ČOVJEK I ŽENA I DJECA

Harold W. Percival

I. DIO

ČOVJEK I ŽENA I DJECA

Sto godina bi trebalo biti normalan život muškarca i žene, otprilike podijeljen u četiri razdoblja ili faze na putu kroz život. Prvo, mladost, koja je poprište obrazovanja i učenja samokontrole; drugo, zrelost, kao faza za učenje ljudskih odnosa; treće, ostvarenje, kao faza služenja većim interesima; i, konačno, ravnoteža, kao stadij ili razdoblje tijekom kojeg se može shvatiti i izvoditi obrede čišćenja kroz koje čovjek obično prolazi u stanjima nakon smrti ili čak započeti regeneraciju fizičkog tijela.

Četiri stadija nisu podjednako podijeljena u vremenu; razvijaju se nečijim stavom uma i razmišljanjem. Sport, zabava ili socijalni zahtjevi i uživanja bit će kompatibilni s nečijom dobi, asocijacijama i osobnim odabirom. Četiri se stadija ne mogu smatrati strogom potrebom, već kao izabranim dužnostima u kojima čovjek vrši ono što želi i želi.

Prva faza započinje kada novorođenče tijelo dođe na ovaj svijet; to je samo životinjsko tijelo; ali razlikuje se od ostalih životinjskih tijela; to je najnepomoćnija od svih životinja; ne može hodati ni raditi ništa za sebe. Da biste nastavili živjeti, morate ga njegovati i baviti i obučavati jesti i hodati, razgovarati i ponavljati ono što mu se kaže; ne postavlja pitanja. Tada iz tame djetinjstva izlazi zore djetinjstva. Kad dijete počne postavljati pitanja, to je dokaz da je u tijelo ušlo svjesno nešto, ja, a to je onda čovjek.

Upitno svjesno sebe čini razliku i razlikuje ga od životinje. To je razdoblje djetinjstva. Tada bi trebalo započeti njegovo pravo obrazovanje. Roditelji obično ne znaju da oni nisu roditelji svjesnog nečega, jastva koje je prebivalo u svome djetetu; niti znaju da ima individualno porijeklo karaktera. Individualno svjesno sebstvo u djetetu je besmrtno; tjelesno tijelo u kojem se nalazi, podložno je smrti. Kako će rast tijela postojati, mora postojati i nadmetanje između svjesnog ja i životinjskog tijela, koje će odlučiti koje će vladati.

Stoga, ako svjesno ja ne nauči svoju besmrtnost tijekom djetinjstva, nije vjerojatno da će naučiti tijekom ili nakon adolescencije; tada će tjelesni um natjerati svjesno sebe da vjeruje da je to tijelo, i spriječit će ga da se identificira unutar tijela i da postane svjesno besmrtan. To se dogodilo i događa se praktički svakom čovjeku rođenom na ovom svijetu. Ali ne mora biti tako, jer kad svjesno nešto kod malog djeteta - kao što se događa gotovo uvijek - počne pitati majku, što je i odakle dolazi, trebalo bi mu reći da je fizičko tijelo potrebno da bi to omogućilo doći u ovaj fizički svijet i tako su otac i majka osigurali fizičko tijelo u kojem se nalazi. Postavljajući svjesnom nešto pitanja o sebi, njegovo će se mišljenje usredotočiti na sebe, umjesto na njegovo tijelo, i tako biti pretvoreno u ispravne kanale. Ali ako više misli o svom tijelu nego o sebi, tada će se identificirati sa fizičkim tijelom i kao s njim. Roditelji trebaju pažljivo zabilježiti stavove, privlačnosti i odbojnost djeteta; njegova velikodušnost ili sebičnost; svoja pitanja i odgovore na pitanja. Tako se može primijetiti lik koji je latentan kod djeteta. Tada se može naučiti kontrolirati loše i educirati, crtati i razvijati dobro u sebi. Među mnoštvom djece koja dođu na svijet barem je malo onih s kojima je to moguće, a od malobrojne treba postojati jedno koje bi svjesno povezalo svoje veće Ja. Kad je dijete tako obrazovano, ono će biti spremno pohađati tečajeve u takvim školama koje će ga kvalificirati za odabrano područje rada u svijetu.

