Zaklada Word

Kad ma prođe mahat, ma će i dalje biti ma; ali ma će se ujediniti s mahatom i biti mahat-ma.

- Zodijak.

THE

RIJEČ

Vol 9 JULI, 1909. Ne 4

Autorska prava, 1909, HW PERCIVAL.

ADEPTS, MASTERS I MAHATMAS.

OVE riječi su u općoj upotrebi dugi niz godina. Prva dva potječu iz latinskog, posljednja iz sanskrita. Adept je riječ koja je stoljećima bila u širokoj upotrebi i primjenjivana je na više načina. Međutim, koristili su ga na neki poseban način srednjovjekovni alkemičari, koji su upotrebljavali taj izraz onoga koji je stekao znanje alkemijske umjetnosti i koji je bio vješt u alkemijskoj praksi. Općenito se taj izraz primjenjivao na one koji su dobro poznavali svoju umjetnost ili profesiju. Riječ majstor bila je uobičajena od ranih vremena. Potječe od latinskog magistra, vladara i koristi se kao naslov za označavanje onoga koji je imao autoritet nad drugima zbog zaposlenja ili moći, kao glava obitelji ili kao učitelj. Dodijeljeno mu je posebno mjesto u terminologiji alkemičara i rozikrucijanaca srednjovjekovnog doba, što znači onoga koji je postao gospodar svog predmeta i koji je bio sposoban usmjeravati i podučavati druge. Izraz mahatma je sanskrtska riječ, uobičajeno značenje je velika duša, od maha, velika, i atma, duša, koja datira više tisuća godina. Donedavno nije uključen u engleski jezik, no sada ga se može naći u leksikonima.

Izraz mahatma sada se primjenjuje i u njegovoj rodnoj zemlji, ali i svima koji se po duši smatraju velikim kao indijski fakir i jogi. U okcidenti se riječ obično primjenjuje na one za koje se smatra da su postigli najviši stupanj pridržavanja. Dakle, ovi su pojmovi zajednički u uporabi stotinama i tisućama godina. Posebno značenje dato im je u posljednjih trideset pet godina.

Otkad je Madam Blavatsky osnovala Teozofsko društvo u 1875-u u New Yorku, ovi su pojmovi, pomoću njezine upotrebe, poprimili nešto drugačije i upečatljivije značenje nego prije. Gospođa Blavatsky rekla je da su je zapovjedili adepti, majstori ili mahatme da osnuju društvo u svrhu upoznavanja svijeta s određenim učenjima o Bogu, prirodi i čovjeku, kojih je učenja zaboravio ili nisu bili svjesni. Gospođa Blavatsky izjavila je da su adepti, majstori i mahatme o kojima je govorila bili ljudi koji posjeduju najveću mudrost, koji su poznavali zakone života i smrti, i fenomene prirode, i koji su mogli kontrolirati sile priroda i proizvode pojave prema prirodnom zakonu onako kako su željeli. Rekla je da su ti adepti, majstori i mahatme od kojih je dobila svoje znanje locirani na Istoku, ali da postoje u svim dijelovima svijeta, iako čovječanstvu uopšte nisu poznati. Nadalje, gospođa Blavatsky je rekla da su svi adpti, majstori i mahatme bili ili bili ljudi, koji su kroz dugovječnost i neprekidnim naporima uspjeli ovladati, dominirati i kontrolirati svoju nižu prirodu i koji su mogli i djelovali u skladu sa znanjem i mudrost koju su stekli. U teozofskom glosaru koji je napisala Madam Blavatsky nalazimo sljedeće:

"Vješt. (Lat.) Adeptus, "Onaj koji je postigao." U okultizmu onaj koji je dostigao fazu inicijacije i postao magistar znanosti ezoterijske filozofije. "

„Mahatma. Lit., 'velika duša.' Sposobnik najvišeg reda. Uzvišena bića koja su, postignuvši majstorstvo nad svojim nižim načelima, na taj način živjela neomeđeno, "čovjek od tijela", i posjeduju znanje i moć razmjerno stupnju do kojeg su dosegli u svojoj duhovnoj evoluciji. "

U svescima "Teozofista" i "Lucifera" prije 1892-a, Madam Blavatsky napisala je mnogo o adeptovima, majstorima i mahatmama. Otada se kroz teozofsko društvo razvila znatna literatura u kojoj su ovi pojmovi iskorišteni. Ali Blavatsky je autoritet i svjedok pred svijetom o postojanju bića o kojima je govorila kao adepti, majstori i mahatme. Te su pojmove teozofi i drugi koristili u različitom smislu od značenja koje im je dao Blavatsky. O tome ćemo govoriti kasnije. Svi oni koji su, međutim, došli u kontakt i prihvatili nauke koje joj je dala i koji su tada govorili i kasnije pisali o adeptovima, majstorima i mahatmama, ispovijedali su od nje svoje znanje. Madam Blavatsky je svojim učenjima i spisima svjedočila o nekom izvoru znanja iz kojeg su proizašla učenja poznata kao teozofska.

