Kad ma prođe mahat, ma će i dalje biti ma; ali ma će se ujediniti s mahatom i biti mahat-ma.

- Zodijak.

THE

RIJEČ

ADEPTI, MAJSTORI I MAHATME

(zaključeno)

Uz predmet čistoće, čovjek uči o temi hrane. Onaj tko bi ušao u školu majstora mora naučiti koje su njegove potrebe za hranom i kakve vrste i količine treba uzeti. Vrsta hrane koja će mu trebati za početak ovisit će o njegovim probavnim i asimilativnim moćima. Neki dobivaju samo malo njege od puno hrane. Nekolicina je sposobna dobiti mnogo njege od malo hrane. Čovjek se ne treba zamarati je li besprijekorna pšenica, ribana riža, meso, riba ili orašasti plodovi prava hrana za njega. Iskrenost će mu reći što treba jesti. Vrsta hrane potrebna za sebe koji je imenovan u školi majstora su riječi i misli.

Riječi i misli su previše jednostavne za većinu ljudi, ali učinit će to učenicima. Oni su ono što mu treba. Riječi i misli hrana su koju čovjek može upotrijebiti na početku, a riječi i misli koristit će se godinama, dakle, kada je i više nego čovjek. Trenutačno su riječi malo vrijednosti i samo su prazni zvukovi, a misli ne mogu naići na stanke i proći neispješno kroz um. Dok čovjek proučava riječi i saznaje njihovo značenje, one su njemu kao hrana. Kako je u riječima u stanju vidjeti nove i stare stvari, uzima novi mentalni život. Počinje razmišljati i uživa u mislima kao svojoj hrani. On ima nove svrhe u svom mentalnom probavnom traktu.

Trenutno, umovi ljudi nisu u stanju probaviti riječi i asimilirati misli. Ali za ovo je dužnost onoga tko bi bio učenik. Riječi i misli njegova su dijeta. Ako ih ne može sam stvoriti, mora koristiti takve kakve ima. Um uzima, cirkulira, probavlja i asimilira svoju hranu čitajući, slušajući, govoreći i razmišljajući. Većina bi ljudi prigovarala uzimanju droga i otrovnih i neprobavljivih stvari kao hrane uz supe, salate i jela, da ne bi došlo do ozljeda i zahtijevanja liječnika; ali oni će s pouzdanjem čitati najnoviji žuti roman i obiteljski rad, s njegovim silovanjima, ubojstvima, podvalama, korupcijom i gnušanjem obožavanja bogatstva i najnovijih modnih podviga. Slušat će klevetu i klevetati druge, uživajući u tračevima za stolom za čaj ili karte, u operi ili poslije crkve, i provodit će neobične trenutke u planiranju društvenih osvajanja ili osmišljavati nove poslovne poduhvate samo u granicama zakona; ovo kroz veći dio dana, a noću su njihovi snovi ono što su čuli, mislili i učinili. Mnogo je dobrih stvari učinjeno i bilo je puno dobrih misli i ugodnih riječi. Ali um ne uspijeva na previše miješanoj dijeti. Kao što je čovjekovo tijelo sastavljeno od hrane koju jede, tako je i čovjekov um sastavljen od riječi i misli koje on misli. Onaj tko bi bio učenik učitelja treba jednostavnu hranu jednostavnih riječi i zdravih misli.

Riječi su tvorci svijeta, a misli su u njima dirljivi duhovi. Sve fizičke stvari vide se kao riječi, a misli žive u njima. Kad neko nauči teme čistoće i hrane, kad bude u stanju donekle razlikovati razliku između svoje ličnosti i bića koje ga naseljava, njegovo će tijelo imati novo značenje za njega.

Muškarci su već donekle svjesni moći misli i koriste je, iako nepromišljeno. Nakon što su pronašli ogromnu moć, uživaju vidjeti kako čini stvari, ne dovodeći u pitanje ispravnost. Može proći mnogo boli i tuge prije nego što se shvati da misao može štetiti jednako kao i koristiti, a više štete nego koristi bit će učinjeno korištenjem misli kao pokretačke snage osim ako se ne znaju procesi mišljenja, poštuju zakoni koji njima upravljaju, a oni koji koriste tu moć voljni su sačuvati čisto srce i ne lagati.