Druga faza, zrelost, trebala bi se obilježiti kvalificirajućim karakteristikama neovisnosti i odgovornosti. Nečiji će rad u svijetu poslužiti toj svrsi. Tijekom razvoja mladi moraju prerasti potrebu za njegom i ovisnosti o svojim roditeljima pozivanjem u aktivnosti i korištenjem vlastitih potencijalnih resursa da osiguraju i osiguraju mjesto za sebe u zajednici. Čineći to razvija odgovornost. Biti odgovoran znači da je čovjek pouzdan; da će ispuniti svoja obećanja i ispuniti obveze svih svojih poduhvata.

Treća faza treba biti razdoblje dovršenja, za služenje bilo koje vrste. Obrazovanje mladih i iskustvo i učenje ljudskih odnosa trebali bi biti zrela zrelost koja najbolje može služiti zajednici ili državi u položaju ili kapacitetu za koji se najbolje uklapa.

Četvrta i posljednja faza ljudskog bića treba biti razdoblje za ravnotežu kad se povuče iz aktivnog rada, za razmatranje sebe. Trebao bi biti u pregledu vlastitih prošlih misli i djela u odnosu na budućnost. Nečije misli i djela mogu se tada ispitati i nepristrano suditi tijekom života razmišljanjem, umjesto čekanjem dok i kada, u stanjima nakon smrti, mora ih suditi u svojoj Sudnjoj dvorani po Svijesti. Tamo se, bez fizičkog tijela, ne može raditi novo razmišljanje; on može razmišljati samo nad onim što je mislio i učinio dok je živ u fizičkom tijelu. Dok živi, svatko može inteligentno razmisliti i pripremiti se za sljedeći život na zemlji. Mogao bi čak otkriti svoje svjesno jastvo u tijelu i uravnotežiti svoje misli tako u potpunosti da pokušava obnoviti svoje fizičko tijelo za vječni život.

Prethodni je oblik uobičajene četiri faze ono što oni mogu biti ili mogu biti ako čovjek shvati da nije puka marioneta koja je sticajem okolnosti ili položaja stvorena da čini ono što bi mu osjetila pokrenula. Ako netko treba odrediti što će ili ne želi, neće dopustiti da se ponaša kao da ga je, po osjetilima, povukao ili nagnao na djelovanje. Kad nađe ili utvrdi koja mu je svrha u svijetu, nakon toga će raditi u tu svrhu, a sva ostala djela ili uživanja bit će slučajna s tom svrhom.

Ujutro života svjesno sebstvo ulazi u tijelo i budi se u zoru neskrivenog djetinjstva. Postepeno svjesno sebe u djetetu postaje svjesno vida, zvukova, ukusa i mirisa u čudnom svijetu u kojem se nalazi. Polako shvaća značenje izgovorenih riječi. I svjesno sebstvo uči govoriti.

S rastom djece, između dječaka i djevojčice stvara se misterija, neobična privlačnost. Kroz godine misterija se ne rješava; nastavlja se. Sluškinja vidi slabost svojom snagom; mladost vidi ružnoću s njezinom ljepotom. Kao muškarac i žena, oni bi trebali naučiti da se životni put sastoji od svjetlosti i hlada, od suprotnosti poput boli i zadovoljstva, gorke i slatke, koja slijede jedno drugo, kao što dan uspijeva noć ili dok mir slijedi rat. I, poput otvaranja svijeta mladima, putem iskustva i razmišljanja, muškarac i žena trebaju naučiti da se uzroci razvoja svijeta ne trebaju pronaći ili riješiti u svijetu izvan sebe, već u svijetu unutar njega; da su unutar svake dojke suprotnosti, bol i zadovoljstvo, tuga i radost, rat i mir, koji su, iako neviđeni, ukorijenjeni u ljudskom srcu; i da se, granajući se prema van misli i djela, unose svoje plodove kao poroke ili vrline ili psovke ili blagoslove u vanjskom svijetu uopšte. Kad netko stvarno potraži sebi, prestat će u ratu i zabrinutosti i pronaći će mir - čak i na ovome svijetu - mir izvan dosega smrti.

Misterij i problem muškaraca i žena osobni su posao svakog muškarca i svake žene. Ali jedva da itko ozbiljno razmatra stvar sve dok nije šokiran i suočen s nekom činjenicom života ili smrti. Tada taj čovjek postaje svjestan misterije, problema koji se tiče rođenja ili zdravlja ili bogatstva, časti ili smrti ili života.