Dok je Madam Blavatsky i oni koji su razumjeli njezino učenje pisali o adeptovima, majstorima i mahatmama, nije dato puno preciznih ni izravnih informacija o njihovom posebnom značenju, razlikovnom od ostalih ovih pojmova, niti o položaju i stupnjevima koju ta bića ispunjavaju u evoluciji. Zahvaljujući upotrebi izraza Madam Blavatsky i Teozofskog društva, ove su pojmove zatim usvojili i drugi koji, zajedno s mnogim teozofima, koriste izraze kao sinonimne i na konfuzan i nepristran način. Dakle, sve je veća potreba za informacijama o tome kome i što znače pojmovi, za što, gdje, kada i kako, postoje bića koja predstavljaju.

Ako postoje takva bića kao adepti, majstori i mahatme, onda oni moraju zauzeti određeno mjesto i fazu u evoluciji, i to mjesto i faza moraju se naći u svakom sustavu ili planu koji se istinski bavi Bogom, prirodom i čovjekom. Postoji sustav opremljen prirodom, čiji je plan u čovjeku. Ovaj sustav ili plan poznat je i kao zodijak. Zodijak o kojem govorimo, međutim, nisu zviježđa na nebesima poznata ovim pojmom, mada ovih dvanaest zviježđa simboliziraju naš zodijak. Ni o zodijaku ne govorimo u onom smislu u kojem ga koriste moderni astrolozi. Sustav zodijaka o kojem govorimo izložen je u mnogim uvodnicima koji su se pojavili u „Riječi“.

Konsultirajući ove članke ustanovit ćemo da zodijak simbolizira krug, što zauzvrat znači sferu. Krug je podijeljen vodoravnom linijom; za gornju polovicu se kaže da nemanificirani, a donja manifestirani svemir. Sedam znakova, od raka (♋︎) do Jarca (♑︎) ispod vodoravne crte, odnosi se na manifestirani svemir. Znakovi iznad srednje vodoravne crte su simboli nepročišćenog svemira.

Manifestirani svemir od sedam znakova podijeljen je u četiri svijeta ili sfere koji su, počevši od najnižih, fizička, astralna ili psihička, mentalna i duhovna sfera ili svjetovi. Ti se svjetovi razmatraju s involucijskog i evolucijskog stajališta. Prvi svijet ili sfera koja je pozvana u postojanje je duhovni, koji se nalazi na liniji ili ravnini, rak - jarac (♋︎ - ♑︎), a u svom involucijskom aspektu je svijet daha, rak (♋︎). Sljedeći je životni svijet, leo (♌︎); sljedeći je svijet oblika, Djevica (♍︎); a najniži je svijet fizičkog spola, knjižnica (♎︎). To je plan involucije. Dopuna i kompletiranje ovih svjetova vidi se u njihovim evolucijskim aspektima. Znakovi koji odgovaraju i upotpunjuju spomenute znake su škorpion (♏︎), strijelac (♐︎) i jarac (♑︎). Škorpion (♏︎), želja, je dostignuće postignuto u svijetu oblika, (♍︎ — ♏︎); misao (♐︎) je kontrola životnog svijeta (♌︎ — ♐︎); a individualnost, Jarac (♑︎), je dovršavanje i savršenstvo daha, duhovnog svijeta (♋︎ — ♑︎). Duhovni, mentalni i astralni svjetovi uravnotežuju se i uravnotežuju u i kroz fizički svijet, knjižnicu (♎︎).