Misao je moć koja čovjeka tjera da živi iz života u život. Misao je uzrok onoga što je čovjek sada. Misao je snaga koja stvara njegove uvjete i okruženje. Misao mu osigurava posao, novac i hranu. Misao je pravi graditelj kuća, brodova, vlada, civilizacija i samog svijeta, i misao živi u svim tim stvarima. Misao se ne vidi očima čovjeka. Čovjek gleda svojim očima na stvari koje je misao izgradila; možda će vidjeti misao koja živi u stvarima koje je izgradila. Misao je stalni radnik. Misao djeluje čak i kroz um koji tu stvar ne može vidjeti u stvarima koje je izgradio. Kako čovjek vidi misao u stvarima, misao postaje sve prisutnija i stvarnija. Oni koji tu misao ne mogu vidjeti moraju služiti naukovanju sve dok ne postanu, oni će postati radnici, a kasnije i majstori misli, umjesto da ih slijepo tjeraju. Čovjek je rob misli, čak i ako sam smatra svojim gospodarom. Ogromne strukture pojavljuju se na zapovijed njegove misli, rijeke se mijenjaju i brda se uklanjaju na njegovu misao, vlade stvaraju i uništavaju njegovu misao, a on misli da je on gospodar misli. Nestaje; i on opet dolazi. Opet stvara, i opet nestaje; i onoliko često koliko dođe bit će slomljen, sve dok ne nauči spoznati misao i živjeti u misli umjesto njenog izrazavanja.

Čovjekov mozak je utroba u kojoj začeće i nosi svoje misli. Da bi spoznao misao i prirodu misli, čovjek mora uzeti predmet misli i razmišljati o njemu, voljeti ga i biti mu istinit, i raditi na njemu na zakonit način koji će mu sam subjekt dati do znanja. Ali mora biti istina. Ako dopusti svom mozgu da zabavlja predmete misli nepovoljne onome po svom izboru, on će biti ljubavnik mnogih i prestat će biti pravi ljubavnik onoga. Njegovo potomstvo bit će mu propast. Umrijet će jer ga misao nije uvrstila u njegovu tajnu. Neće naučiti pravu snagu i svrhu misli.

Onaj koji će razmišljati samo kad i dokle god želi razmišljati, ili onaj koji misli zato što je njegov posao razmišljati, u stvarnosti ne misli, odnosno ne prolazi kroz proces formiranja misli onako kako treba. biti formiran, a on neće učiti.

Misao prolazi kroz proces začeća, gestacije i rođenja. A kad neko zamisli i nosi misao kroz gestaciju i rodi je, tada će znati snagu misli i da je misao biće. Da bi se rodila jedna misao, čovjek mora uzeti predmet misli i razmišljati o njemu i biti mu istinit, sve dok ga srce i mozak ne zagrijavaju i ne probude ga. Ovo može trajati mnogo dana ili mnogo godina. Kad mu subjekt odgovori na njegov umirući um, njegov mozak se ubrzava i on zamišlja predmet. Ova koncepcija je kao iluminacija. Predmet mu je poznat, tako se čini. Ali on još ne zna. Ima samo klice znanja, ubrzani klic misli. Ako ga ne njeguje, klica će umrijeti; a kako ne uspije njegovati klice nakon klica, napokon neće moći pojmiti misao; mozak će mu postati neplodan, sterilan. Mora proći kroz razdoblje gestacije misli i dovesti je do rođenja. Mnogi muškarci začeju i rađaju misli. Ali malo ljudi će ih dobro podnijeti i dovesti do dobrog rođenja, a još je manje onih koji su sposobni ili će slijediti proces razvoja misli strpljivo, svjesno i pametno do njegovog rođenja. Kad su u tome sposobni, mogu osjetiti svoju besmrtnost.

Oni koji nisu u stanju zamisliti misao i slijediti je kroz sve njene promjene i razdoblja razvoja i gledati njeno rođenje i rast i snagu, ne bi trebali oslabiti svoj um i držati ih nezrelim beskorisnim žaljenjem i praznim željama. Postoji spremno sredstvo pomoću kojeg mogu postati zreli za razmišljanje.

Sredstvo kojim se netko može učiniti zrelim i sposobnim za razmišljanje je, prvo, nabaviti i primijeniti jednostavno čišćenje srca, au isto vrijeme proučavati riječi. Običnom čovjeku riječi malo znače. Mnogo znače onima koji poznaju snagu misli. Riječ je utjelovljena misao. To je izražena misao. Ako netko uzme riječ i miluje je i pogleda u nju, riječ koju uzme govorit će s njim. Pokazat će mu svoj oblik i kako je napravljena, a ta riječ koja je za njega prije bila prazan zvuk prenijet će mu svoje značenje kao nagradu za to što ju je pozvao u život i dao joj društvo. Jednu riječ za drugom može naučiti. Leksikoni će mu pružiti usputno upoznavanje s riječima. Pisci koji ih mogu napraviti postavit će ga na poznatije temelje. Ali on sam ih mora odabrati za svoje goste i pratioce. Oni će mu postati poznati kada bude uživao u njihovom društvu. Na takav način čovjek će postati sposoban i spreman začeti i podnijeti misao.