Nečije fizičko tijelo je poligon, sredstvo i instrument pomoću kojeg se mogu izvršiti sva ispitivanja i ispitivanja; a ono što je zamišljeno i učinjeno bit će dokaz i dokaz i dokaz onoga što je ili nije postignuto.

Sada će biti dobro najaviti pridošlice, pogledati njihove avanture i iskustva u njihovom životu i razmisliti o nekolicini koji volja pobijediti smrt obnavljajući njihova fizička tijela - kako biti "prethodnici" koji će pokazati put do Kraljevstva neba ili kraljevstva Božjeg - carstvo postojanosti - koje prožima ovaj svijet promjena, ali koji smrtnik ne može vidjeti oči.

Evo ih dolaze: dječaci i djevojčice! stotine njih, svakog sata dana i noći; iz nevidljivog u vidljivo, iz tame u svjetlost, uz uzdah i krik - oni dolaze; i to ne samo tisućama, već i milijunima godina. U zaleđenom sjevernom i burnom pojasu i umjerenim usponima dolaze. Na blistavu pustinju i u džungli bez sunca, na planini i u dolini, na oceanu i u pećini, u prepunim slamovima i na pustim obalama, u palači i kolibama. Dolaze kao bijele ili žute ili crvene ili crne boje i kao njihove mješavine. Oni dolaze u rase i nacije, obitelji i plemena, i od njih se može stvoriti da žive u bilo kojem dijelu zemlje.

Njihov dolazak donosi sreću i bol, radost i uznemirenost, a oni su primljeni s tjeskobom i velikim odobravanjem. Ugađaju ih ljubav i nježna briga, a prema njima se postupa s ravnodušnošću i grubom zanemarivanjem. Odgajani su u atmosferi zdravlja i bolesti, profinjenosti i nepristojnosti, bogatstva i siromaštva, a odgajani su u vrlini i poroku.

Potječu od muškarca i žene i razvijaju se u muškarce i žene. To svi znaju. Točno, ali to je samo jedna od činjenica vezanih za dolazak dječaka i djevojaka. A kad putnici slete s broda koji je upravo ušao u luku i postavi se pitanje: Što su oni i odakle su došli ?, vrijedi i odgovor: Muškarci i žene, a došli su s broda. Ali to zapravo ne odgovara na pitanje. Dječaci i djevojčice ne znaju zašto su došli ili kako su došli ili kad su došli na svijet, niti muškarci i žene znaju zašto ili kako ili kada su ušli ili će napustiti svijet. Kako se nitko ne sjeća, a zbog neprestanog dolaska dječaka i djevojaka, njihov dolazak ne uzrokuje nikakvo čudo, uobičajena je činjenica. Ali pretpostavimo da nitko nije želio brak i da su svi ljudi samo živjeli i nastavljaju i nisu umrli; i to bi bila uobičajena činjenica, i ne bi bilo čudo u tome. Onda, ako u svijet bez djece, bez smrti, trebaju stići dječak i djevojčica: kakvo bi čudo bilo! Doista, to bi bilo predivno. Nikad se prije nije dogodilo takvo što. Tada bi se svi pitali, a čudo bi dovelo do razmišljanja. A razmišljanje bi dalo novi početak osjećaju i želji. Tada bi opet došao neprekidni tok dječaka i djevojaka. Tako bi se vrata rođenja i smrti otvarala i ostala bi otvorena u svijetu. Tada bi se čudilo što bi se čovjek trebao pitati, jer to bi bio prirodni tijek događaja, kakav je danas.

Svi misle kao i svi. Misliti ili učiniti drugačije je protiv pravila i pokretanja stvari. Ljudi samo vide i čuju i možda vjeruju, ali nikad ne razumiju. Oni ne znaju tajnu rođenja.

Zašto bebe dolaze kao i oni? Kako se dvije mikroskopske mrlje spajaju i mijenjaju iz embrija u novorođenče i što čini bespomoćno malo stvorenje da se razvija i razvija u muškarca ili ženu? Što uzrokuje da čovjek bude muškarac, a drugi žena? Ne zna se.

Tijela bebe i muškarca i žene su strojevi, misteriozni mehanizmi. Oni su najdivno sačinjeni, najizvrsnije podešeni i najkompleksnije mehanizmi na svijetu. Ljudski stroj čini sve ostale strojeve koji su izrađeni, a to je stroj bez kojeg se nijedan drugi stroj ne može napraviti ili raditi. Ali tko zna koji je li ili što to čini i radi ljudski stroj?

