnut halucinaciji kad je vidio duha iz prirode.

Duhovi u prirodi moraju se pojaviti i mogu nestati samo pod određenim određenim uvjetima, koji su prirodni kao i fizički uvjeti, poput onih koji omogućuju podizanje kilograma. Da bi se pojavio, duh prirode mora uvesti svoj vlastiti element u našu atmosferu, i tada se može pojaviti u svom vlastitom elementu, ili čovjek mora svoju atmosferu uvesti u element duha prirode i mora uspostaviti vezu za svoj smisao, a zatim duh prirode vidjet će se ili čuti kako govori. Osoba koja primijeti izgled, ne vidi element duha prirode iako vidi duha. Čim se element povuče ili se odvoji od vidne linije, duh nestaje. Ako linija vida nije povezana s elementom duha, ne može se vidjeti duh tog elementa, iako je mnoštvo njih možda prisutno, jer su duhovi čovjeku razumni samo kad je povezan s njihovim elementom.

Jedan od razloga zašto čovjek ne može osjetiti duhove prirode je taj što su njegova osjetila usklađena s površinama. Vidi na površini, čuje na površini, može omirisati i okusiti samo površinu. Čovjek pretpostavlja da može vidjeti kroz zrak, ali ne vidi. Ne može vidjeti ni zrak, sve što vidi su površine stvari koje se pojavljuju u zraku. Pretpostavlja da može čuti zvukove, ali može čuti samo vibracije grube materije u zraku. Kad vidi unutrašnjost stvari, njihove površine nestaju. Ne može vidjeti unutrašnjost dok mu je osjetilo usmjereno na površinu, kao što je uvijek slučaj. Da bi osjetio duhove prirode, čovjek mora promijeniti fokus svojih osjetila s površina na unutrašnjost. Kada se fokusira dalje od površine, površina objekta će nestati i osjetit će se unutrašnjost. Da bi vidio elemental, čovjek mora vidjeti u element tog duha. Kako čovjek opaža kroz fizičko, a fizičko se sastoji od četiri elementa, sva četiri elementa su neophodna da bi čovjek osjetio duha. Bilo da je duh vatreni, ili zračni, ili vodeni, ili zemaljski, čovjek ga može percipirati bilo kojim ili svim svojim osjetilima, pod uvjetom da svoja osjetila usmjeri u unutrašnjost element duha. Tako se duh vatre može vidjeti u vlastitom svjetlu, a svi ostali objekti mogu nestati. Zračni duh se može vidjeti bez ikakvog drugog objekta, ali vodeni duh, kada se vidi, uvijek će se vidjeti u pari ili vodi, a zemaljski duh uvijek će se vidjeti u vezi sa zemljom. Duh vatre obično se opaža vidom, ali se također može čuti, namirisati ili osjetiti. Zračni duh se prirodno čuje, ali se može vidjeti i osjetiti. Vodeni duh se može vidjeti i čuti, kao i zemaljski duh. Čovjekova percepcija njih nije ograničena na elementalno osjetilo u njemu kojem element duha izvana odgovara, inače bi se duh vatre mogao samo vidjeti, ali ne i čuti, a duh zraka mogao bi se samo čuti, ali ne i vidjeti. Svako osjetilo poziva druga u pomoć, ali nijedan duh se ne može opaziti, osim ako odgovarajuće čulo elementarno u čovjeku nije usredotočeno na duha.

Kad čovjek pomisli da vidi vatru, ne vidi vatru; vidi boje u zraku uzrokovane plamenom. Kad čovjek pretpostavi da vidi sunčevu svjetlost, on ne vidi sunčevu svjetlost; njegovo oko počiva na predmetima koje sunčevo svjetlo čini vidljivim. Sve dok je njegov pogled usredotočen na fizičke predmete, on ne može vidjeti predmete koji mogu biti u plamenu, niti može vidjeti predmete unutar same sunčeve svjetlosti. Oko je uvijek uhvaćeno i usredotočeno na fizičke predmete; stoga se ne vide predmeti koji nisu fizički. Nitko ne traži objekte koje ne očekuje da će ih vidjeti.

