Kad ma prođe mahat, ma će i dalje biti ma; ali ma će se ujediniti s mahatom i biti mahat-ma.

- Zodijak.

THE

RIJEČ

ADEPTI, MAJSTORI I MAHATME

(Nastavak)

U okretanju uma od osjetila prema predmetima koje čula predstavljaju, može se jasno razlikovati razlika između škole adepta i škole majstora. Škola adepta kontrolira ili pokušava kontrolirati um i osjetila pomoću osjetila. Škola majstora kontrolira um i osjetila sposobnostima uma. Pokušati kontrolirati um pomoću osjetila je kao upregnuti i pokušati voziti konja glavom u kola. Ako vozač natjera konja da ide naprijed, onda ide unatrag; ako vozi konja unatrag, on će ići naprijed, ali nikada neće stići na kraj puta. Ako, nakon što poduči svog konja i nauči ga upravljati, on treba preokrenuti proces, njegov napredak će biti spor, jer on ne samo da mora naučiti sebe i naučiti konja na ispravan način, ali oboje moraju odučiti ono što je naučeno. Vrijeme provedeno u postajanju adeptu je vrijeme koje se koristi u učenju kako bi se konj natjerao unatrag. Nakon što je učenik postao vješt i naučio voziti um pomoću osjetila, gotovo mu je nemoguće uzeti bolji način usmjeravanja osjetila pomoću uma.

Učenik koji je sam imenovan u školu učitelja pretvara svoje učenje iz osjetila i predmeta osjetila u subjekte od kojih su ti objekti refleksije. Subjekti onoga što se prima kroz osjetila kao objekte, percipiraju se kao subjekti okretanjem misli iz osjetila u ono što odražavaju. Čineći to, aspirant bira za svoje učeništvo školu uma; ipak, on ne napušta osjetila. On mora učiti u njima i kroz njih. Kada doživljava kroz osjetila, tada njegova misao, umjesto da se zadržava na iskustvu, vraća se onome što iskustvo uči. Dok uči ono što iskustvo uči, svoju misao pretvara u nužnost osjetila za doživljaj uma. Tada on može razmišljati o uzrocima postojanja. Razmišljanje o uzrocima postojanja čini učenika, koji je sam imenovan u školu učitelja, prilagoditi i povezati osjetila s umom, dopušta mu da razlikuje razlike između uma i osjetila i omogućuje mu da vidi načine djelovanja svaki. Aspirant učeništva u školi učitelja imat će iskustva slična onima učenika koji je sam imenovan u školu osjetila. Umjesto da pokuša uvući um u um i ujediniti um s osjetilima, kao što je stanovanje u snu, gledanje u astralni lik ili krajolik i nastojanje da ih se vidi i doživi, ​​on pita i sazna što znači san. i što ga je uzrokovalo i na koje subjekte se odnosi lik i pejzaž i što su oni. Na taj način izoštrava svoju sposobnost razmišljanja, provjerava otvaranje psihičkih sposobnosti, smanjuje snagu osjetila u svom utjecaju na um, razdvaja misli od osjetila i uči da ako um ne radi za osjetila osjetila moraju raditi za um. Na taj način postaje sigurniji i njegova misao djeluje slobodnije i neovisno o osjetilima. On može nastaviti sanjati, ali subjekti o kojima sanjaju smatraju se umjesto sna; on može prestati sanjati, ali subjekti snova će tada zauzeti mjesto snova i biti prisutni u njegovoj misli kao što su snovi bili u njegovoj astralnoj viziji. Njegova misao upućuje na subjekte njegovih osjetila, a ne na objekte koje čula traže. Ako se psihička osjetila manifestiraju, onda se ono što proizvode, tretira na sličan način kao što se promatra kroz fizička osjetila. Aspirant uči promatrati svoja osjetila kao nesavršena ogledala; ono što oni manifestiraju, kao refleksije. Kad bi vidio refleksiju u zrcalu, okrenuo bi se onome što reflektira, pa se gledajući u neki predmet njegova misao okreće subjektu o kojem je riječ. Kroz pogled on vidi predmet, ali njegova misao ne leži na objektu, već na refleksiji.

