THE

RIJEČ

LIPANJ 1906

MOMENTI SA PRIJATELJIMA

Na skupu od prije nekoliko sati postavljeno je pitanje: Je li teozof i vegetarijanac ili jede meso?

Teozof može biti mesojed ili vegetarijanac, ali vegetarijanstvo ili jedenje mesa neće ga učiniti teozofom. Nažalost, mnogi ljudi pretpostavljaju da je sine qua non za duhovni život vegetarijanstvo, dok je takva izjava suprotna učenju pravih duhovnih učitelja. “Ne onečišćuje čovjeka ono što ulazi u usta, nego ono što izlazi iz usta, to onečišćuje čovjeka”, rekao je Isus. (Mt. xvii.)

“Ne vjeruj da sjediš u mračnim šumama, u ponosnoj osami i odvojeno od ljudi; ne vjeruj da život na korijenju i biljkama. . . . O bhakte, to će te dovesti do cilja konačnog oslobođenja,” kaže Glas Tišine. Teozof bi trebao koristiti svoju najbolju prosudbu i uvijek se rukovoditi razumom u brizi za svoje fizičko psihičko i mentalno zdravlje. Što se tiče hrane, prvo pitanje koje bi si trebao postaviti je "Koja mi je hrana potrebna da bih svoje tijelo održao zdravim?" Kad to pokusom ustanovi, onda neka uzima onu hranu za koju mu iskustvo i promatranje pokažu da je najbolje prilagođena njegovim fizičkim i duševnim zahtjevima. Tada neće biti u nedoumici koju će hranu jesti, ali sigurno neće govoriti niti razmišljati o meatarijazmu ili vegetarijanstvu kao o kvalifikacijama teozofa.

Kako se pravi teozof može smatrati teozofom i još uvijek jesti meso kad znamo da se želje životinje prenose iz mesa životinje u tijelo onoga koji ga jede?

Pravi teozof nikada ne tvrdi da je teozof. Mnogo je članova Teozofskog društva, ali vrlo malo pravih teozofa; jer teozof je, kao što ime implicira, onaj koji je dostigao božansku mudrost; onaj koji se sjedinio sa svojim Bogom. Kada govorimo o pravom teozofu, moramo misliti na onoga koji ima božansku mudrost. Općenito, iako ne točno, govoreći, međutim, teozof je član Teozofskog društva. Onaj koji kaže da poznaje želje životinje da se prenese u tijelo onoga koji je jede, svojom izjavom dokazuje da ne zna. Meso životinje je najrazvijeniji i najkoncentriraniji oblik života koji se obično može koristiti kao hrana. Ovo svakako predstavlja želju, ali želja životinje u svom prirodnom stanju mnogo je manje štetna od želje u ljudskom biću. Želja sama po sebi nije loša, ali postaje loša samo kada se s njom ujedini zlo raspoloženi um. Nije sama želja loša, već zle svrhe na koje je um postavlja i na koje može potaknuti um, ali reći da se želja životinje kao entiteta prenosi na ljudsko tijelo je netočna izjava. Entitet zvan kama rupa, ili tijelo želje, koji pokreće tijelo životinje, nije ni na koji način povezan s mesom te životinje nakon smrti. Želja životinje živi u krvi životinje. Kada je životinja ubijena, tijelo žudnje izlazi iz svog fizičkog tijela sa životnom krvlju, ostavljajući meso, koje se sastoji od stanica, kao koncentrirani oblik života koji je razvila ta životinja iz biljnog carstva. Mesojed bi imao jednako pravo reći, i bio bi razumniji kad bi rekao, da se vegetarijanac trovao prusinskom kiselinom jedući zelenu salatu ili bilo koji drugi otrov koji obiluje povrćem, nego što bi to vegetarijanac mogao uistinu i ispravno reći da je mesojed jeo i upijao želje životinja.

Nije li istina da indijski jogiji i ljudi božanskih postignuća žive od povrća, i ako je tako, ne bi li oni koji bi se trebali razvijati izbjegavati meso i živjeti na povrću?

Istina je, da većina jogija ne jede meso, niti oni koji imaju velika duhovna dostignuća, i koji obično žive odvojeno od muškaraca, ali ne slijedi da zato što su to učinili, svi bi se trebali uzdržavati od mesa. Ti ljudi nemaju duhovnih postignuća jer žive na povrću, ali jedu povrće jer mogu bez snage mesa. Ponovno se moramo sjetiti da su oni koji su dostigli sasvim drugačiji od onih koji pokušavaju početi postizati, a hrana one ne može biti hrana druge, jer svako tijelo zahtijeva hranu koja mu je najpotrebnija za održavanje zdravlja. Patetično je jer je zabavno vidjeti da je trenutak kada se percipira ideal onaj koji opaža da će vjerojatno pretpostaviti da je on u njegovoj blizini. Mi smo poput djece koja vide objekt daleko, ali koji u neznanju posegnu da ga uhvate, bez obzira na udaljenost koja se intervenira. Šteta je što potencijalni aspiranti yogiship-a ili božanstva ne bi trebali oponašati božanske osobine i duhovni uvid božanskih ljudi umjesto da apingiraju najviše fizičke i materijalne navike i običaje, i misle da će tako postati božanski , Jedna od bitnih odrednica duhovnog napretka je naučiti ono što Carlyle naziva "Vječni fitnes stvari".

Kakav učinak jedenje povrća ima na ljudsko tijelo, u usporedbi s jedenjem mesa?

To je u velikoj mjeri određeno probavnim aparatom. Probava se provodi u ustima, želucu i crijevnom kanalu, uz pomoć izlučivanja jetre i gušterače. Povrće se probavlja uglavnom u crijevnom kanalu, dok je želudac uglavnom organ za probavljanje mesa. Hrana koja se unosi u usta je žvakana i pomiješana sa slinom, a zubi ukazuju na prirodnu sklonost i kvalitetu tijela kao biljojeda ili mesožderka. Zubi pokazuju da je čovjek dvije trećine mesoždera i trećina biljoždera, što znači da mu je priroda osigurala dvije trećine ukupnog broja zuba za konzumaciju mesa i jednu trećinu za povrće. U prirodnom zdravom tijelu to bi trebao biti udio njegove hrane. U zdravom stanju uporaba jedne vrste uz isključivanje druge će uzrokovati neuravnoteženost zdravlja. Isključivo korištenje povrća uzrokuje fermentaciju i proizvodnju kvasca u tijelu, što dovodi do svih vrsta bolesti kojima je čovjek nasljednik. Čim započne fermentacija u želucu i crijevima, u krvi se formiraju kvasci i um postaje nervozan. Razvijeni ugljični plin koji djeluje na srce djeluje na živce i uzrokuje napade paralize ili drugih nervnih i mišićnih poremećaja. Među znakovima i dokazima vegetarijanstva su razdražljivost, umor, nervni valovi, poremećena cirkulacija, srčana srčana palača, nedostatak kontinuiteta misli i koncentracije uma, razbijanje snažnog zdravlja, preosjetljivost tijela i sklonost ka medijstva. Jedenje mesa opskrbljuje tijelo prirodnom silom koja je potrebna. Ona čini tijelo jakom, zdravom, fizičkom životinjom i gradi ovo životinjsko tijelo kao tvrđavu iza koje um može izdržati navale drugih fizičkih osobnosti s kojima se susreće i s kojima se mora boriti u svakom velikom gradu ili okupljanju ljudi ,

Prijatelj [HW Percival]