Opet čovjek ne može čuti zvuk, jer je uho trenirano i usredotočeno na grube vibracije zraka. Uvijek postoje vibracije zraka pa je njegov slušni element uhvaćen i usredotočen na vibracije koje su najočitije. Zbog toga čovjek ne može čuti zvuk, koji nije vibracija. Ako usredotoči sluh na zvuk, svi će vibracijski pokreti nestati i on će percipirati zvuk i elemente zraka.

Čovjek pretpostavlja da vidi vodu i da okusi vodu, ali vodu ne vidi niti okusi. Voda je ključna za okus; to jest, aktivna funkcija vodenog elementa u njemu je ono što čovjek naziva svojim osjećajem okusa; ali ne okusi vodu. On samo okusi hranu ili tekućinu koja mu voda omogućuje okus. Ipak postoji u kombinaciji plinova koje nazivamo vodom, posebnog okusa. Kad bi mogao svoj element okusa usmjeriti na ukus u vodi, tada bi uočio elemente vode u vodenom elementu, dobio bi temeljne okuse u hrani i doživio bi sasvim drugačiji okus kada dodirne hranu, nego grubi ukus od kojeg sada dobiva jesti i piti.

Čovjek dodiruje i vidi zemlju, ali to nije način da se zemlja u biti poznaje. To će biti poznato kroz element u njemu koji djeluje kao njegov osjećaj mirisa. Svaki objekt na zemlji ima karakterističan miris. Taj miris uzrokuju emanacije zemaljskih elemenata kroz objekte i iz njih. Ove emanacije tvore auru oko objekta. Kad čovjekova aura dođe u dodir s tom aurom, objekt se može mirisati, ali ne osjeća se uvijek mirisom. Ako može usmjeriti svoj miris, ne na mirisne ili neugodne mirise, već u auru emanacije zemaljskog elementa, tada će grubi objekt nestati i opažanje koje je stekao djelovanjem zemaljskog elementa u njemu , koju sada naziva svojim mirisom, otkrit će ovu fizičku zemlju kao entitet i potpuno drugačiju od one koju sada - oslanjajući se na informacije dobivene iz njegova viđenja i dodirivanja površina - vjeruje da je zemlja takva.

Kako čovjek sada vidi površine može se shvatiti samo ako on ne vidi vodu; on samo vidi površinu. Bilo da je riječ o vodi u jezeru ili vodi u čaši, oboje su nevidljivi. Na površini jezera vidjet će se samo djelovanje svjetlosti ili odraz okolnog drveća i neba. Sama voda se ne vidi. Dok je oko fokusirano na sjene i boje isprepletene površine, u vodi se ništa ne vidi. Čim je pogled fokusiran ispod površine, čim jedan pogleda u vodu, više ne vidi površinu, već mu oko postaje fokusirano na sve predmete u toj vodi, i opet vidi predmete, ovaj put u voda; ali ne vidi vodu. U čaši se vidi površina vode, osim površine. Ili se vidi refleksija svjetlosti na površini i liniji gdje voda dodiruje čašu ili, ako je oko fokusirano na dno, još uvijek se ne vidi voda, već samo dno čaše.

Čovjek ne može ni vidjeti element u kojem je sam. Ne može vidjeti element zemlje. Ne može vidjeti vlastitu fizičku atmosferu ili atmosferu svoje zemlje. On je pomalo poput dubokomorske životinje koja je sposobna samo puzati na dnu oceana, neznajući što se nalazi ispod i iznad njega. Svjetlost i kraljevstvo zraka, prostranstva vode i kraljevstva zemlje naseljena su bićima koja on ne vidi i ne zna. On će ih, međutim, znati kada fokusiranje ukloni lagana particija - ista ona čulna elementa koja mu sada služe i ograničavaju ga - u elemente.

(Nastavit će se)