Ako aspirant pronađe smisao i uzrok bilo kojeg objekta osjetila, on će umjesto vrednovanja predmeta za ono što se čini i smisao koji mu govori što je to, uzeti u obzir njegov smisao kao ogledalo samo da li je to nesavršeno. ili istinsko zrcalo, a objekt samo kao nesavršen ili istinski odraz. Stoga on neće stavljati istu vrijednost na predmete ili osjetila kao što je to do sada bio slučaj. On u nekim pogledima može više cijeniti smisao i predmet više nego prije, ali najviša vrijednost će se dati subjektima i stvarima koje će percipirati svojim mislima.

Čuje glazbu ili zvukove ili riječi i pokušava ih cijeniti zbog njihovog značenja, a ne zbog načina na koji utječu na njegovo slušanje. Ako shvati što je značenje i uzrok toga, on će svoj sluh cijeniti kao nesavršen ili istinit tumač ili zvuk ili zrcalo, a glazba ili zvukovi ili riječi kao nesavršena ili istinska interpretacija ili odjek ili refleksija. On će cijeniti stvari ili osobe od kojih ti problemi ipak nisu toliko zbog njegovog razumijevanja odnosa među njima. Ako u mentalnom svijetu može shvatiti što je riječ i što znači, više se neće držati riječi i imena kao što je imao, iako će ih sada više cijeniti.

Njegov okus je oduševljen hranom, okusom, gorčinom, slatkoćom, slanošću, kiselošću, njihovom kombinacijom u hrani, ali po svom ukusu pokušava shvatiti na što se ta razmišljanja odnose u svijetu misli. Ako shvati što je sve u njihovom podrijetlu, uvidjet će kako oni, svi ili svi, ulaze i daju kvalitetu tijelu osjetila, linga shariri. On će više cijeniti njegov ukus, što je više istinski zapisivač onoga što odražava.

U mirisu pokušava da ne bude pogođen predmetom koji smrdi, već da u mislima uoči značenje i karakter svog mirisa i njegovo porijeklo. Ako u svijetu misli može shvatiti subjekt onoga što smrdi, shvatit će značenje privlačnosti suprotnosti i njihov odnos u fizičkim oblicima. Tada će objektivni mirisi imati manje moći nad njim, iako je njegov osjećaj za miris možda bolji.

Osjećaj osjećaja bilježi i osjeća objekte po temperaturi i dodiru. Budući da aspirant razmišlja o temama o temperaturi i dodiru, o boli i užitku i uzrocima tih, onda umjesto da pokušava biti vruće ili hladno ili pokušava izbjeći bol ili tražiti zadovoljstvo, on u mentalnom svijetu uči što ti subjekti znače u sebi i razumije predmete tih u svijetu osjetila samo kao refleksije. Osjećaj je tada osjetljiviji, ali predmeti osjećaja imaju manje moći nad njim jer on shvaća što su oni u svijetu misli.

Pravi aspirant ne pokušava poricati ili pobjeći ili potiskivati ​​osjetila; nastoji ih učiniti pravim tumačima i reflektorima misli. Tako uči kako odvojiti misli od osjetila. Time njegove misli dobivaju više slobode djelovanja u mentalnom svijetu i djeluju neovisno o osjetilima. Njegove meditacije tada ne počinju niti usredotočuju na osjetila niti na predmete smisla za sebe. Pokušava započeti svoju meditaciju s mislima u sebi (apstraktne misli), a ne s osjetilima. Kako njegove misli postaju jasnije u vlastitom umu, on je sposobniji pratiti procese misli u drugim umovima.

Možda postoji tendencija da se raspravlja, ali ako on osjeća zadovoljstvo u dobivanju najboljeg argumenta ili u razmatranju nekog drugog s kojim tvrdi da je protivnik, on neće napredovati prema učeništvu. U govoru ili argumentu samopostavljeni učenik u školu učitelja mora nastojati govoriti jasno i istinito i doći do i razumjeti pravi predmet rasprave. Njegov cilj ne smije biti prevladavanje druge strane. On mora biti spreman priznati svoje vlastite pogreške i ispravnost tuđih izjava kako bi mogao podnijeti svoju vlastitu zemlju kada je u pravu. Na taj način on postaje jak i neustrašiv. Ako se pokuša držati svoje u argumentu, on gubi iz vida ili ne vidi istinito i pravo, jer njegova svrha u argumentu nije podržati istinito i ispravno. Kao što tvrdi da pobjeđuje, on se zasljepljuje na ono što je istinito. Budući da se slijeva u desnu stranu, on je poželjniji da pobijedi nego da vidi pravo i on se boji gubitka. Onaj koji traži samo ono što je istinito i ispravno nema straha, jer ne može izgubiti. On traži pravo i ništa ne gubi ako nađe drugo pravo.