Na svijetu bi trebalo doći na mnoštvo misli koje muškarci još nisu u stanju roditi. Mnogi su zamišljeni, ali malo ih se pravilno rađa. Muški umovi nisu voljni očevi, a njihov mozak i srce su neistinite majke. Kad nečiji mozak zače, on je ushićen i počinje gestacija. Ali uglavnom je misao rođena ili abortivna jer su um i mozak neistiniti. Misao koja je zamišljena i koja je trebala doći na svijet i izražena u pravilnom obliku, često trpi smrt, jer onaj koji ju je nosio okrenuo ju je sebičnim ciljevima. Osjetivši moć, prostituirao je to prema vlastitim nacrtima i pretvorio moć da ostvari njegove ciljeve. Tako da bi oni koji su mogli unijeti u svijet misli koje bi bile velike i dobre, odbile im rođenje i na njihovo mjesto stvorile čudovišta koja ih ne bi mogla prestići i srušiti. Te monstruozne stvari nalaze plodno tlo u drugim sebičnim umovima i čine veliku štetu u svijetu.

Većina ljudi koji misle da razmišljaju uopće ne razmišljaju. Ne mogu ili ne rađaju misli. Njihovi mozgovi su samo polja na kojima se pripremaju još rođene misli i abortivne misli ili kroz koja prolaze misli drugih ljudi. Nisu mnogi muškarci na svijetu zaista mislioci. Mislioci dobavljaju misli koje su razrađene i izgrađene na poljima drugih umova. Stvari koje muškarci pogriješe i za koje misle da misle, nisu legitimne misli; to jest da ih nisu začeli i rodili. Veliki dio zbrke će prestati jer ljudi manje razmišljaju o mnogim stvarima i pokušavaju više razmišljati o manje stvari.

Nečije ne bi trebalo prezirati tijelo, niti ga se treba poštovati. To se mora brinuti, poštovati i cijeniti. Čovjekovo tijelo mora biti polje njegovih bitaka i osvajanja, dvorana njegovih inicijacijskih priprema, odaja njegove smrti i utroba njegova rođenja u svaki od svjetova. Fizičko tijelo je svako i sve to.

Najveća i najplemenitija, najtajnija i najsvetija funkcija koju ljudsko tijelo može obavljati je rađanje. Postoje mnoge vrste rođenja koje je ljudsko tijelo moguće dati. U svom sadašnjem stanju sposobna je samo fizički roditi i nije uvijek prikladna za taj posao. Fizičko tijelo može također roditi adekvatno tijelo, a kroz fizičko tijelo se također može roditi tijelo gospodara i mahatma.

Fizičko tijelo je razvijeno i razrađeno u području zdjelice, a rođeno je iz mjesta seksa. U trbušnoj regiji razvija se adekvatno tijelo i prolazi kroz trbušni zid. Tijelo majstora nosi se u srcu i uspinje se kroz dah. Tijelo mahatme nosi se u glavi i rađa se kroz krov lubanje. Fizičko tijelo se rađa u fizičkom svijetu. Spretno tijelo rođeno je u astralnom svijetu. Tijelo gospodara rađa se u mentalnom svijetu. Tijelo mahatme rođeno je u duhovni svijet.

Ljudi dobrog razuma koji su ozbiljno doveli u pitanje vjerojatnost da postoje takva bića poput adepeta, majstora ili mahatmi, ali koji sada vjeruju da ih potreba zahtijeva i da su vjerojatna, ogorčeno će prigovoriti kad im kažu da se adepti rađaju kroz trbušni zid , majstori se rađaju iz srca i da se mahatma rađa kroz lubanju. Ako postoje adepti, majstori i mahatme, oni moraju postojati na neki način, ali na sjajan, veličanstven i superiorniji način, i postajati bićima njihove moći i sjaja. Ali kad pomislimo na to da su rođeni tijelom prijatelja ili vlastitim tijelom, pomisao je šokantna za nečiju inteligenciju i izjava izgleda nevjerojatno.