Ljudski stroj je živi stroj i treba mu hrana za rast i vježbe za svoj organski razvoj. Za razliku od neživih strojeva, ljudski stroj je uzgajivač i kombajn svoje hrane koja dolazi iz kraljevstva minerala i povrća i životinja te iz vode, zraka i sunčeve svjetlosti. To znaju, naravno, i svi. Vrlo dobro, ali tko zna tajnu toga, što je srodno djetetu? Što je to u sjemenu ili zemlji što stvara šećernu repu i goruću papriku, gotovo neukusni krumpir ili kupus, jak češnjak i ono što čini slatko i kiselo voće - a sve raste iz iste vrste tla? Što je to u sjemenu koje kombinira sastojke zemlje, vode, zraka i svjetla u povrće i voće? Što uzrokuje da se organi u tijelu izlučuju kao i oni, i njihovim izlučivanjem razdvajaju hranu na njihove sastavne dijelove, te ih sastavljaju i pretvaraju u krv i meso, mozak, kosti i kosti, kožu i kosu, zube i nokte i klice stanica? Kako se ti materijali proizvode i drži ih uvijek istim redoslijedom i oblikom; što oblikuje značajke i daje im boju i hladovinu; i što daje milost ili nespretnost pokretima ljudskog stroja, s njegovom osebujnošću razlikovanja od svakog drugog stroja? Strojevi muškarca i žene svakodnevno troše nebrojene tisuće tona namirnica, a svakog dana toliko tona vraća se zemlji, vodi i zraku. Na ovaj način se održava cirkulacija i ravnoteža elemenata kroz i pomoću strojeva muškarca i žene. One služe toliko brojnim klirinškim kućama za razmjene što se vode između prirode i ljudskog stroja. Odgovor na takva pitanja je da se u konačnici sve to događa zbog svjesne svjetlosti u prirodi.

Sada kada je dječak ili djevojčica stigla, nije se moglo vidjeti ni čuti, okusiti ili mirisati. Ova posebna osjetila bila su u djeteta, ali organi nisu bili dovoljno razvijeni da bi se osjetila prilagodila organima i osposobila ih za upotrebu. U početku beba nije mogla ni puzati. Bila je to najviše bespomoćna od svih malih životinja koje dolaze na svijet. Moglo je samo plakati i kuhati, dojiti i mahati. Kasnije, nakon što ga je uvježbao da vidi i čuje i da može sjediti i stajati, uvježban je u poduzetnom izvođenju hodanja. Kad se beba mogla maziti okolo bez podrške, govorilo se da može hodati, a hodati je zaista iznenađujuće postignuće za bebu. U ovo se vrijeme naučilo izgovarati i ponavljati nekoliko riječi, a trebalo je razgovarati. Dok su postizali ta dostignuća, osjetila vida, sluha, okusa i mirisa prilagođavali su se njihovim živcima, a ti su se živci prilagodili odgovarajućim organima, oku, uhu, jeziku i nosu. A onda su osjetila i živci i organi bili toliko koordinirani i povezani jedni s drugima da su djelovali zajedno kao jedan organizirani mehanizam. Svi ti procesi u životu bebe trebali su ga razviti u živi i automatski radni stroj. Mnogo prije toga živom stroju je dao ime i naučio je odgovarati na neko takvo ime poput Ivana ili Marije.

Kao dijete se ne sjećate nijednog od ovih poduhvata i događaja u vašem životu. Zašto? Jer vas nisu bili dijete; vas nisu bili u djetetu ili, barem, nedovoljno vas bio u djetetovom tijelu ili bio u kontaktu s osjetilima kako bi se prisjetio razvoja i iskorištavanja djeteta. Doista bi bilo uznemirujuće da se sjećate svih stvari koje je beba, koja vam se spremala, učinila ili učinila za to kako bi bila spremna da uđete u nju i živite u njoj.

Tada se jednog dana dogodio jedan izvanredan i vrlo važan događaj. Oko i u živu bebu po imenu Ivan ili Marija došlo je svjesno nečega čega je bilo svjesno sebe, svjestan as biće ne Ivana ili Marije. Ali kad je ono svjesno bilo u Ivanu ili Mariji, nije se mogao prepoznati kao različit i kao ne Ivana ili ne Marija. Nije bilo svjesno odakle dolazi, niti odakle je, niti kako se uspio gdje god se tada dogodilo. Tako je bilo i kad ste, kao svjesna ja, ušli u tijelo koje naseljavate.

