Kad ma prođe mahat, ma će i dalje biti ma; ali ma će se ujediniti s mahatom i biti mahat-ma.

- Zodijak.

THE

RIJEČ

ADEPTI, MAJSTORI I MAHATME

(Nastavak)

MEDIM onima koji su čuli i željeli postati adepti, majstori i mahatme, mnogi su se trudili, ne s pripremama, ali pokušali su biti jedno odmah. Tako su se dogovorili s nekim navodnim učiteljem da im daje pouku. Da su takvi aspiranti koristili bolji smisao, vidjeli bi da ako adepti, majstori i mahatme postoje i ako posjeduju divne moći i imaju mudrost, nemaju vremena da iskoriste ćudorede takvih bezumnih osoba podučavajući ih trikovima, izlažući moći, i držanje suda za jednostavno misleće.

Mnogo je prepreka na putu onih koji žele postati učenici. Neodlučeni gnjev, strast, apetiti i želje, diskvalificirat će aspiranta; tako će doći do virulentne ili otpadne bolesti, poput raka ili konzumacije, ili bolesti koja sprečava prirodno djelovanje unutarnjih organa, poput žučnih kamenaca, žuči i paralize; tako će doći i do amputacije udova ili do gubitka upotrebe organa osjetila, poput oka, jer su organi učenici potrebni jer su oni središta sila kroz koja je učenik upućen.

Onaj tko je ovisan o korištenju alkoholnih pića, diskvalificira se takvom uporabom, jer alkohol je neprijatelj uma. Duh alkohola nije iz naše evolucije. To je drugačije evolucije. To je neprijatelj uma. Unutarnja upotreba alkohola narušava zdravlje tijela, previše stimulira živce, uravnotežuje um ili ga izbacuje iz sjedišta i nadzire tijelo.

Mediji i oni koji posjećuju sobe za seanse nisu prikladni subjekti za učeništvo, jer oko sebe imaju sjene ili duhove mrtvih. Medij privlači u svoju atmosferu noćna stvorenja, ona iz groba i kostnice, koja traže ljudsko tijelo za stvari od mesa - koje su izgubili ili nikada nisu imali. Iako su takva stvorenja suputnici čovjeka, on nije sposoban biti učenik bilo kojeg adepta ili učitelja koji je prijatelj čovječanstva. Medij gubi svjesno korištenje svojih sposobnosti i osjetila dok je njegovo tijelo opsjednuto. Učenik mora u potpunosti koristiti svoje sposobnosti i osjetila te posjedovati i kontrolirati svoje vlastito tijelo. Stoga su somnambulisti i oni koji pate od demencije, odnosno bilo kakvog abnormalnog djelovanja ili nezdravog uma, neprikladni. Tijelo somnambulista djeluje bez prisutnosti i smjera uma i stoga mu se ne treba vjerovati. Nitko tko je podložan hipnotičkom utjecaju nije sposoban za učeništvo, jer previše lako dolazi pod utjecaj koji bi trebao kontrolirati. Potvrđeni kršćanski znanstvenik nije sposoban i beskoristan kao učenik, jer učenik mora imati otvoren um i razumijevanje spreman prihvatiti istine, dok kršćanski znanstvenik zatvara svoj um za određene istine kojima se njegove teorije suprotstavljaju i tjera svoj um da prihvati kao istinite. , tvrdnje koje zgražaju smisao i razum.

S ljudskog stajališta, škole adepta i učitelja mogu se podijeliti u dvije vrste: škola čula i škola uma. U obje škole um je naravno ono što se upućuje, ali u školi osjetila um je učenika upućen u razvoj i upotrebu osjetila. U školi osjetila učenici su upućeni u razvoj svojih psihičkih sposobnosti, kao što su vidovitost i klaraudiencija, u razvoj psihičkog ili tijela želja i kako živjeti odvojeno od fizičkog i djelovati u svijetu želja; budući da je u školi uma učenik podučavan u korištenju i razvoju svog uma i sposobnosti uma, poput prenošenja misli i mašte, sposobnosti oblikovanja slike i u razvoju misaonog tijela sposobnog živjeti i slobodno djelovati u svijetu misli. Adepti su učitelji u školi osjetila; majstori su učitelji u školi uma.

Najvažnije je da aspirant za učenike shvati razliku između ove dvije škole, prije nego što postane više od aspiranta. Ako shvati razliku prije nego što postane učenikom, može mu spasiti duge živote patnje i štete. Većina aspiranata, iako ne zna razlike između adepa, gospodara i mahatmi (ili drugih izraza koji se upotrebljavaju sinonimno ili u vezi s tim imenima), iskreno žele psihičke moći i razvoj psihičkog tijela u kojem mogu lutati sada nevidljivi svijet. Iako nesvjesno prema njima, ta čežnja i želja su u školi adepeta zahtjev za prijem. Prihvatanje zahtjeva i upis u školu adeptova se, kao i u školama muškaraca, prijavljuje podnositelju prijave kada se dokaže da je podoban za prijem. Dokazuje se ne formalno odgovarajući na pitanja što je naučio i što je spreman naučiti, već imajući određena psihička osjetila i sposobnosti.

Oni koji žele biti učenici, čiji su napori da razmišljaju jasno i definitivno razumiju ono što misle, koji oduševljavaju slijeđenje ideje kroz procese mišljenja kako se ona odražava u svijetu misli, koji izražavanje misli vide u svojim fizičkim oblicima , koji prate oblike stvari natrag kroz procese mišljenja do ideje iz koje potječu, oni koji nastoje razumjeti uzroke koji aktiviraju ljudske emocije i kontroliraju ljudske sudbine, oni su koji su podnijeli ili podnijeli svoju prijavu za prijem u učeništvo u školi majstora. Njihovo prihvaćanje kao učenika poznato im je čim su razvili mentalne sposobnosti koje im odgovaraju i čine ih spremnim za primanje pouka u školi majstora.