Budući da aspirant može snažno usmjeriti svoje misli, moć misli postaje očita njemu. Ovo je opasna faza na putu prema učeništvu. Kao što on jasno misli, vidi da se ljudi, okolnosti, uvjeti i okruženje mogu promijeniti prirodom njegove misli. Prema prirodi drugih, on vidi da će sama njegova misao, bez riječi, prouzročiti da se odazovu ili antagoniziraju. Njegova misao može na njih štetno djelovati. Mislio je da može utjecati na njihove tjelesne bolesti, tako što će ih usmjeriti na razmišljanje o tim bolestima ili ih udaljiti. On pronalazi da je možda dodao moć nad umovima drugih, koristeći hipnotizam ili bez njegove prakse. On smatra da svojim mislima može promijeniti svoje okolnosti, da može povećati svoje prihode i osigurati nužne ili raskošne stvari. Promjena mjesta i okoline također će doći na neočekivane načine i neočekivanim sredstvima. Aspirant koji svojim mislima potiče druge da djeluju u skladu s njegovom mišlju, koji liječi tjelesne bolesti, uzrokuje tjelesne ozljede ili svojim mislima usmjerava misli i postupke drugih, te na taj način završava svoj napredak na putu prema učeništvu i nastavlja svoj nastojati izliječiti, liječiti, usmjeriti i kontrolirati misli drugih, on se može prikačiti za jedan od mnogih skupova bića koja su neprijateljska za čovječanstvo - o kojima se ne govori u ovom članku o adeptima, majstorima i mahatmama.

Aspirant koji dobiva novac mislima, a ne sredstvima priznatim kao legitimne poslovne metode, neće postati učenik. Onaj tko žudi za promjenom okolnosti i misli samo na to, a da ne radi najbolje što može da bi postigao željene okolnosti, onaj tko pokušava promijeniti svoje uvjete i okruženje želeći i želi te promjene, postaje svjestan da ne može prirodne promjene i da će, ako budu napravljene, ometati njegov napredak. On će imati iskustva kako bi mu pokazao da će, kad čvrsto čezne i poželjeti promjenu okolnosti ili mjesta, doći do promjene, ali će s tim imati druge i neočekivane stvari protiv kojih će se boriti, što će biti nepoželjno kao i oni prije izbjegavati. Ako se ne zaustavi čežnja za takvim promjenama u svojim okolnostima i ne prekine postavljanje svoje misli kako bi ih dobio, on nikada neće postati učenik. Čini se da može dobiti ono što traži; njegovo stanje i okolnosti mogu se očigledno znatno poboljšati, ali neizbježno će se susresti s neuspjehom, a to se obično događa u sadašnjem životu. Njegove misli će se zbuniti; njegove želje turbulentne i nekontrolirane; može postati živčana olupina ili završiti u sramoti ili ludilu.

Kada samoimenovani učenik utvrdi da postoji povećana moć njegove misli i da može činiti stvari mislima, to je znak da ih on ne bi trebao činiti. Upotreba njegove misli za postizanje fizičkih ili psihičkih prednosti, uništava ga od ulaza u školu majstora. On mora nadvladati svoje misli prije nego što ih može upotrijebiti. Onaj tko misli da je nadvladao svoje misli i da ih može koristiti bez zla, samouvjeren je i nije sposoban ući u tajne svijeta mišljenja. Kada samozvani učenik nađe da može zapovijedati drugima i kontrolirati uvjete pomoću misli i ne, onda je na pravom putu do učeništva. Moć njegove misli se povećava.