Kao malo John ili Mary tijelo beba je reagirala na dojmove koje je dobila kao automatska mašina reagirala je, a da nije bila svjesna onoga što se događa. Beba je još uvijek bila stroj, ali stroj plus ono "nešto" što je ušlo u njega. Samo što je nešto bilo, sigurno nešto što ne znam. Bila je svjesna sebe, ali nije mogla shvatiti što je samo; nije se mogla sama sebi objasniti. Bio je zbunjen. Bila je također svjesna tijela u kojem je živjela, kretala se i osjećala, ali definitivno se nije mogla identificirati, tako da kaže: ja sam to i ja i tijelo za koje osjećam da je nešto in koji I ja. Svjesno nešto tada osjeća se svjesnim "ja" u Ivanovom ili Marijinom tijelu, baš kao što sada mislite i osjećate da odjeća koju nosite razlikuje od tijela, a ne tijela koja nosi odjeću. Tada ste bili sigurni da jeste ne tijelo.

Bili ste u strašnoj situaciji! Stoga, nakon što se dugo pitao o tome, svjesno je nešto postavljalo majci pitanja poput ove: Tko sam ja? Ono što sam ja? Gdje sam? Odakle sam došao? Kako sam dospio ovdje? Što takva pitanja znače? Znače da svjesno nešto ima prošlost! Gotovo svako svjesno nešto što naiđe na dijete sigurno je da postavlja takva pitanja majci čim prijeđe prva zanos od ulaska i može postavljati pitanja. Naravno da su to bila zagonetna pitanja i neugodno za majku, jer ona nije mogla odgovoriti na njih. Donijela je neki odgovor koji nije zadovoljavao. Ista ili slična pitanja svjesna su pitanja postavljala gotovo svaki dječak i djevojčica koji su došli na svijet. Majka je u jednom trenutku bila u istom položaju u kojem je bila ja vas bio je tada. Ali zaboravila je da je ono što se tada događalo s vama, u Ivanu ili Mariji, bilo gotovo isto što se dogodilo i njoj kad je ušla u njezino tijelo. I na taj je način ona dala iste ili slične odgovore na vaša pitanja kao i ona koja je dobila od roditelja svog tijela. Rekla ti je da je ono malo tijelo u kojem si tada bio vas; da se ti zvao Ivan ili da je to Marija; da ste joj bili mali ili njezina djevojčica; da ste došli s neba ili nekog drugog mjesta za koje ona nije znala ništa osim čega joj je rečeno; i da vas je donio roda ili liječnik. Njezina je namjera i njeni odgovori dani udovoljiti vas, u Ivanu ili Mariji i s nadom da će vas prestati ispitivati. Ali o tajni začeća, trudnoće i rođenja znala je malo više od tebe. A ona je tada znala još manje nego što ste to znali o većoj misteriji svjesnog nečega što nije njezino dijete, ali koja je preko djetetovog tijela postavljala pitanja koja je ona sama postavila i koja je davno zaboravila.

Beba je živjela bez obzira na prošlost ili budućnost. Ivan ili Marija nisu razlikovali dan i noć. Ali sada kada sam ja vas, ušla u to, to više nije dijete, to je dijete, i ti si počeo živjeti u vremenskom svijetu, biti svjestan dana i noći i očekivati sutra. Koliko je izgledao dan! I koliko bi se čudnih događaja moglo dogoditi u danu! Ponekad ste bili među mnogim ljudima i hvalili su vas ili mazili, smijali se s vama ili su vas rugali. Tretirali su te kao nešto drugačije. Bio si stranac u stranoj zemlji. I ti se - ponekad - osjećala usamljeno i sama. Na kraju ste shvatili da je beskorisno postavljati pitanja o sebi; ali željeli ste saznati nešto o čudnom svijetu u koji ste došli i pitali ste o stvarima koje ste vidjeli. Navikli ste odgovarati na ime Ivana ili Marije. I iako ste znali da niste, ipak ste odgovorili na to ime. Kasnije ste postali nemirni i tražili biste aktivnost; raditi, raditi, samo nastaviti raditi nešto, išta.