Svaki svijet ima svoja bića koja su svjesna svog bića u onom svijetu kojem pripadaju i u kojem žive. U involuciji su bića svijeta daha, ona životnog svijeta, ona u svijetu oblika i ona koja su u fizičkom svijetu svatko svjesna svog određenog svijeta, ali svaka klasa ili vrsta u svom svijetu nije bila ili nije svjesna onih u bilo kojem od drugih svjetova. Kao na primjer, strogo fizički čovjek nije svjestan astralnih oblika koji su unutar njega i koji ga okružuju, niti sfere života u kojoj živi i koja pulsira kroz njega, niti duhovnih daha koji ga obdare svojim prepoznatljivo biće i u i po kojem je za njega moguća savršenstvo. Svi su ti svjetovi i principi unutar i oko fizičkog čovjeka, kao što su unutar i oko fizičkog svijeta. Svrha evolucije je da sve te svjetove i njihove inteligentne principe treba izjednačiti i djelovati inteligentno kroz čovjekovo fizičko tijelo, tako da čovjek unutar svog fizičkog tijela treba biti svjestan svih manifestiranih svjetova i biti u stanju inteligentno djelovati u bilo kojem ili svih svjetova dok je još u svom fizičkom tijelu. Da bi to postigao stalno i kontinuirano, čovjek mora za sebe stvoriti tijelo za svaki od svjetova; svako tijelo mora biti od materijala svijeta u kojem treba djelovati inteligentno. U današnjem stadiju evolucije čovjek ima u sebi načela koja su imenovana; to jest, on je duhovni dah kroz pulsirajući život u određenom obliku unutar svog fizičkog tijela koji djeluje u fizičkom svijetu. Ali on je svjestan samo svog fizičkog tijela i fizičkog svijeta samo zato što nije sagradio nijedno trajno tijelo ili oblik za sebe. On je svjestan fizičkog svijeta i svog fizičkog tijela sada jer on djeluje u fizičkom tijelu ovdje i sada. Svjestan je svog fizičkog tijela sve dok ono traje i više ne; i koliko su fizički svijet i fizičko tijelo samo svijet i tijelo ravnoteže i ravnoteže, on nije u stanju izgraditi fizičko tijelo koje će trajati kroz promjenu vremena. On nastavlja graditi fizička tijela jedno za drugim kroz brojne živote u kojima živi kratko vrijeme, a nakon svake smrti povlači se u stanje spavanja ili odmora u svijetu oblika ili u misaoni svijet, bez ravnoteže svojih principa i našao se. Ponovno dolazi u fizičko i tako će nastaviti živjeti nakon života dok ne uspostavi za sebe tijelo ili drugačija tijela osim fizičkih u kojima će svjesno živjeti u ili izvan fizičkog.

♈︎ ♉︎ ♊︎ ♋︎ ♌︎ ♍︎ ♏︎ ♐︎ ♑︎ ♒︎ ♓︎ ♈︎ ♉︎ ♊︎ ♋︎ ♌︎ ♍︎ ♎︎ ♏︎ ♐︎ ♑︎ ♒︎ ♓︎ ♎︎
Slika 30.

Čovječanstvo sada živi u fizičkim tijelima i svjesno je samo fizičkog svijeta. U budućnosti će čovječanstvo i dalje živjeti u fizičkim tijelima, ali ljudi će izrasti iz fizičkog svijeta i biti svjesni svakog drugog svijeta dok grade tijelo ili odjeću ili odjeću sa ili kroz koje mogu djelovati u tim svjetovima.

Izrazi vješt, majstor i mahatma predstavljaju stupnjeve ili stupnjeve svakog od ostala tri svijeta. Ove se faze označavaju prema stupnju znakovima ili simbolima univerzalnog plana zodijaka.