Aspirante za učeništvo općenito više privlače stvari koje privlače osjetila, nego one koje privlače um, stoga mnogi ulaze u školu osjetila u usporedbi s nekolicinom onih koji uđu u školu uma. Aspirant bi trebao odlučiti u koju će školu upisati. On može odabrati bilo koji. Njegov izbor praćen njegovim radom odredit će njegovu budućnost. U početnoj fazi može se odlučiti jasno i bez poteškoća. Nakon što se njegov izbor izvrši i život mu se dodijeli, teško je ili gotovo nemoguće povući ga. Oni koji odaberu školu učitelja mogu, kad postanu učitelji, postati mahatma i tek tada sigurno sigurno postati vješt. Oni koji biraju i uđu u školu osjetila, i koji postaju adepti, rijetko ako postanu majstori ili mahatme. Razlog je taj što ako nisu vidjeli i shvatili razliku između uma i osjetila ili ako su vidjeli razliku, a zatim su odabrali i ušli u školu osjetila, onda, nakon što ste ušli u nju i razvili osjetila i tijelo ako se koriste u toj školi, previše će se zaokupiti njima i nadvladati ih osjetilima kako bi se mogli osloboditi i uzdići iznad njih; jer nakon što razvije tijelo koje nadvlada smrt fizičkog, um se prilagođava i radi u tom tijelu, i tada obično nije u mogućnosti djelovati neovisno od njega i osim njega. Ovo se stanje može razumjeti u običnom životu. U mladosti se um može vježbati i kultivirati i baviti se literaturom, matematikom, kemijom ili nekim drugim znanostima. Um se možda nije svidio ili pobunio protiv takvog rada, ali rad postaje lakši kako ide dalje. Kako starost napreduje, intelektualna snaga raste i u starijoj dobi um je u mogućnosti uživati ​​u književnosti ili znanosti. S druge strane, čovjek pod sličnim okolnostima i u početku još povoljniji za mentalni rad, možda ga je vodio od njega ako je slijedio životni užitak. Živeći samo dan, on je sve manje sklon ozbiljnijim istraživanjima. Kako dob napreduje, on nalazi nemoguće slijediti matematički ili bilo koji proces rasuđivanja i nije u stanju shvatiti principe nijedne znanosti. Mogao bi se osjećati privlačno nekom intelektualnom traganju, ali se odustaje od misli da to započne.

Um onoga tko je odabrao i ušao u školu osjetila, te je pobijedio fizičku smrt i postao adept, sličan je umu uronjenog u užitke i nenaviknutog na apstraktno razmišljanje. Smatra da nije sposoban započeti zadatak jer ga nagnutost njegova uma sprječava. Može ga proganjati žaljenje zbog izgubljenih ili odbačenih prilika, ali bezuspješno. Fizički užici su brojni, ali užici i privlačnosti psihičkog svijeta su tisuću puta brojniji, privlačniji i intenzivniji za onoga tko je njima očaran. On se opija upotrebom astralnih sposobnosti i moći, iako ima trenutaka, kao u slučaju osobe koja pati od alkohola, kada želi pobjeći od njihovog utjecaja; ali se ne može osloboditi. Opet se odigrava svjetska tragedija moljca i plamena.

Nijedan vješt ili majstor ne bi prihvatio kao učenika onog koji nije imao razumno razuman razum u razumnom tijelu. Čist i čist um zvučnog i čistog tijela su potrebni učenici. Razumna osoba trebala bi se pridržavati ovih rekvizita prije nego što se povjeri da će biti učenik i primati upute izravno ili neizravno od vještice ili učitelja.

Treba dobro proučiti njegov motiv u želji da bude učenik. Ako njegov motiv nije potaknut ljubavlju prema služenju svojim bližnjima, koliko zbog vlastitog napredovanja, bilo bi bolje da je njegov pokušaj odgodio sve dok se ne osjeti u srcima drugih i osjeća čovječanstvo. u vlastitom srcu.

Ako se aspirant odluči za učenik, on takvom odlukom postaje samoprozvani učenik u školi po svom izboru. Ne postoji škola ili tijelo muškaraca na koje bi se samoimenovani učenik trebao prijaviti i izraziti svoje želje. Može stupiti u takozvana tajna društva ili okultna ili ezoterična tijela ili se pridružiti ljudima koji tvrde da su poznavali adepte, majstore ili mahatme ili davali pouke o okultnim znanostima; i iako može postojati društvo tu i tamo, možda i koje bi moglo dati malo pouke o nejasnim stvarima, ali ispoljavajući ili insinuirajući prisnost s adetima, majstorima ili mahatma, oni su, po svojim tvrdnjama i insinuacijama, sami - osuđuju i pokazuju da nemaju takav odnos ili povezanost.

Samoproglašeni učenik jedini je svjedok njegovog imenovanja. Drugi svjedok nije potreban. Ako samozvani učenik pripada stvarima od kojih se prave pravi učenici, on će smatrati da će takozvani dokumentirani dokazi biti od male ili nikakve važnosti u odlučivanju o pitanju u kojem se radi o životima truda.