Oni kojima se ovo čini šokantno ne mogu se kriviti. Čudno je. Ipak, fizičko je rođenje jednako čudno kao i druga rođenja. No, ako im se vrate u sjećanje na godine ranog djetinjstva, možda će se sjetiti da su tada doživjeli šok prilično težak. Njihovi su umovi bili malo zaokupljeni pogledima na sebe i na svijet oko sebe. Znali su da žive i da dolaze odnekud i bili su zadovoljni razmišljanjem dok neko drugo dijete nije objasnilo, a onda su se rugali ili se usudili pitati majku. Ti su dani prošli; sada živimo u drugima. Ipak, iako smo stariji, mi smo i dalje djeca. Živimo; očekujemo smrt; radujemo se besmrtnosti. Poput djece, pretpostavljamo da će biti na neki čudesan način, ali malo se toga tiče našeg uma. Ljudi su spremni biti besmrtni. Um skoči na tu pomisao. Crkve svijeta su spomenici srčane želje za besmrtnošću. Kao kad se djeca, naša skromnost, zdrav razum i učenje osjećaju šokirano kad čuju rođenja besmrtnih tijela. Ali misao postaje lakša kako postajemo.

Učenik majstora smatra svoje tijelo drugačije nego kad je bio dijete svijeta. Dok iskreno čisti svoje srce i neće lagati, srce mu postaje utroba i u čistoći misli u srcu zamišlja misao; on zamišlja gospodarevu misao; to je besprijekorno začeće. Pri besprijekornom začeću srce postaje maternica i ima funkcije maternice. U takvim vremenima organi tijela imaju drugačiji odnos jedni prema drugima nego kod fizičke koncepcije. Na sve načine rođenja postoji analogan postupak.

Fizička tijela rijetko su začeta u čistoći. Obično su - zato što su začeti u nepravednosti - rođeni u boli i strahu, pogođeni bolešću i podlegli smrti. Da su fizička tijela zamišljena u čistoći, nošena kroz razdoblje gestacije do rođenja u čistoći, a potom bila inteligentno uzgojena, u njima bi živjeli ljudi takve fizičke moći i snage da bi ih smrt teško nadvladala.

Da bi se fizička tijela začela u čistoći, i muškarac i žena moraju proći kroz period mentalne probacije i tjelesne pripreme prije nego što je začeće dopušteno. Kad se fizičko tijelo koristi za legaliziranu ili drugu prostituciju, ono nije primjereno uvesti vrijedna ljudska tijela u svijet. Već neko vrijeme tijela će u svijet doći kao sada. Čudesni umovi traže dostojna tijela u kojima bi se mogli utjeloviti. Ali sva ljudska tijela stvorena su za umove koji čekaju svoju spremnost za ulazak. Različita i vrijedna fizička tijela moraju biti spremna i čekati superiorne umove nove rase koja dolazi.

Nakon tjelesnog začeća i prije nego što je fetus započeo novi život, ono se njeguje unutar korijena. Nakon što je pronašla život i do rođenja, hranu mu nabavlja majka. Kroz njezinu krv fetus se hrani iz srca majke.

Kod besprijekorne koncepcije dolazi do promjene odnosa organa. Kad bezgrešno začeće, kad je srce postalo utroba za pripremu gospodara, glava postaje srce koje ga hrani. Majstorska misao zamišljena u srcu dovoljna je sama sebi sve dok rastuće tijelo ne preuzme novi život. Tada glava, kao srce, mora osigurati hranu koja će novo tijelo roditi. Postoji cirkulacija misli između srca i glave kao i između fetusa i srca njegove majke. Fetus je fizičko tijelo i hrani se krvlju. Glavno tijelo je tijelo misli i mora ga hraniti misao. Misao je njegova hrana i hrana kojom se gospodarevo tijelo hrani mora biti čista.

Kad je srce dovoljno pročišćeno, dobiva klice oblikovane u kvintesenciji svog života. Zatim se spušta zraka kroz dah koja okuplja klice u srcu. Dah koji tako dolazi je dah oca, učitelja, vlastiti viši um, koji nije utjelovljen. To je dah koji se oblači dahom pluća, ulazi u srce i spušta se i ubrzava klice. Tijelo majstora uspinje se i rađa se kroz dah.

Tijelo mahatme zamišljeno je u glavi kada se muški i ženski klice istog tijela susreću zrakom odozgo. Kad se dogodi ovo veliko začeće, glava postaje maternica u kojoj je začeta. Kao što je u razvoju fetusa, maternica postaje najvažniji organ u tijelu i čitavo tijelo doprinosi njenom stvaranju, tako se i kada srce ili glava djeluju kao maternica, koristi cijelo tijelo prvenstveno i prvenstveno kako bi pridonijelo potpori srce i glava.