Izdržljivost, hrabrost, ustrajnost, odlučnost, percepcija i entuzijazam su aspirantu potrebni ako želi postati učenik, ali važnije od njih je volja da bude ispravna. Umjesto toga, bio je u pravu, nego u žurbi. Ne bi trebalo biti žurbe biti majstor; iako čovjek ne bi trebao propustiti priliku za napredovanje, trebao bi pokušati živjeti u vječnosti, a ne u vremenskom svijetu. Trebao bi istražiti svoje motive u mislima. On bi trebao imati svoje motive po svaku cijenu. Bolje je biti na samom početku nego pogrešan na kraju putovanja. Uz iskrenu želju za napretkom, uz stalno nastojanje da kontrolira svoje misli, s budnim promatranjem njegovih motiva, i nepristranim prosuđivanjem i ispravljanjem svojih misli i motiva kada su u krivu, aspirant se približava učeništvu.

U nekom neočekivanom trenutku tijekom njegovih meditacija dolazi do ubrzanja njegovih misli; prestaju kruženja njegovog tijela; njegova su se osjetila umirila; oni ne pružaju otpor ili privlačnost umu koji djeluje kroz njih. Postoji ubrzanje i skupljanje svih njegovih misli; sve se misli stapaju u jednu misao. Misao prestaje, ali on je svjestan. Čini se da se trenutak proširuje u vječnost. On stoji unutra. Ušao je svjesno u školu učitelja, u um, i istinski je prihvaćen učenik. On je svjestan jedne misli i čini se da sve misli završavaju. Iz ove jedne misli on gleda kroz sve druge misli. Poplava svjetlosti teče kroz sve stvari i pokazuje ih kakve jesu. To može trajati satima ili danima ili može proći u minuti, ali u tom razdoblju novi učenik je našao mjesto učeništva u školi učitelja.

Cirkulacije tijela počinju opet, sposobnosti i osjetila su živi, ​​ali nema neslaganja među njima. Svjetlost teče kroz njih kao kroz sve druge stvari. Svjetlost prevladava. Mržnja i neslaganje nemaju mjesta, sve je simfonija. Njegova iskustva u svijetu se nastavljaju, ali on počinje novi život. Ovaj život živi u svom vanjskom životu.

Njegov sljedeći život je njegovo učeništvo. Što god on prije bio u sebi, sada se zna da je kao dijete; ali nema straha. Živi s povjerenjem djeteta u svojoj spremnosti na učenje. On ne koristi psihičke sposobnosti. On ima svoj život za život. Ima mnogo dužnosti za njega. Čini se da niti jedan gospodar ne vodi njegove korake. Svojim vlastitim svjetlom mora vidjeti svoj put. On mora koristiti svoje sposobnosti da riješi dužnosti života kao i drugi ljudi. Premda ga ne mogu voditi u zaplete, on nije slobodan od njih. On nema moći ili ih ne može upotrijebiti drugačije nego kao običan čovjek kako bi izbjegao prepreke ili nepovoljne uvjete fizičkog života. Ne susreće se odmah s drugim učenicima škole majstora; niti prima upute što će učiniti. On je sam na svijetu. Nijedan prijatelj ili odnos neće ga razumjeti; svijet ga ne može razumjeti. Može ga se smatrati mudrim ili jednostavnim, bogatim ili siromašnim, prirodnim ili čudnim, od strane onih koje susreće. Svatko ga vidi kao ono što on sam želi biti, ili kao suprotno.

Učeniku u školi majstora ne daju se nikakva pravila za život. On ima samo jedno pravilo, jedan skup uputa; to je ono po čemu je našao ulaz u učeništvo. Ovo pravilo je misao u koju su ušle sve druge misli; to je ta misao kroz koju se jasno vide druge njegove misli. Ova jedna misao je ona kojom uči put. On ne može uvijek djelovati iz ove misli. Može biti rijetko da može djelovati iz ove misli; ali on to ne može zaboraviti. Kada to može vidjeti, nema poteškoća koje je preveliko da bi ih se moglo prevladati, nema teškoća koje je teško podnijeti, nikakva bijeda ne može uzrokovati očaj, nikakva tuga je preteška za nošenje, nikakva radost neće preplaviti, nijedan položaj neće biti previsok ili nizak nema prevelike odgovornosti za preuzimanje. On zna put. Ovom mišlju umiruje sve druge misli. Ovom mišlju dolazi svjetlo, svjetlo koje poplavljuje svijet i pokazuje sve stvari kakve jesu.

Iako novi učenik ne poznaje druge učenike, iako mu ne dolaze gospodari, i iako izgleda da je sam na svijetu, on zapravo nije sam. On može biti nezapažen od ljudi, ali ga majstori ne primjećuju.