Onaj koji želi uvjeravanja da će biti primljen u neku školu, onaj tko sumnja u to da li postoji ili ne postoji škola i onaj koji osjeća da će postati učenik mora dobiti priznanje ubrzo nakon što želi biti učenik, takav jer oni još nisu spremni biti samoprozvani učenici. Takvi nisu uspjeli prije nego što su prilično započeli zadatak. Izgube samopouzdanje u sebe ili u stvarnost svojih potraga, a kad ih vrebaju stroge stvarnosti života ili opijene osjetilima osjetila, zaboravljaju odlučnost ili se smiju sebi da su to mogli ostvariti. Ovakve misli i još mnogo slične prirode nastaju u umu samoprozvanog učenika. Ali onaj tko je od prave stvari nije odbačen iz svog smjera. Takve misli, njihovo razumijevanje i rasulo, jedno su od sredstava kojima se dokazuje. Samoprozvani učenik koji će s vremenom postati upisani učenik, zna da je sebi postavio zadatak koji može trajati mnogo života neumoljivog napora, i iako se često može obeshrabriti zbog svog naizgled sporog napretka u samo pripremi, ali njegova je odlučnost utvrđena i on u skladu s tim vodi svoj smjer. Samopriprema samoimenovanog učenika u školi čula paralelna je ili slična onoj u školi uma, i to već duže vrijeme; to jest, obojica nastoje kontrolirati svoje apetite, usmjeriti svoje misli prema dostupnim studijama, eliminirati običaje i navike koje im odvraćaju posao od samoimenovanog i oboje usredotočuju svoj um na svoje ideale.

Hrana je predmet o kojem se aspirant bavi u ranoj fazi, vrlo često potencijalni aspirant nikad ne ide dalje od predmeta hrane. Postoji ideja o hrani među faddistima koji postižu meso, povrće ili druge "arijevce". Ako aspirant leti na stijenu s hranom, ondje će biti nasukan do kraja svog utjelovljenja. Aspirant nije opasan od hrane kad vidi i shvati da je snažno i zdravo tijelo, a ne hrana ono što je najviše zabrinuto. Cijenit će i uzimati takve namirnice koje će održavati zdravlje i povećati snagu. Promatranjem i, možda, pomalo osobnim iskustvom, aspirant vidi da su mladići, vegetarijanci i voćari često namrgođeni, razdražljivi i bolesni ljudi, grubi ili zlobni ljudi, osim ako nisu uvježbali um prije nego što su postali vegetarijanci ne mogu dugo ili uzastopno razmišljati o bilo kojem problemu; da su otkačeni i maštoviti u mislima i idealni. U najboljem slučaju oni su slabi umovi u glomaznim tijelima ili oštri umovi slabih tijela. Vidjet će da oni nisu snažne i zdrave pameti u jakim i zdravim tijelima. Aspirant mora započeti ili nastaviti tamo gdje jest, a ne od neke točke u budućnosti. Nije nemoguće živjeti običnim životom i očuvati zdravlje bez upotrebe mesa nekih jedinstveno konstituiranih tijela. Ali u sadašnjem fizičkom tijelu čovjeka on je biljojeda i mesožderka životinja. Ima želudac koji je organ koji jede meso. Dvije trećine njegovih zuba čine mesožderi. To su jedan od nepokolebljivih znakova da je priroda uma opskrbila mesožderko tijelo, za zahtijevanje mesa i voća ili povrća potrebno je zdravlje i očuvanje snage. Nikakva sentimentalnost i teorija bilo koje vrste neće prevladati takve činjenice.

Došlo je vrijeme, kada se učenik približava adeptship-u ili majstorstvu, kada prestane koristiti meso i ne može koristiti čvrstu ili tekuću hranu bilo koje vrste; ali ne odustaje od upotrebe mesa dok se aktivno bavi velikim gradovima i s drugim muškarcima. Može odbaciti uporabu mesa prije nego što bude spreman, ali kaznu plaća slabo i bolesno tijelo ili umišljen, loše raspoložen, razdražljiv ili neuravnotežen um.

Jedan od glavnih razloga napredovanja za odricanje od mesa je taj što njegovo jedenje povećava životinjske želje kod čovjeka. Također se kaže da čovjek mora ubiti svoje želje da postane duhovan. Jedenje mesa u čovjeku ojačava životinjsko tijelo, što je želja. Ali da čovjek ne treba tijelo životinja, ne bi imao fizičko tijelo, što je prirodna životinja. Bez životinjskog tijela i snažnog životinjskog tijela, aspirant neće moći putovati tečajem zacrtanim za sebe. Njegovo životinjsko tijelo je zvijer koju on drži, a čijim će se obukom pokazati da je spreman za daljnji napredak. Njegovo životinjsko tijelo je zvijer koju je trebao voziti i voditi stazom koju je odabrao. Ako je ubije ili oslabi odbijanjem hrane koja joj treba, prije nego što je krenuo na svoje putovanje, neće stići daleko na put. Samozvani učenik ne bi trebao pokušavati ubiti ili oslabiti želju, zvijer koja ga drži; trebao bi se brinuti i imati što snažniju životinju kako bi mogao dovršiti svoje putovanje. Njegov posao je kontrolirati životinju i primorati je da ga odnese tamo gdje želi. Nije istina, kao što se često tvrdi, da meso koje čovjek jede ispunjeno je životinjskim željama, niti ima fantastične, astralne želje oko sebe. Svako čisto meso oslobođeno je takvih želja poput čistog krumpira ili šake graška. Životinja i njezine želje napuštaju meso čim iz nje iscuri krv. Čisti komad mesa jedna je od najrazvijenijih namirnica koju čovjek može jesti i ona vrsta hrane koja se najlakše prenosi u tkiva njegova tijela. Neke rase mogu sačuvati zdravlje bez upotrebe mesa, ali to mogu učiniti zbog klime i generacija nasljednog treninga. Zapadne rase su meso koje jede rasu.

