ČOVJEK I ŽENA I DJECA

Harold W. Percival

DIO V

LJUDI SE OD ADAMA DO JESUSA

Isuse, "preteča" za svjesnu besmrtnost

Oni koji bi više znali o ranokršćanskim učenjima mogu se savjetovati o "Kršćanstvu u prva tri stoljeća", Ammonija Sacca.

Između ostalog, evanđelja govore o Isusovoj generaciji i njegovoj pojavi kao ljudskog bića:

Matej, poglavlje 1, stih 18: Sada je rođenje Isusa Krista bilo na ovo mudro: Kad se njegova majka Marija izjasnila za Josipa, prije nego što su se zbližili, nađena je s djetetom Duha Svetoga. (19) Tada je njezin suprug Josip, budući da je pravedan čovjek i nije bio voljan učiniti njezin primjer javnim, razmišljao o tome da ga privatno odbaci. (20) Ali dok je razmišljao o tim stvarima, evo, anđeo Gospodnji ukazao mu se u snu rekavši: Josipe, sine Davidov, plaši se da te ne odvede k sebi, majci tvojoj, jer ono što je začeto u ona je od Duha Svetoga. (21) Ona će roditi sina, a ti ćeš ga zvati JESUS: jer će on spasiti svoj narod od njihovih grijeha. (23) Evo, djevica će biti s djetetom i rodit će sina, pa će nazvati njegovo ime Emmanuel, što se tumači: Bog je s nama. (25) A [Josip] ju je poznavao tek kad nije rodila svog prvorođenog sina; i nazvala ga je imenom JESUS.

Luka, poglavlje 2, stih 46: I dogodilo se da su ga nakon tri dana našli u hramu, kako sjedi usred liječnika, kako ih obojica čuju i postavljaju im pitanja. (47) I svi koji su ga čuli bili su zaprepašteni njegovim razumijevanjem i odgovorima. (48) I kad su ga ugledali, bili su zadivljeni; i majka mu reče: Sine, zašto si se tako ponašao s nama? gle, tvoj otac i ja tražili smo te tuge. (49) A on im odgovori: "Kako ste me tražili? zar ne mislite da se moram baviti poslom svog oca? (50) I oni nisu razumjeli izreku koju im je rekao. (52) I Isus je porastao u mudrosti i stasu te u naklonosti Bogu i čovjeku.

Poglavlje 3, stih 21: Sada kada su se svi ljudi krstili, dogodilo se da je i Isus kršten i molio, nebo se otvorilo. (22) I Sveti Duh siđe u tjelesnom obliku poput goluba na njega, a glas s neba dođe glas, koji govori: Ti si moj ljubljeni Sin; u tebi sam jako zadovoljan. (23) A sam Isus počeo je imati trideset godina, postajući (kao što je i trebalo) sin Josip, koji je bio Helijev sin, (24) Koji je bio sin Mateta, koji je bio Levijev sin, koji je bio Melkijev sin, koji je bio sin Janna, a koji je bio sin Josip. , ,

Slijedi sve stihove od 25 do 38:

(38). , , koji je bio Sethov sin, koji je bio sin Adam, koji je bio sin Božji.

Tjelesno fizičko tijelo u kojem je Isus živio možda nije bilo općenito poznato. To čini vjerojatnim činjenicom da je zapisano da je Judi plaćeno 30 srebrnjaka da prepozna Isusa od svojih učenika, poljubivši ga. Ali iz raznih biblijskih odlomaka vidljivo je da je izraz ISUS trebao predstavljati svjesno jastvo, Činitelja ili osjećaje i želje, u svakom ljudskom tijelu, i ne tijelo. Kako god to bilo, bestjelesni Isus kao samosvjesna želja-i-osjećaj hodao je zemljom u ljudskom fizičkom tijelu u to vrijeme, baš kao što u današnje vrijeme svako ljudsko tijelo ima u sebi besmrtni osjećaj-želju svjesno ja u žensko tijelo ili samosvjesni osjećaj želje u tijelu muškarca. A bez ovog samosvjesnog ja nema ljudskog bića.

