THE

RIJEČ

DUHOVI

(Nastavak)

Žudnja Duhovi mrtvih ljudi

Epikur senzualnosti obično je opsjednut i hrani zmijsku žudnju duhom nekog mrtvaca. Razlika između duha želje mrtvog čovjeka koji je bio veliki senzualist i onoga koji je bio pafijski hedonist nije razlika u vrsti želje, već razlika u njezinoj kvaliteti i metodi. Oblik pokazuje kakvoću duha želje, pokret način njezina djelovanja. Seksualnost kao jedna od tri vrste želja duhova mrtvih ljudi je priroda želje. Takve životinje kao što su svinja, bik, zmija, svojim oblikom pokazuju kvalitetu seksualnosti koja je bila vladajuća želja tijekom života. Pokreti duha žudnje ističu njegovu senzualnost kao grubu, ili profinjenu i gracioznu.

Oblik, navike i pokreti svinje su oni čovjeka koji svoje vlastite želje smatra iznad svega i daje slobodu svojoj senzualnosti, bez obzira na stanje ili mjesto. Životinja poput bika predstavlja čovjeka u kojem senzualnost dominira njegovim ostalim željama, ali čiji oblik i navike nisu tako uvredljivi kao kod svinje. Ali postoje i druge kvalitete senzualnosti kod živih i duhova žudnje mrtvih. Postoji osoba šarmantnosti, finoće i uzgoja, koja je uspješna, čije razumijevanje umjetnosti uzrokuje da ljudi od kulture traže njegovo mišljenje i njegov genij; ali koji je, uz sve to, štovatelj senzualnosti. Njegovi urođeni darovi, njegov kultivirani ukus, moć njegova intelekta, korišteni su u pružanju izvrsnih uvjeta i umjetničkih postavki za činove senzualnosti. Pred svijetom se za sve to kaže da je u interesu kulture i posvećeno obožavanju umjetnosti. Ali zapravo takva epikura senzualnosti radi na aktiviranju osjetila i stvaranju glamura oko idola senzualnosti za orgije njihovih štovatelja.

U središtu epikurovog tijela i njegovim aktivnostima upravlja zmijska žudnja, duh mrtvog čovjeka.

U prošlosti su zmijske žudnje duhovi mrtvih ljudi potaknule i ovjekovječile praksu izuzetne senzualnosti, zvanu svetim ili tajnim obredima; i nastavljaju to činiti danas, i činit će to u budućim vremenima, sve dok čovjek ne spozna što je njegova priroda, i odbije da njome upravljaju moći koje su njemu strane. To čini pokušavajući vladati sobom.

Ono što je rečeno o duhovima žudnje mrtvaca, u pogledu njihovog oblika i kvalitete u odnosu na senzualnost, također se može primijeniti na druga dva korijena žudnje, okrutnost i pohlepu, s iznimkom da se ne može reći da postoji epikur u pohlepi. Povijest pokazuje da se okrutnost prakticira kao lijepa umjetnost, gdje se domišljatost oporezuje kako bi se pročistila muka i mijenjali instrumenti mučenja kako bi se agonija žrtve produžila i pojačala. Gdje se okrutnost tako njeguje i uzima kao predmet za proučavanje i prakticiranje, mačja žudnja duh mrtvih ima svoju jazbinu ili klizi oko ili unutar tijela živog zlovolje. Prede i dahće i čeka svoju priliku da muči riječju ili djelom.

Ali duhovi želja mrtvaca koji su po prirodi pohlepni, ne mare kako je predmet pohlepe osiguran niti kako se s njime postupa. Jedina briga je da predmet njihove želje bude osiguran. Živi čovjek lovi predmet svoje pohlepe, a njegova želja hrani nezasitog vuka ili drugu žudnju duha mrtvih.

Čini se da neki muškarci imaju instinkt kako dobiti; i obično dobiju ono što žele. Čini se da imaju neobično istančan osjećaj za želje i potrebe i za ono što će se dogoditi; ili se čini da ljudi upadaju i bivaju uhvaćeni u njihove zamke. Sva njihova energija upotrijebljena je i aktivno uključena u osvajanje plijena, a čini se da im okolnosti koje nisu sami stvorili često idu u prilog.

U slučajevima kada se dobici i prednosti uzimaju, bez obzira na one od kojih dolaze, pokretač i vodič u uzimanju će vjerojatno biti duh želje mrtvog čovjeka.

(Nastavit će se)