Samoprozvani učenik u školi osjetila, a također iu školi uma, zahtijeva snažnu želju, a njegova želja mora biti postizanje svog cilja, a to je svjesno i inteligentno učeništvo. Ne smije bježati od stvari koje na njegovom putu izgledaju prepreke; mora ih neustrašivo proći i svladati ih. Nijedno slabljenje ne može uspjeti. Zahtijeva snažnu želju i čvrstu odlučnost da se krene i krene na put. Onaj tko pretpostavlja da mora čekati dok se ne stvore uvjeti za njega, onaj tko misli da će ga stvari učiniti neviđenim moćima, bolje je da nije počeo. Tko vjeruje da su njegov životni položaj, okolnosti, obitelj, odnosi, starost i opterećenja prevelike prepreke za prevladavanje, točan je. Njegovo uvjerenje dokazuje da on ne razumije djelo pred sobom i da, prema tome, nije spreman za početak. Kad ima snažnu želju, čvrsto uvjerenje u stvarnost svojih potraga i ima odlučnost da nastavi, spreman je započeti. On započinje: od tada. On je samoprozvani učenik.

Čovjek se može imenovati učenikom u bilo kojoj od škola, bez obzira na to koliko je siromašan ili bogat, bez obzira na to koliko je manjkav ili posjedovan u obrazovanju, bez obzira da li je rob uvjeta ili u kojem dijelu svijet kakav jest. On može biti stanovnik suncem obasjanih pustinja ili obasjanih brežuljcima, širokim zelenim poljima ili prepunim gradovima; njegov je post možda na brodu u moru ili u stražnjici burze. Gdje god se nalazio, tamo se može imenovati učenikom.

Starost ili druga tjelesna ograničenja mogu ga spriječiti da postane upisani učenik u nekoj od loža bilo koje od škola, ali ni takvi uvjeti ne mogu ga spriječiti da bude samoprozvani učenik u svom sadašnjem životu. Ako neko želi, sadašnji život je onaj u kojem postaje samoprozvani učenik.

Prepreke su susretale samoimenovanog učenika na svakom koraku. Ne smije bježati od njih, niti ih ignorirati. Mora podnijeti svoju zemlju i nositi se s njima u skladu sa svojim mogućnostima. Nijedna prepreka ili kombinacija prepreka ga ne može prevladati - ako se ne odrekne borbe. Svako prevladavanje prepreka daje dodatnu snagu koja mu omogućava da savlada sljedeću. Svaka osvojena pobjeda bliži mu je uspjehu. Uči kako razmišljati razmišljanjem; on uči kako glumiti. Bez obzira na to je li svjestan ili ne, svaka prepreka, svako suđenje, svaka tuga, iskušenje, nevolje ili briga nisu tamo gdje treba biti uzrok jadikovanja, već da ga naučimo kako razmišljati i kako postupiti. Bez obzira na poteškoće s kojima se mora suočiti, postoji stvar da ga nešto nauči; da bi ga na neki način razvili. Dok se te poteškoće ne ispune pravilno, ostat će. Kad je upoznao poteškoću i s njim se otvoreno pozabavio i naučio što ima za njega, nestat će. Može ga zadržati duže vrijeme ili može nestati poput magije. Duljina njegova boravka ili brzina uklanjanja ovisi o načinu na koji se liječi. Od trenutka kada počinje zore samoimenovanom učeniku da sve njegove nevolje, poteškoće i nevolje, kao i njegova zadovoljstva i zabave, imaju određeno mjesto u njegovom obrazovanju i karakteru, počinje živjeti samouvjereno i bez straha. Sada se priprema za uredno upisanog učenika.

Kao što čovjek koji će započeti dugo putovanje uzima sa sobom samo ono što je potrebno na putovanju, a druge stvari ostavlja za sobom, tako se i samoimenovani učenik veže za ono što je nužno u svome radu, a druge stvari ostavlja na miru. To ne znači da prestaje brinuti o stvarima koje su mu same vrijedne; on mora cijeniti stvar zbog onoga što drugima vrijedi kao i zbog onoga što mu vrijedi. Ono što je za njega važnije od uvjeta, okruženja i položaja jest način na koji se s njima susreće, razmišlja i djeluje. Kako se dan sastoji od sati, sati minuta, minuta sekunde, tako se njegov život sastoji od većih i manjih događaja, i to od trivijalnih poslova. Ako aspirant temeljito upravlja neviđenim malim životnim poslovima i inteligentno kontrolira nevažne događaje, oni će mu pokazati kako postupiti i odlučivati ​​o važnim događajima. Veliki životni događaji nalik su javnim nastupima. Svaki glumac uči ili ne uspijeva naučiti svoj dio. Sve to čini nevidljivim očima javnosti, ali ono što radi u javnosti je ono što je naučio raditi privatno. Kao i tajno djelovanje prirode, aspirant mora raditi neprestano i u tami prije nego što će vidjeti rezultate svog rada. Godine ili životi mogu biti provedeni u onome što može postići mali napredak, ali ipak ne smije prestati raditi. Poput sjemena posađenog u zemlji, mora raditi u tami prije nego što ugleda vedro svjetlo. Aspirant ne mora žuriti u svijet kako bi obavio bilo koji važan posao kako bi se pripremio; ne treba se utrkivati ​​svijetom da bi učio; on je sam predmet njegovog proučavanja; on sam je stvar koju treba prevladati; on je sam materijal s kojim radi; on je sam rezultat njegovih napora; i on će na vrijeme vidjeti što je učinio, po onome što jest.