Razlika između osjećaja želje kao Isusa u to vrijeme i osjećaja želje u današnjem ljudskom tijelu je u tome što je Isus znao da je besmrtni Izvršitelj, Riječ, osjećaj želje u tijelu, dok nijedno ljudsko biće ne zna što on je, budan ili spava. Nadalje, svrha Isusova dolaska u to vrijeme bila je reći da je on besmrtno ja in tijelo, i ne samo tijelo. A posebno je došao dati primjer, odnosno biti “preteča” onoga što čovjek treba činiti i biti, da bi se našao u tijelu i na kraju mogao reći: “Ja i moj Otac smo jedan"; što je značilo da je on, Isus, budući svjestan sebe kao Činitelja u svom fizičkom tijelu, time bio svjestan svog direktnog odnosa Sina sa svojim Gospodinom, Bogom (Misliocem-i-Poznavateljem) svog Trojedinog Jastva.

Prošlo je gotovo 2000 godina od kada je Isus hodao zemljom u fizičkom tijelu. Od tada su u njegovo ime izgrađene nebrojene crkve. Ali njegova poruka nije shvaćena. Možda nije bilo zamišljeno da njegovu poruku razumijemo. To je vlastito svjesno ja koje sebe mora spasiti od smrti; to jest, čovjek mora postati svjestan sebe, kao Doer dok je u tijelu - svjestan sebe kao različitog i različitog od fizičkog tijela - da bi postigao svjesnu besmrtnost. Pronalaskom Isusa u nečijem tijelu, ljudsko biće može promijeniti svoje fizičko seksualno tijelo tako da je bespolno tijelo besmrtnog života. Da je to tako, potvrđuje i ono što je ostalo u Knjigama Novog zavjeta.

U Evanđelju po sv. Ivanu kaže se:

Poglavlje 1, stihovi 1 do 5: U početku je bila Riječ, i Riječ je bila s Bogom, a Riječ je bila Bog. Isto je bilo u početku s Bogom. Sve stvari napravio je on; a bez njega nije bilo ničega što je napravljeno. U njemu je bio život; a život je bio svjetlo ljudi. I svjetlost svijetli u tami; a tama ga nije shvatila.

To su enigmatične izjave. Ponavljali su se beskrajno, ali čini se da nitko ne zna što oni znače. Znače da je Isus, Riječ, osjećaj želje, Doer dio svoga Trojedinog jastva, poslan na misiju u svijet da kaže o Isusu, osjećaju želja i o "Bogu", Misliocu-Znaocu tog Trojedinog Ja , On, Isus, poznavajući sebe kao svoje tijelo, bio je Svjetlo, ali tama - oni koji nisu toliko svjesni - nije ga shvatila.

Važna točka misije kojom je on, Isus, poslan svijetu, bila je reći da i drugi mogu postati svjesni kao Doer dijelovi svog pojedinog Trojednog Sela, tj. Kao "sinovi svakog pojedinog Oca." Da je u to vrijeme bilo onih koji su ga razumjeli i slijedili, pokazuje stih 12:

No, koliko ih je primilo, dao im je moć da postanu sinovi Božji, čak i onima koji vjeruju u njegovo ime: (13) koji su rođeni, ne od krvi, ni od volje tijela, ni od tijela volja čovjeka, ali Božja.

Ali o njima se ništa ne čuje u Evanđeljima. Evanđelja su trebala reći ljudima uopšte, ali oni od ljudi koji su željeli znati više nego što je javno rečeno, tražili su ga, kao što ga je i Nikodem tražio, noću; a oni koji su ga tražili i željeli postati sinovi svojih pojedinačnih „Bogova“ dobili su upute koje mnoštvu nisu mogli dati. U Ivanu, poglavlju 16, ajetu 25, Isus kaže:

O ovome sam vam govorio u poslovicama; ali dođe vrijeme, kada vam više neću govoriti u poslovicama, nego ću vam očito pokazati Oca.

To je mogao učiniti tek nakon što ih je dovoljno upoznao sa sobom kao Riječ koja ih je učinila svjesnima kao njih samima.

Riječ, osjećaj želja, u čovjeku je početak svih stvari, a bez njega svijet ne bi mogao biti takav kakav jest. To je ono što čovjek misli i čini svojom željom i osjećajem koji će odrediti sudbinu čovječanstva.

Isus je došao u ključnom razdoblju ljudske povijesti, kada su njegovo učenje mogli dati i razumjeti neki, kako bi pokušao čovjekovo razmišljanje od rata i uništenja pretvoriti u život za Svjesnu besmrtnost. U tome je bio preteča učiti, objašnjavati, pokazivati i osobnim primjerom demonstrirati kako besmrtno osavremeniti svoje fizičko tijelo, tako da, kako je rekao onima koje je ostavio iza sebe: Gdje god sam, tamo možete biti i vi.