Apeptičan je onaj koji je naučio iskoristiti unutarnja osjetila analogna onome fizičkih osjetila i koji mogu djelovati unutar i kroz unutarnja osjetila u svijetu oblika i želja. Razlika je u tome što dok čovjek djeluje svojim osjetilima u fizičkom svijetu i kroz svoja osjetila opaža stvari koje su opipljive s fizičkim osjetilima, vješt upotrebljava osjetila vida, sluha, mirisa, ukusa i dodira u svijetu oblika i želja, i da fizičko tijelo, iako oblike i želje nije moglo vidjeti niti osjetiti, sada je sposobno kultivacijom i razvojem unutarnjih osjetila, opažati i baviti se željama koje djeluju kroz oblik koji želje tjera tjelesno na djelovanje. Adept takvi djeluje u tijelu oblika sličnom fizičkom, ali poznato je da je oblik kakav je u skladu s prirodom i stupnjem njegove želje i poznat je svima koji mogu djelovati inteligentno na astralnim planovima. To znači, kao što svaki inteligentan čovjek može reći rasi, stupnju i stupnju kulture bilo kojeg drugog fizičkog čovjeka, tako i bilo koji vještica može znati prirodu i stupanj bilo kojeg drugog vještina kojeg može sresti u svijetu želje. Ali dok jedan koji živi u fizičkom svijetu može prevariti drugog čovjeka u fizičkom svijetu, što se tiče njegove rase i položaja, nitko u svijetu želja ne može prevariti vještinu njegove prirode i stupnja. U fizičkom životu fizičko se tijelo zadržava netaknuto u obliku koji daje materiji oblik, a ta fizička materija u obliku se željom natjera na djelovanje. U fizičkom čovjeku oblik je različit i definiran, ali želja nije. Adept je onaj koji je izgradio tijelo želje, koje tijelo želje može djelovati ili kroz svoj astralni oblik, ili samo po sebi kao tijelo želje, kojem je dao oblik. Običan čovjek fizičkog svijeta ima puno želja, ali ta je želja slijepa sila. Adept je oblikovao slijepu silu želje u formu, koja više nije slijepa, ali ima osjetila koja odgovaraju onome iz tijela oblika, koja djeluju kroz fizičko tijelo. Adeptičan je, dakle, onaj koji je postigao korištenje i funkcioniranje svojih želja u obliku tijela koji nije fizičko tijelo ili je neovisno o njemu. Sfera ili svijet u kojem vještica kao takve funkcionira je astralni ili psihički svijet forme, na ravnini djevice-škorpije (♍︎ — ♏︎), forme-želje, ali on djeluje iz točke škorpionske (♏︎) želje. Vještica je postigla potpunu akciju želja. Apept kao takav je tijelo želje koje djeluje u obliku koji nije fizički. Karakteristike vještice su da se on bavi fenomenima, poput stvaranja obrazaca, mijenjanja obrazaca, pozivanja oblika, prisilnog na djelovanje obrazaca, a sve to se kontrolira snagom želje, dok djeluje iz želje za oblicima i stvarima svijeta čula.

Učitelj je onaj koji je povezao i uravnotežio spolnu prirodu fizičkog tijela, koji je prevladao svoje želje i materiju svijeta forme i koji kontrolira i usmjerava materiju životnog svijeta na ravni leo-strijelca (♌︎ —♐︎) iz svog položaja i snagom misli, strijelcem (♐︎). Apeptičan je onaj koji je snagom želje postigao slobodnu akciju u svijetu oblika želja, odvojeno i odvojeno od fizičkog tijela. Majstor je onaj koji je savladao tjelesne apetite, silu želje, koji ima kontrolu nad životnim strujama i koji je to učinio snagom misli sa svog položaja u mentalnom svijetu misli. On je gospodar života i evoluirao je misaonim tijelom i može živjeti u tom misaonom tijelu, čisto i oslobođeno tijela i fizičkog tijela svojih želja, iako može živjeti u njemu ili djelovati kroz oba ili oba. Fizički čovjek bavi se predmetima, vješt se bavi željama, majstor se bavi mislima. Svaki djeluje iz svog vlastitog svijeta. Fizički čovjek ima osjetila koja ga privlače u svjetske predmete, vještak je prenio svoju ravninu djelovanja, ali još uvijek ima osjetila koja odgovaraju onim fizičkim; ali majstor je prevladao i uzdigao se nad životnim idealima iz kojih su osjetila i želje i njihovi objekti u fizičkom tek puki odraz. Kao što su predmeti u fizičkom, a želje u svijetu oblika, tako su i misli u životnom svijetu. Ideali su u svijetu mentalne misli ono što su želje u svijetu oblika i predmeta u fizičkom svijetu. Kao što vješt vidi želje i oblike nevidljive za fizičkog čovjeka, tako majstor vidi i bavi se mislima i idealima koje vještica ne opaža, ali koje vještica može shvatiti slično načinu na koji fizički čovjek osjeća želju i oblik koji nije fizički. Kao što želja nije svojstvena obliku u fizičkom čovjeku, već je tako i u vještini, tako i u adekvatnoj misli nije različita, ali misao je svojstveno tijelo gospodara. Kao što vješt ima potpuno zapovjedništvo i djelovanje želja osim onog fizičkog koje fizički čovjek nema, tako i učitelj ima potpunu i slobodnu akciju i snagu misli u tijelu mišljenja koje takav vještnik nema. Karakteristične osobine majstora su da se bavi životom i životnim idealima. On usmjerava i kontrolira životne struje u skladu s idealima. Tako djeluje sa životom kao majstor života, u misaonom tijelu i snagom misli.