Aspirant bi trebao provjeriti ispade bijesa i strasti. Ljutnja, strast i osjećaji temperamenta vulkanski su u svom djelovanju, narušavaju njegovo tijelo i rasipaju njegovu živčanu silu. Nepostojan apetit za hranom ili užicima mora se umanjiti. Tijelo ili tjelesni apetiti trebaju se usrećiti kad su potrebni tjelesnom zdravlju.

Fizičko tijelo treba proučavati; treba ga se brinuti strpljivo, a ne zlostavljati. Tijelo bi trebalo stvoriti da osjeća da je prijatelj, umjesto neprijatelja, aspirant. Kad se to učini i fizičko tijelo osjeti da se o njemu brine i štiti, s njim se mogu raditi stvari koje su ranije bile nemoguće. Otkrivat će aspirantu više njegovu anatomiju, fiziologiju i kemiju, nego što se o tim znanostima može naučiti na sveučilištu. Tijelo će biti aspirant prijatelju, ali to je nerazumna životinja i mora se provjeriti, kontrolirati i usmjeriti. Poput životinje, pobuni se kad god je pokušala kontrola, ali poštuje i voljni je sluga svog gospodara.

Treba uzimati prirodne užitke i vježbe, a ne prepuštati se. Duhovno zdravlje i tijelo su ono što aspirant treba tražiti. Bezopasni užici i vježbe na otvorenom kao što su plivanje, veslanje, hodanje, umjereno penjanje, dobri su za tijelo. Pomno promatranje zemlje, njene strukture i života koji sadrži, vode i stvari u njoj, drveća i onoga što podržavaju, oblaka, pejzaža i prirodnih pojava, kao i proučavanje navika insekata, ptice i ribe priuštit će zadovoljstvo uma aspiranta. Sve to za njega ima posebno značenje i od njih može naučiti ono što knjige ne podučavaju.

Ako je samoprozvani učenik medij, on mora savladati svoje srednjovjekovne sklonosti, inače će zasigurno uspjeti u svojoj potrazi. Nijedna od škola neće prihvatiti medij kao učenika. Pod medijem se misli na onaj koji izgubi svjesnu kontrolu nad svojim tijelom u bilo kojem trenutku osim normalnog sna. Medij je sredstvo za neizbježne, neskladne ljudske želje i za druge cjeline, posebno za opojne sile ili duhove prirode, čija je želja iskusiti senzaciju i stvoriti sport ljudskog tijela. Grozno je govoriti o potrebi medija za dobivanje pouka od visokih duhovnih inteligencija izvan čovjeka. Visoka inteligencija više neće tražiti medij jer će njegov ustanak domaća vlada izabrati blještavog idiota kao glasnika u jednoj od njegovih kolonija. Kad više inteligencije žele komunicirati s čovjekom, nemaju poteškoća u prenošenju svoje poruke čovjeku putem inteligentnog kanala, i sredstvima koja neće oduzeti glasniku njegove muškosti niti izazvati jadan ili odvratan spektakl koji predstavlja medij.

Aspirant koji je medijalista može nadvladati svoje sklonosti. Ali da bi to učinio, mora djelovati čvrsto i odlučno. Ne može se parirati ni biti popustljiv prema svom medijstvu. Mora to zaustaviti svom snagom svoje volje. Srednjovjekovne sklonosti aspiranta zasigurno će nestati i potpuno prestati ako se odlučno usredotoči na njih i odbije dopustiti da se takva tendencija očituje. Ako je u stanju to učiniti, osjetit će povećanje snage i poboljšanje uma.

Aspirant ne smije dopustiti da novac ili posjed njega budu privlačnost za njega. Ako osjeća da je bogat i da ima moć i da je važan jer ima mnogo novca i moći ili ako se osjeća siromašno i bez ikakvog računa, jer ima malo ili ništa, njegovo vjerovanje će spriječiti daljnji napredak. Bogatstvo ili siromaštvo aspiranta je u njegovoj misaonoj sposobnosti i na sposobnostima koje nisu fizički, a ne u novcu. Aspirant, ako je siromašan, imat će dovoljno za svoje potrebe; on neće imati više, bez obzira na to kakav je njegov imetak, ako je pravi aspirant.

Samozvani učenik ne bi se trebao povezati s bilo kojom skupinom ljudi kojima se vjerovanje ili oblik vjere mora pridružiti, ako su različiti od njegovih vlastitih ili ako na bilo koji način ograničavaju slobodno djelovanje i korištenje njegova uma. Može izraziti vlastita uvjerenja, ali ne smije inzistirati na prihvaćanju istih od strane bilo koje osobe ili skupa osoba. On ni na koji način ne smije pokušati kontrolirati slobodnu akciju ili misao o bilo kome, čak i kao što ne bi želio da ga drugi kontroliraju. Niti jedan aspirant niti učenik uopće ne može kontrolirati drugog prije nego što može nadzirati sebe. Njegovi napori u samokontroli dat će mu toliko posla i potrebno toliko pozornosti da ga spriječe u pokušaju kontrole drugog. Samozvani učenik možda u svom životu neće postati prihvaćeni učenik ni u jednoj od škola, ali trebao bi nastaviti do kraja života, ako mu vjeruje stvarno. Trebao bi biti spreman biti svjestan u svakom trenutku svog prihvaćanja kao učenika, i biti spreman nastaviti mnoge živote bez prihvaćanja.