Dječaku i djevojčici igra je važna; to je ozbiljna stvar. Ali za muškarca i ženu to je samo glupost "dječje igre". Muškarac i žena ne razumiju da mali čovjek, za kojeg kažu da je osvajač, može pukim mahanjem drvenim mačem i riječima " umri! "ubijaju armije limenih vojnika; da vitez bez trunke najbolje uspijeva svog duhovitog konja metle gaziti užasno zmajevo vrtno crijevo i puštati ga da ispušta vatru i paru dok umire pod neustrašivim naletima svog bubnja-koplja; da su komadići niza i nekoliko štapova dovoljni da se podignu i prekinu preko malo lokve od obale do obale mosta; da s nekoliko karata ili blokova izrađuje građevine koje probijaju oblak; da na morskoj obali hrabri branitelj svoje zemlje uzdiže velike pješčane kaštele i gradove, zaštićene mornaricom od školjkaša i vojskom šljunka i protiv kojih se ne usuđuju vjetrovi i plima; da s gumbima za novac i pregršt pamuka ili kukuruza, maleni princ trgovac kupuje ili prodaje ogromne žetve i otpremi velike terete tkanina i prehrambenih proizvoda na strane obale u svojoj velikoj floti papirnih brodica koje plove otvorenim morem - na malo vode, u posudi njegove majke.

Postignuća djevojčice jedva su manje zapanjujuća od dječaka velikih djela. Za nekoliko minuta lako podiže veliku obitelj, nauči dječake i djevojčice njihovim dužnostima, oženi ih i podigne još jednu lotu. Sljedećeg trenutka će pronaći dodatnu struju za svoju energiju tako što će naručiti trenutnu zgradu dvorca, pobrinuti se za njegov izvanredni namještaj i zabaviti prijatelje ili čitav kraj. Čudni predmeti koje izrađuje iz bilo čega pri ruci i zovu ih bebe i djeca, imaju jednake ili veće vrijednosti od skupih lutki. Pomoću vrpci ili krpica stvara ili ukrašava muškarce i žene ili druge predmete koji mogu odgovarati njezinoj želji. Potkrovlje sa svojim smećem pretvara se u palaču i prima honorar; ili ona daje veliku feštu, u bilo kojem kutu svoje sobe. Tada će odjednom moći otići da održi sastanak u vrtu bez određene osobe. Tamo ju vilinski posjetitelji mogu prevesti u bajkovite palače ili pokazati joj čudo bajke. Jedna od njezinih privilegija je, kad odluči, stvoriti sve što joj je drago iz svega.

Ovi nastupi nisu samo u korist samotnog izvođača. Ostale djevojčice i dječaci mogu se dodijeliti dijelovima i mogu pomoći da se izvrši sve što se događa. Doista, čudo jednog može biti promijenjeno u ono što drugi predloži, a svaka od stranaka vidi i razumije što rade drugi. Svi oni svjesno žive u svijetu dječaka i djevojčica. Sve je čudno ili ništa nije čudno. Sve se može dogoditi. Njihov je svijet svijet vjerovanja.