Mahatma je ona koja je prevladala, izrasla, proživjela i uzdigla se iznad seksualnog svijeta fizičkog čovjeka, svijeta oblika želje želje, vještaka, životnog svijeta gospodara i slobodno djeluje u svijetu duhovnog daha kao potpuno svjesna i besmrtna individua, koja ima pravo biti posve oslobođena i odvojena ili biti povezana ili djelovati kroz misaono tijelo, tijelo želja i fizičko tijelo. Mahatma je savršenstvo i završetak evolucije. Dah je bio početak razvoja revolucije manifestiranih svjetova za obrazovanje i savršenstvo uma. Individualnost je kraj evolucije i savršenstva uma. Mahatma je takav cjelovit i cjelovit razvoj individualnosti ili uma, koji označava kraj i ostvarenje evolucije.

Mahatma je individualizirani um oslobođen potrebe daljnjeg kontakta sa bilo kojim od svjetova nižih od svijeta duhovnog daha. Mahatma se bavi dahom prema zakonu po kojem se sve stvari udahnu u manifestaciju iz nepročišćenog svemira i pomoću koje se sve stvari koje se manifestiraju ponovo udahnu u nemanificirano. Mahatma se bavi idejama, vječnim istinama, stvarnostima ideala i prema kojima se osjetilni svjetovi pojavljuju i nestaju. Kao što predmeti i seks u fizičkom svijetu, a osjetila u svijetu želja i ideali u svijetu misli, uzrokuju djelovanje bića u tim svjetovima, tako su i ideje vječni zakoni prema kojima i po kojima mahatme djeluju u duhovnom svijet daha.

Adept nije slobodan od reinkarnacije jer nije svladao želju i nije oslobođen od djevice i škorpije. Učitelj je prevladao želju, ali možda se nije oslobodio potrebe da se reinkarnira, jer iako je savladao svoje tijelo i želje, možda nije razradio svu karmu povezanu sa svojim prošlim mislima i postupcima, a tamo gdje to nije moguće ako će u svom sadašnjem fizičkom tijelu izraditi svu karmu koju je stvorio u prošlosti, na njemu će biti potrebno da se reinkarnira u onoliko tijela i stanja koliko je potrebno da bi mogao potpuno i potpuno razraditi svoju karmu prema na zakon. Mahatma se razlikuje od vještine i gospodara po tome što se adept ipak mora reinkarnirati jer još uvijek pravi karmu, a majstor se mora reinkarnirati, iako, iako više ne pravi karmu, radi na onome što je već napravio, ali Mahatma je prestala stvarati karmu i razradio svu karmu u potpunosti oslobođen svake potrebe da se reinkarnira. Značenje riječi mahatma to jasno govori. Ma označava manas, um. Ma je ​​pojedinačni ego ili um, dok je mahat univerzalni princip uma. Ma, individualni um, djeluje unutar mahata, univerzalnog principa. Ovaj univerzalni princip uključuje sav manifestirani svemir i njegove svjetove. Ma je ​​princip uma koji je individualan odvojen od njega, iako je unutar univerzalnog mahata; ali ma mora postati potpuna individualnost, što nije u početku. U početku ma, um, djeluje iz duhovnog svijeta daha na znak raka (♋︎), daha i ostaje sve dok involucijom i razvojem drugih načela najniža točka involucije ne dosegne se u knjižnici (♎︎ ), fizički svijet seksa, iz kojega se moraju razvijati druga načela potrebna za razvoj i savršenstvo uma. Ma ili um djeluje unutar mahata ili univerzalnog uma kroz sve njegove faze involucije i evolucije dok se ne pojavi i podigne ravnina po ravnini, svijet po svijet, do razine na luku u usponu koji odgovara ravnini iz koje je započeo na silazni luk. Svoj je početak započeo rakom (♋︎); najniža dostignuta točka bila je knjižnica (♎︎); odatle je započeo svoj uspon i uzdiže se do Jarca (♑︎), što je kraj njegova putovanja i ista je ravnina iz koje se spustio. Bilo je to, uma, na početku razvoja u raku (♋︎); to je ma, um, na kraju evolucije kod Jarca (♑︎). Ali ma je prošla kroz mahat, i to je mahat-ma. Odnosno, um je prošao kroz sve faze i stupnjeve univerzalnog uma, mahat, i ujediniti se s njim i istodobno ispuniti svoju potpunu individualnost, dakle, je mahatma.

(Nastavit će se.)