Samoprozvani učenik koji će biti primljen u školu osjetila, adepti, bilo da je njegov izbor učinjen jasno i razgovijetno sebi ili zbog loše definiranog motiva i prirodnog savijanja, više će se zanimati za psihičke sposobnosti i njihove razvoj nego u procesima razmišljanja koji se tiču ​​uzroka postojanja. Brinut će se za psihički svijet i nastojat će ući u njega. Nastojat će ući u astralni razvoj svojih psihičkih sposobnosti, poput vidovitosti ili vidovitosti. Može isprobati jednu ili više metoda koje preporučuju različiti učitelji na tu temu, odbacujući nepodobne i upotrebljavajući takve koji odgovaraju njegovoj prirodi i motivu, ili može isprobati nove metode i promatranja koja će sam otkriti dok nastavlja razmišljati o objektu svoje želje, to jest o njegovom svjesnom postojanju osim fizičkog tijela i o korištenju i uživanju u sposobnostima koje pohađaju takvo postojanje. Često on mijenja metode ili sustave što će duže biti prije nego što dobije rezultate. Za dobivanje rezultata trebao bi se držati nekog sustava i nastaviti s tim dok ne postigne odgovarajuće rezultate ili dokaže da sustav nije u krivu. Dokaz da je bilo koji sustav pogrešan nije da rezultati ne dolaze brzo, niti nakon duge prakse, ali takvi se dokazi mogu naći u ovome: da je sustav ili suprotan iskustvu njegovih čula, ili je nelogičan i protiv njegova razuma. Neće mijenjati svoj sustav ili metodu prakse samo zato što je neko to rekao ili zato što je nešto pročitao u knjizi, ali samo ako je ono što je čuo ili pročitao sasvim očigledno ili vidljivo njegovom osjećaju i samo po sebi razumljivo njegovo razumijevanje. Što prije inzistira na tome da prosudi stvar po vlastitom osjećaju ili vlastitom mišljenju, prije će preći u klasu aspiranata i prije će ući kao učenik.

Kako nastavlja svoju praksu, osjetila mu postaju oštrija. Njegovi snovi noću mogu biti živopisniji. Lica ili figure mogu se pojaviti pred njegovim unutarnjim okom; pred njim mogu proći prizori nepoznatih mjesta. Oni će biti ili na otvorenom prostoru ili će se pojaviti kao slika u okviru; neće biti poput oslikanog portreta ili pejzaža. Drveće, oblaci i voda bit će kao stabla i oblaci i voda. Lica ili figure bit će poput lica ili figura, a ne poput portreta. Zvuk kao što su glazba i zvuk. Ako se osjeti glazba, neće biti disharmonije u njoj. Kad se osjeti glazba, čini se da dolazi odasvud ili nigdje. Nakon što ga osjeti, uho više ne zaokuplja instrumentalnu glazbu. Instrumentalna glazba je poput natezanja ili pucanja žica, zveckanja zvona ili vrtoglavog puhanja zvižduka. Instrumentalna glazba je u najboljem slučaju oštra imitacija ili odraz glazbe zvuka u prostoru.

Osjećaju se blizine bića ili predmeta u blizini bez pomicanja fizičkog tijela. Ali takav osjećaj neće biti kakav je dodir šalice ili kamena. Bit će to lagano kao dah koji se, kada se prvi put iskusi, nježno igra preko tijela ili tijela preko kojeg dodiruje. Tako osviješteno biće ili objekt osjetit će se u svojoj prirodi, a ne fizičkim dodirom.

Hrana i drugi predmeti mogu se degustirati bez fizičkog dodira. Mogu biti poznate ili čudnog ukusa; okus neće biti iskusan na jeziku posebno, već u žlijezdama grla i odatle kroz tjelesne tekućine. Osjetit će se mirisi koji će se razlikovati od mirisa koji dolazi iz cvijeta. To će biti kao suština koja, čini se, prodire, okružuje i podiže tijelo i stvara osjećaj uzvišenosti tijela.

Samoprozvani učenik može iskusiti bilo koja ili sva ova nova osjetila, koja su astralni duplikati fizičkih osjetila. Ovo osjećanje novog svijeta nikako nije ulaz u i život u astralnom svijetu. Ovo osjećanje novog svijeta često je pogrešno zbog ulaska u njega. Takva je greška dokaz da onaj tko osjeti nije podoban da se u novi svijet može vjerovati. Astralni svijet je nov i kod onoga koji ga prvi osjeti kao u onome koji, nakon dugih godina osjećanja, pretpostavlja da je ušao u njega. Jasnovidnici i klaraudienti i slično ne djeluju inteligentno kada vide ili čuju. Oni su poput komadića u svijetu čuda. Oni ne znaju ispravno prevesti ono što vide, u ono što jest, niti znaju što se podrazumijeva pod onim što čuju. Misle da izlaze na svijet, ali ne napuštaju svoje tijelo, (osim ako nisu mediolozi, u kom slučaju su osobno bez svijesti).

Nova osjetila koja tako počinju funkcionirati dokaz su samoimenovanom učeniku da on napreduje u svojim naporima na samorazvoju. Dok ne bude imao više dokaza od korištenja ovdje opisanih osjetila, ne bi trebao pogriješiti i pretpostaviti je da u astralnom svijetu djeluje inteligentno, niti treba pretpostaviti da je još uvijek potpuno prihvaćeni učenik. Kad je prihvaćeni učenik, imat će bolje dokaze od svjedočenja o vidovitosti ili klairaudience. Ne bi trebao vjerovati što mu ukazanja ili neviđeni glasovi mogu reći, ali trebao bi ispitivati ​​sve što vidi i čuje ako mu se to čini vrijednim, a ako ne, trebao bi zapovijedati onim što vidi da nestane ili ponuditi da neviđeni glas i dalje miruje. On bi trebao prestati upotrebljavati takve sposobnosti ako se nađe u transu ili postane nesvjestan, kao medij, dok ih koristi. Nikada ne bi smio zaboraviti da ga srednji brod brani od prijema u školu adetta ili majstora te da ako srednji nikada ne može postati vješt ili majstor.