Učenik ne bi trebao očekivati ​​izravno zapovijedanje od majstora u zadanom vremenu; neće doći dok ne bude spreman primiti ga. On zna da ne zna kada će to biti vrijeme, ali zna da će to biti. Učenik može nastaviti do kraja života u kojem postaje učenik bez svjesnog susreta s drugim učenicima; ali prije nego što prijeđe iz sadašnjeg života, znat će svog gospodara.

Tijekom svog života kao učenik ne može očekivati ​​takva rana iskustva kao ona od učenika u školi adepta. Kada je opremljen, ulazi u osobni odnos s drugima u svom skupu učenika i susreće svoga gospodara, kojeg poznaje. Na susretu s njegovim učiteljem nema čudnovatosti. Prirodno je kao i poznavanje majke i oca. Učenik osjeća blisko poštovanje prema svom učitelju, ali ne stoji pred njegovim štovanjem.

Učenik uči da je kroz sve razrede škola majstora u školi svijeta. On vidi da gospodari i učenici paze na čovječanstvo, iako čovječanstvo, kao dijete, toga nije svjesno. Novi učenik vidi da učitelji ne pokušavaju obuzdati čovječanstvo, niti mijenjati uvjete ljudi.

Učeniku se kao djelu daje život nepoznat u ljudskim životima. On može biti ponovno poslan u svijet kako bi živio s ljudima, kako bi im pomogao u donošenju pravednih zakona kad god to ljudi žele dopustiti. Čineći to, učitelj mu pokazuje karmu svoje zemlje ili zemlje na koju ide, te je svjestan pomoćnik u prilagođavanju karme nacije. On vidi da je nacija veći pojedinac, da će, kako nacija vlada svojim subjektima, sama biti pod vlašću njezinih podanika, da će, ako živi u ratu, i ona umrijeti ratom, da kao što tretira one koje osvaja, tako će biti tretirana kada bude osvojena, da će njezino razdoblje postojanja kao nacije biti proporcionalno njegovoj industriji i brizi o svojim podanicima, osobito njenim slabima, njegovim siromašnima, njegovoj bespomoćnosti, te da će njezin život biti produljen ako vlada u miru i pravdi.

Što se tiče njegove obitelji i prijatelja, učenik vidi odnos koji je imao prema njima u prijašnjim životima; on vidi svoje dužnosti, rezultat toga. Sve to vidi, ali ne s psihičkim očima. Misao je sredstvo s kojim radi i misli koje vidi kao stvari. Kako učenik napreduje, on može, misleći na bilo koji objekt, pratiti njegov izvor.

Meditacijom na njegovo tijelo i njegove različite dijelove, on uči različite načine na koje se može staviti svaki organ. Stajanjem na svakom organu on u njima vidi djelovanje drugih svjetova. Stajanjem na tjelesnim tekućinama uči o cirkulaciji i distribuciji voda zemlje. Mišljenja o zraku tijela opaža struje u eteru prostora. Meditirajući o dahu, on može uočiti sile ili principe, njihovo porijeklo i njihovo djelovanje. Meditacijom na tijelo kao cjelinu može promatrati vrijeme, u svojim aranžmanima, grupiranju, odnosima, promjenama i transformacijama, u trima manifestiranim svjetovima. Meditacijom na fizičko tijelo kao cjelinu on može promatrati raspored fizičkog svemira. Meditirajući o tijelu psihičke forme on će percipirati svijet snova, svojim refleksijama i željama. Razmišljajući o svom misaonom tijelu, on shvaća nebeski svijet i ideale svijeta ljudi. Meditacijom i razumijevanjem njegovih tijela, učenik uči kako treba postupati s tim tijelima. Ono što je prije čuo o čistoći fizičkog tijela - kako bi mogao doći do samospoznaje - koje sada jasno vidi. Shvativši promatranjem i meditacijom promjene koje se događaju u fizičkom tijelu procesima probave i asimilacije hrane i promatrajući odnos između fizičkog, psihičkog i mentalnog i alkemiziranja hrane u esenciju, i nakon što smo vidjeli plan U radu sa svojim procesima započinje svoj rad.