Nakon što se u dobi od 12 pojavio među liječnicima u hramu, ništa se ne čuje za njega sve dok se ne pojavi kada je oko 30 godina, na rijeci Jordan, koju je Ivan krštavao. Prelazno je razdoblje osamnaest godina pripreme za osamljenost, tijekom koje se pripremio za besmrtnost svog fizičkog tijela. Navedeno je u:

Matej, poglavlje 3, stih 16: A Isus, kad je kršten, iziđe odmah iz vode; i evo, nebo mu se otvori, i on ugleda kako se Duh Božji spušta poput goluba i svijetli na njemu: (17) i začuje glas s neba govoreći: Ovo je moj ljubljeni Sin, u kojega sam zadovoljan.

To je ukazivalo da je on Isus, Krist. Kao Isus, Krist, bio je jedno s Bogom; to jest, Doer je bio ujedinjen sa svojim Misliocem-Poznavateljem, svojim Bogom, koji je definitivno ovekovečio njegovo fizičko tijelo i posvetio ga radu kao "Predhodniku" i kao pripadanju Redu Melkisedeka, svećeniku najvišeg Boga.

Hebreji, poglavlje 7, stih 15: A to je još daleko očiglednije: jer nakon sličnosti Melkisedeka, pojavljuje se drugi svećenik, (16) koji je stvoren, ne po zakonu tjelesne zapovijedi, već po snazi beskrajni život. (17) Jer svjedoči: Ti si svećenik zauvijek po Melkisedekovom nalogu. (24) Ali ovaj čovjek, jer nastavlja vječno, ima nepromjenjivo svećeništvo. Poglavlje 9, stih 11: Ali Krist koji je došao veliki svećenik dobrih stvari koje dolaze, po većem i savršenijem tabernakluku, a nije napravljen rukama, to jest, ne od ove zgrade.

Rane postanke koje je Isus ostavio samo su orijentiri koji pokazuju put prema unutarnjem životu koji se mora živjeti da bi se moglo znati i ući u kraljevstvo Božje. Kao što je napisano, kad netko upita Gospodina, kada će doći njegovo kraljevstvo? odgovorio je: "Kad dvoje budu jedno, a ono bez njih, nema onoga što je unutra; To znači da želja i osjećaj tada ne bi bili neuravnoteženi u ljudskim tijelima sa željom koja prevladava u muškim tijelima i osjećajima koji prevladavaju u ženskim tijelima, već bi bili pomiješani i uravnoteženi udruženi u bespolna, besmrtna, savršena fizička tijela vječnog života - drugi hram - svaki kao Znalac mislila-mislila, Trijanski Ja, kompletan, u Kraljevstvu Trajnosti.

Velik dio nesretne prošlosti, koja je bila puno čovječanstva gotovo 2000 godina, polazi neizravno iz izopačenosti ljudi zbog pogrešnih učenja o značenju "trojstva". Dobar dio toga uzrokovan je izmjenama, promjenama, dodaci i brisanja izvedeni u izvornim izvornim materijalima. Iz tih razloga se odlomak Biblije ne može smatrati nepromijenjenim i prema izvornim izvorima. Mnoge su promjene usredotočene na pokušaje objašnjenja "trojstva" kao tri osobe u jednoj, kao jednog Univerzalnog Boga - međutim samo za one koji su pripadali određenoj denominaciji. Neki će ljudi s vremenom shvatiti da ne može postojati jedan univerzalni Bog, već da postoji pojedinačni Bog koji govori unutar ljudskih bića - kao što svaki može svjedočiti tko će slušati Mislioca-Znaoca svoga Trojedinog Ja, koji govori u vlastitom srcu kao njegova savjest. To će se bolje razumjeti kada čovjek nauči kako uobičajeno konzultirati svoju "savjest". Tada može shvatiti da je Doer dio svog Trojedinog Ja - kako je naznačeno na ovim stranicama i, detaljnije, u Razmišljanje i sudbina.

Neka čitatelj shvati da je Isusovo besmrtno tijelo bilo izvan mogućnosti fizičke patnje i da je, kako Doer-Mislilac-Znalac svog pojedinog Trojedinog Ja kompletiran, ušao u stanje Blaženstva prilično izvan koncepta bilo koje ljudske zamišljenosti.

Takva je i čitateljeva konačna sudbina, jer uskoro ili kasno mora, i konačno hoće, odlučiti poduzeti prvi korak na Velikom putu ka svjesnoj besmrtnosti.