Samoprozvani učenik trebao bi razumjeti da se ne smije upuštati u upotrebu svojih novih osjetila radi zadovoljstva sebi ili izložbama bilo koje vrste koja će drugima pribaviti zabavu ili osvojiti za njih odobravanje ili aplauz. Ako je u njegovom umu prisutna želja za aproprijacijom izlaganjem novih osjetila ili informiranjem drugih o razvoju njegovih novih osjetila, on će ih djelomično ili u potpunosti izgubiti. Ovaj gubitak je za njegovo dobro. Ako je na pravom putu, oni se više neće pojaviti sve dok nije nadvladao želju da mu se dive. Ako će mu biti od koristi u svijetu, mora raditi bez želje za hvalospjevima; ako ga u početku požele pohvale, ta će se želja povećati s njegovim moćima i učinit će ga nesposobnim da prizna i ispravi pogreške.

Samoproglašeni učenik koji je tako napredovao i koji je, bilo da je napravio malo ili mnogo pogrešaka, bio svjestan i ispravio svoje pogreške, u jednom će trenutku doživjeti novo iskustvo. Činit će se da su mu se osjetila stopila jedno u drugo i on će se naći ne toliko u mjestu koliko u stanju u kojem će biti svjestan da je prihvaćen učenik. Ovo iskustvo neće biti poput transa, u kojem on postaje djelomično ili potpuno nesvjestan i nakon kojeg djelomično ili potpuno zaboravlja što se dogodilo. Sjećat će se svega što se dogodilo i neće biti nesvjestan u vezi s tim. Ovo iskustvo će biti kao početak i život novog života. To znači da je pronašao i propisno ušao kao učenik u školu po svom izboru, a to je škola osjetila. Ovo iskustvo ne znači da je još sposoban živjeti odvojeno od svog fizičkog tijela. To znači da je ušao u školu u kojoj će ga naučiti kako živjeti odvojeno i neovisno o svom fizičkom tijelu. Kad tako nauči živjeti i djelovati neovisno o svom fizičkom tijelu, postat će vješt.

Ovo novo iskustvo početak je njegova mandata učenika. U njemu će vidjeti tko je ili što je njegov učitelj i biti svjestan nekih drugih učenika s kojima će ga učitelj povezati i poučiti. Ovo će novo iskustvo preći od njega, koji je prije bio samoimenovan, ali koji je sada prihvaćen učenik. Ipak će iskustvo živjeti s njim. Po njemu će njegov učitelj učenicima pružiti novi smisao pomoću kojeg će moći testirati druga osjetila i ispravnost dokaza koji mu mogu pružiti. Taj novi smisao kojim učitelj komunicira sa svojim učenikom je osjećaj kojim je kao aspirant postao učenikom. Možda mu nikad nisu bili poznati kolege učenici, ali po novom će smislu naučiti tko su i upoznati ih, a oni će biti i biti njegova braća. Ovi drugi čine sa sobom skup ili razred učenika koji će im podučiti učitelj. Njegov učitelj bit će vješt ili napredan učenik. Njegovi drugi učenici mogu živjeti u drugim dijelovima svijeta ili u njegovom neposrednom susjedstvu. Ako su udaljeni jedni od drugih, njihovi će se uvjeti, stvari i okolnosti u životu promijeniti tako da će biti približeni jedni drugima. Sve dok se svaki učenik ne prilagodi svojim ostalim učenicima, učitelj će ga uputiti po potrebi. Kad su učenici spremni za poučavanje kao klasu, njihov učitelj ih u fizičkim tijelima saziva u redovni razred učenika, a učitelj ih podučava u svom fizičkom tijelu.

Nastava nije iz knjiga, iako se knjige mogu koristiti u vezi s poučavanjem. Nastava se bavi elementima i silama; kako utječu na novi smisao ili osjetila stečena; kako ih kontrolirati osjetilima; kako se fizičko tijelo trenira i koristi u radu. Nijedan pripadnik ovog skupa učenika ne smije priopćiti postojanje svoje klase svijetu ili bilo kome tko nije učenik ili nije povezan s njegovom klasom. Svaki učenik vrijedan imena bilo koje škole, izbjegava notornost. Učenik bi obično pretrpio smrt, a ne da svijetu učini svoju klasu. Tko se predaje učenikom i prima upute od bilo kojeg vještog ili učitelja, nije ona vrsta učenika o kojoj se ovdje govori. Pripada jednom od takozvanih okultnih ili tajnih društava koja ispovijedaju tajnost, ali koja ne gube mogućnost da se reklamiraju u svijetu.

Samozvani učenik uzima ili čini za sebe skup pravila po kojima pokušava živjeti. Prihvaćeni učenik je postavio pred njega niz pravila koja mora poštovati i provoditi u praksi. Među tim su pravilima neka koja se odnose na fizičko tijelo, a druga za razvoj i rođenje novog tijela kao vješta. Među pravilima koja se primjenjuju na fizičko tijelo su: poštivanje zakona nečije zemlje, odnosa prema obitelji, čednosti, brige i postupanja s tijelom, ne miješanja drugih u njegovo tijelo. Među pravilima koja se primjenjuju na tijelo novih psihičkih sposobnosti su ona koja se tiču ​​poslušnosti, posredništva, sporova ili argumenata, liječenja želja, liječenja drugih učenika, upotrebe osjetila i moći.