Čovjekovo srce i glava još nisu spremni biti središta operacija tijela gospodara ili mahatme. Oni su sada središta iz kojih se rađaju riječi i misli. Čovjekovo srce ili glava su kao maternice u kojima začeće i rađa stvari slabosti, snage, ljepote, moći, ljubavi, zločina, poroka i svega onoga što postoji na svijetu.

Generativni organi su središta rađanja. Glava je kreativno središte tijela. Čovjek ga može koristiti kao takvog, ali onaj tko bi od njega stvorio utrobu stvaranja, mora ga poštovati i poštovati kao takvo. Trenutno muškarci koriste svoj mozak u svrhu bludnosti. Kad se iskoristi za to, glava nije u stanju rađati velike ili dobre misli.

Onaj koji sebe imenuje učenikom u školi majstora, pa čak i bilo kojoj plemenitoj svrsi života, može smatrati svoje srce ili glavu modnim i rodnim mjestima svojih misli. Onaj tko se u mislima založio za besmrtni život, onaj koji zna da je njegovo srce ili glava sveta svetinja, ne može više živjeti život senzualnog svijeta. Ako pokuša učiniti oboje, srce i glava bit će mu mjesto bludnosti ili preljuba. Ulice koje vode do mozga su kanali duž kojih ulaze ilegalne misli za odnos s umom. Te se misli ne smiju čuvati. Način da ih spriječe jest čišćenje srca, odabir vrijednih predmeta razmišljanja i istinito govorenje.

Adepti, majstori i mahatme mogu se uzeti kao subjekti razmišljanja i oni će biti od koristi misliocu i njegovoj rasi. Ali ove će teme biti od koristi onima koji će samo upotrijebiti svoj razum i najbolje prosuđivanje. Nijedna izjava dana u vezi s tim pitanjem ne bi trebala biti prihvaćena, osim ako ne pogoduje umu i srcu kao istinita ili ako je ne potkrepljeno i potkrijepljeno vlastitim iskustvom i promatranjem života, a čini se razumnom u skladu s budućim napretkom, razvojem i razvojem od čovjeka.

Prethodni članci o adetima, majstorima i mahatmama mogu biti od koristi čovjeku dobre prosudbe i ne mogu mu nanijeti nikakvu štetu. Oni mogu biti od koristi i osipnom čovjeku ako će poslušati date savjete i ne pokušati činiti ono što je zaključio iz onoga što je pročitao, ali koje nije napisano.

Svijet je obaviješten o adetima, majstorima i mahatmama. Neće pritisnuti svoju prisutnost na muškarce, već će čekati dok muškarci mogu živjeti i prerasti u nju. I muškarci će živjeti i rasti u to.

Dva svijeta traže ulazak ili prepoznavanje u čovjekov um. Čovječanstvo sada odlučuje koji će od svjetova preferirati: astralni svijet osjetila ili mentalni svijet uma. Čovjek nije prikladan ni za jedan, ali naučit će ga ući. Ne može ući u oba. Ako se odluči za astralni svijet osjetila i za to radi, naići će na obavijest adetima, a u ovom životu ili onima koji dolaze bit će njihov učenik. Ako se odluči za razvoj svog uma, zaista će s vremenom doći majstori koji će ih prepoznati i postati učenik u njihovoj školi. Oboje moraju koristiti svoj um; ali on od osjetila upotrijebit će svoj um da dođe ili proizvede stvari osjetila i da uđe u svijet unutarnjeg osjetila, i dok pokušava razmišljati o tome i drži tu misao u svom umu, te će raditi na pridobijanju, svijet unutarnjeg osjetila, astralni svijet, postajat će mu sve stvarniji. Prestat će biti nagađanja i možda će mu biti poznata stvarnost.

Onaj koji bi poznavao gospodare i ušao u mentalni svijet mora posvetiti snagu svoje misli razvoju svog uma, pozivanju na korištenje sposobnosti njegova uma neovisno o svojim osjetilima. On ne bi trebao zanemariti svijet unutarnjeg osjetila, astralni svijet, ali ako ga osjeti, trebao bi pokušati koristiti svoje sposobnosti dok ne nestane. Razmišljajući, pa čak i pokušavajući razmišljati o mentalnom svijetu, um se na to navikne.

Samo neznatna pregrada, veo, dijeli čovjekovu misao od mentalnog svijeta, i iako je ikada prisutan i njegov rodni svijet, u progonstvo se čini čudnim, stranim, nepoznatim. Čovjek će ostati progonitelj sve dok ne zaradi i ne plati otkupninu.

Kraj