Dok strogo poštuje zakone svoje zemlje, ispunjavajući dužnosti u odnosu na obitelj i prijatelje, on počinje inteligentno raditi sa svojim tijelom iu njemu, iako je možda prije pokušao. U njegovim razmišljanjima i promatranjima, misli i sposobnosti svoga uma korištene su, a ne sposobnosti psihičkih osjetila. Učenik ne pokušava kontrolirati elementarne požare, ne usmjerava struje vjetrova, ne pokušava ništa tražiti u vodi, ne putuje u zemlju, za sve što vidi u svojim tijelima. Svojim mislima promatra njihove putove i prirodu. On se ne upliće u te sile izvan sebe, već usmjerava i kontrolira njihovo djelovanje u njegovim tijelima prema univerzalnom planu. Dok kontrolira njihovo djelovanje u svom tijelu, zna da može kontrolirati te sile u sebi, ali ne čini takav pokušaj. Nisu mu dana nikakva pravila, jer se pravila vide u djelovanju snaga. Rase koje su prethodile njegovoj fizičkoj rasi vidljive su i njihova povijest je poznata, budući da se upoznaje sa svojim fizičkim tijelom, svojim tijelom psihičkog oblika, njegovim životnim tijelom i svojim dahom. Fizička, oblik i životna tijela koja on može znati. Tijelo disanja koje još ne može znati. To je izvan njega. Minerali, biljke i životinje nalaze se u njegovom obliku. Esencije koje se sastoje od njih mogu se promatrati u izlučevinama njegova tijela.

Jedna stvar koju ima u sebi je to što je njegov rad. To je neoblikovana elementarna želja, koja je kozmičko načelo i koju je dužna nadvladati. On vidi da je on jednako neosvojiv onome tko ga pokušava izgladniti i ubiti, kao što je to onaj koji ga hrani i zasiti. Niže mora biti nadvladano višim; učenik obuzdava svoju želju dok kontrolira svoje misli. On vidi da želja ne može imati ništa bez misli da je nabavi. Ako je misao o želji, želja će voditi misao; ali ako je misao misao ili stvarno, želja mora odražavati to. Smatra se da je želja oblikovana mislima kada misli mirno ostaju u sebi. U početku su nemirni i nemirni, a želje se prigušuju i potiskuju dok učenik nastavlja provoditi svoje misli i dovoditi sposobnosti svoga uma u njihovo ostvarenje. On i dalje misli na sebe u mentalnom svijetu; tako on kontrolira želju svojim mislima.

Ako ostane u svijetu ispunjavajući svoje dužnosti prema ljudima i među ljudima, može ispuniti istaknutu ili nejasnu poziciju, ali ne dopušta otpad u svom životu. On se ne prepušta govorništvu niti dugim disertacijama, osim ako mu se to ne preporuči. Govor se kontrolira, kao i ostale životne navike i misli, ali u kontroli navika on mora biti neprimjetan, jer će mu to omogućiti položaj. Kada je sposoban živjeti bez žudnje i bez žaljenja zbog napuštanja svijeta, kada cijeni da je vrijeme u vječnosti, i da je vječnost kroz vrijeme, i da može živjeti u vječnosti dok je u vremenu, i ako je njegov životni vijek nije prošao, svjestan je da je razdoblje vanjskog djelovanja završeno i da počinje razdoblje unutarnjeg djelovanja.

Njegov rad je završen. Scena se mijenja. Njegov dio u tom činu drame života je gotov. On se povlači iza scene. On odlazi u mirovinu i prolazi kroz proces analogan onome kroz koji je učenik za adeptstvo prošao i postao adept. Tijela ili rase koje se u običnim ljudima miješaju s fizičkim tijekom pripreme u svijetu postaju različita. Fizičke osobe su jake i zdrave. Njegova nervozna organizacija dobro je vezana za zvučnu ploču njegova tijela i reagira na najlakši i najsnažniji prikaz misli koje se nadvijaju nad njim. Harmonije misli igraju preko živaca njegovog tijela i stimuliraju i usmjeravaju esencije tijela kroz kanale koji do sada nisu bili otvoreni. Cirkulacije osnovnog načela pretvaraju se u te kanale; tijelu se daje novi život. Tijelo koje je izgledalo staro, može se vratiti u svježinu i snagu muškosti. Životne esencije više nisu privučene željom za djelovanjem u vanjskom fizičkom svijetu, već ih vodi misao u pripremi za ulazak u viši svijet misli.

(Nastavit će se)