Što se tiče pravila za tijelo. Pravila nalažu da učenik ne krši zakone zemlje u kojoj živi. U odnosu na obitelj, učenik će ispunjavati svoje dužnosti prema roditeljima, ženi i djeci. Ako bi trebalo doći do odvajanja od supruge ili djece, to će biti na zahtjev i čin supruge ili djece; razdvajanje ne smije izazivati ​​učenik. Što se tiče čistoće, ako učenik nije u braku, u vrijeme kada postaje učenik, ostat će neoženjen pod uvjetom da će time održati svoju čednost, ali ako ne može ostati čedan u želji i djelovanju, tada bi se trebao oženiti. Što se tiče oženjene države. Pravilo koje se odnosi na čistoću zahtijeva da učenik ne podstiče ženu na ženu i da ozbiljno nastoji kontrolirati svoje. Pravilo o čistoći zabranjuje upotrebu seksualne funkcije pod bilo kakvim izgovorom, osim prirodnog odnosa muškarca i žene. Što se tiče njege i liječenja tijela, potrebno je jesti onu hranu koja je najbolja za zdravlje i snagu tijela, a tijelo treba održavati čistim, hraniti i brinuti se o njemu, te mu omogućiti vježbanje, odmor i spavanje neophodno za održavanje tjelesnog zdravlja. Treba izbjegavati sve alkoholne stimulanse i lijekove koji proizvode u nesvjesnom stanju. Pravilo koje se odnosi na ne miješanje drugih u njegovo tijelo, znači da učenik ni u kojem slučaju i pretvaranju ne smije dozvoliti da ga netko omalovažava ili hipnotizira.

Među pravilima koja se tiču ​​razvoja psihičkog tijela i njegovih sposobnosti nalazi se i poslušnost. Poslušnost znači da će se učenik implicitno pridržavati naredbi svog učitelja u svemu što se tiče razvoja psihičkog tijela i njegovih sposobnosti; da će poštivati ​​strogu odanost u želji i razmišljanju prema školi koju je odabrao; da će nastaviti raditi za ovu školu kroz razdoblje gestacije svog psihičkog tijela, bez obzira koliko života to trajalo, do rođenja kao vješt. Pravilo koje se odnosi na posredništvo zahtijeva od učenika da koristi sve mjere opreza da on ne postane medij i da neće pomagati, niti poticati druge da postanu medij. Pravilo koje se odnosi na sporove i argumente zahtijeva da učenik ne osporava ili raspravlja sa svojim kolegama učenicima niti s drugim ljudima. Sporovi i rasprave rađaju loše osjećaje, svađe i ljutnju i moraju se suzbijati. Sve stvari koje se odnose na njihove studije, kada se međusobno ne razumiju, učenici trebaju uputiti svom učitelju. Ako se tada ne dogovori, stvar će se ostaviti na miru sve dok njihovi rastući fakulteti ne savladaju to. Dogovor i razumijevanje teme doći će, ali ne raspravljanjem ili sporom, koji brže nego što čine jasnim. Što se tiče drugih, učenik može iznijeti svoja stajališta ako želi, ali mora prestati sa svađom ako osjeća da se u njemu raste antagonizam. Pravilo koje se odnosi na postupanje sa željama zahtijeva da on njeguje i njeguje ono što je poznato kao želja u onoj mjeri u kojoj ga on može zadržati u sebi i kontrolirati njegovo izražavanje te da će imati jednu čvrstu nepokretnu i neumoljivu želju za postizanje rođenja kao vješt. Pravilo koje se odnosi na postupanje s drugim učenicima zahtijeva da ih učenici smatraju bližim od svojih krvnih srodnika; da će dobrovoljno žrtvovati sebe ili bilo koji svoj imetak ili moć da pomogne bratskom učeniku, ako takvom žrtvom ne uzima ili ne miješa svoju obitelj ili postupa protiv zakona države u kojoj živi i ako je takva žrtva nije zabranjen od strane njegovog učitelja. Ako učenik osjeća ljutnju ili ljubomoru, mora istražiti njegov izvor i prenijeti ga. On se miješa u svoje vlastite i napredak svoje klase dopuštajući postojanje bilo kakvog lošeg osjećaja prema svojim bližnjim učenicima. Pravilo koje se primjenjuje na liječenje osjetila i moći jest da ih treba smatrati za postizanje cilja, pri čemu je kraj posvemašnja; da se oni neće koristiti za privlačenje pažnje, za zadovoljavanje želja bilo koje osobe, utjecaja na druge, poraza neprijatelja, zaštite samog sebe, ili stupanja u kontakt sa ili kontrole sila i elemenata, osim prema uputama učitelja. Učeniku je zabranjeno da pokušava pokušati iz svog fizičkog tijela ili napustiti svoje fizičko tijelo ili pomoći drugom učeniku da to učini. Svaki takav pokušaj, bez obzira na iskušenje, može biti praćen pobačajem u rođenju novog tijela učenika i može rezultirati ludilom i smrću.

Dužnosti učenika u njegovom odnosu prema svijetu osigurava karma iz njegovih prošlih života i one su koje su mu prirodno predočene. Učenik živi unutar svog života u svijetu. Budući da živi više unutarnjim životom, možda bi želio napustiti svijet ljudi i živjeti s onim iz škole kojoj pripada. Takva je želja doduše zabranjena i učenik ju mora podčiniti, jer će želja da napusti svijet rezultirati njegovim napuštanjem, ali ostaje potreba da se ponovo vrati dok ne može raditi u svijetu bez želje da ga napusti. Učenikov rad na svijetu može pokriti čitav niz života, ali dođe vrijeme kada je ili potrebno da ga napusti za kratko ili dugo vrijeme ili potpuno. Ovo se vrijeme određuje izvršavanjem dužnosti prema rodbini i prijateljima, te rastom i razvojem novog psihičkog tijela koje će se roditi na kraju učenika.

(Nastavit će se)