Svijet make-up-a! Kako su dječak i djevojčica ušli u njega? Ušli su u njega i pomogli su da ga održavaju tako što su kontaktirali osjetila vida i zvuka, okusa i mirisa, a zatim vidom i sluhom, kušanjem i mirisom. Otprilike u vrijeme prvog svjetskog sjećanja, „svjesno nešto“ došlo je u dječaka ili u djevojčicu. Nije mogla vidjeti ni čuti, niti okusiti ili mirisati, ali postepeno je došla u vezu s tim osjetilima tijela i naučila ih je koristiti. Tada je počeo sanjati i otkrio da je u čudnom svijetu, a nije znao što bi s tim. Tijelo malih životinja u kojima se našlo naučeno je da artikulira svoje disanje u zvukove riječi. Te su riječi bile raspoređene u dijelove govora koji su koristila ljudska bića za predstavljanje stvari i zbivanja neobičnog svijeta u kojem se nalazio, tako da su ljudi u svijetu mogli razgovarati jedni s drugima o onome što su vidjeli i čuli, i tako da mogli su opisati te stvari jedni drugima i reći što misle o bilo čemu. Dječak i djevojčica naučili su izgovarati ove riječi, baš kao i papagaj. Ali to je u dječaku ili djevojčici koja je bila "nešto" svjesna sebe, naučilo što ta riječ znači i znalo je o čemu govori. Pa, o vremenu kada je dječak ili djevojčica to mogao učiniti, svjesno nešto u njemu ili u njoj počelo je razmišljati i postavljati pitanja o sebi, tijelu i svijetu u kojem se našlo. Naravno da nije mogao otkriti o čemu je riječ, jer bi osjetila tijela to mogla reći samo od tijela; bio je zbunjen; izgubila je sjećanje o tome tko je ili što je, poput muškaraca ili žena koji su imali razdoblja amnezije kada izgube moć govora ili zaborave identitet. Tada nije bilo nikoga ko bi mogao išta reći o sebi, jer je nešto „svjesno sebe“ u svakom muškarcu ili ženi davno zaboravilo. Nije bilo riječi koje bi svjesno nešto moglo upotrijebiti da kaže o sebi, čak i ako je to dovoljno slobodno; riječi su značile nešto o tijelu i o svijetu oko njega. I što je više vidjelo i čulo to je manje bilo moguće razmišljati o sebi; s druge strane, što je više razmišljala o sebi, to je manje znala o svom tijelu i o svijetu. Pokušao je raditi dvije vrste razmišljanja. Jedna je vrsta bila o sebi, a druga o tijelu u kojem je bila i o ljudima i svijetu oko sebe. Nije se mogla pomiriti sa svojim tijelom i okolinom, a nije se mogla jasno razlikovati od njih. Bilo je to u nesretnom i zbunjenom stanju, poput pokušaja da istovremeno bude i sam, a ne sam sebe, i ne razumijevajući nijednu stvar koja se trudi biti. Prema tome, ne bi mogao u potpunosti biti sam ili u potpunosti biti tijelo. Ne može biti potpuno sama zbog dijela sebe koji je osjetilima tijela postao usmjeren u tijelo, a nije mogao razmišljati i živjeti u svijetu muškarca i žene, jer su se nalazili organi tijela u kojem je bilo nedovoljno razvijen da bi mogao razmišljati i živjeti se po obrascima muškog i ženskog svijeta.

Zašto je svijet dječaka i djevojčica svijet mača? Jer sve je u njemu stvarno i ništa nije stvarno. Sve na svijetu izgleda stvarno za osjetila tijela kada se „svjesno nešto“ u tijelu identificira sa osjetilima, a ništa nije stvarno onome svjesnom nečemu kad je svjesno sebe kao bića ne tijela ili osjetila tijela. Tijelo nije svjesno sebe kao tijela, osjetila nisu svjesna sebe kao osjetila, a tijela uopće nisu svjesna. Osjetila su instrumenti, a tijelo je instrument ili stroj, pomoću kojeg se osjetila koriste kao instrumenti. Oni nisu ni na koji način svjesni sebe, a svjesno nešto što ih koristi kao instrumente, nisu svjesni ni njih ni predmeta svijeta kad je u dubokom snu. U dubokom snu "svjesno nešto" nije u dodiru s tijelom i njegovim osjetilima, i stoga nije svjesno ni tijela ni svijeta. Tada tijelo i osjetila ni na koji način ne mogu komunicirati sa svjesnim nečim. Dok tijelo spava svjesno, nešto se povlači za dio sebe koji nije u redu s tijelom. Kad se svjesno nešto vrati i opet bude u kontaktu s tijelom, zadivljeno je zaboravnošću na sebe. Opet ga zbunjuju osjetila viđenjem i sluhom stvari i imenom tijela koje ono mora preuzeti. Svjesna je sebe kao stvarnog i stvari kao nestvarnog kad misli o sebi; i svjestan je stvari svijeta kao stvarne kad razmišlja putem osjetila.

Prije nego što svjesno nešto u potpunosti zatvori osjetila tijela, to je paradoksalno stanje. Svjesna je sebe kao nečega što nije tijelo, ali ne može razlikovati svoje tijelo kao ono što nije. Svjesno je da su sve stvari moguće, kao svjesno nešto; i svjesna je da je tijelom ograničena u svim stvarima. Ima povjerenja u sve i ne postoji sigurnost u postojanost bilo čega. U trenu se može stvoriti sve, a na trenutak može učiniti da nestane ili se prema želji promijeni u neku drugu stvar. Konja za pile može se upotrijebiti kao konjić i sapun kao zlatna kočija, a oni istovremeno mogu biti i konjić i sapunica, ili mogu biti bilo koje druge stvari, ili ništa posebno, zahtijevajući da tako postanu ili ne biti. Tada stvari nisu, pretpostavljajući da neće biti; i stvari koje nisu, ako ih zamislim da budu. Sada je to jednostavno - i previše smiješno za vjerovati! Pa, svjesno nešto u tijelu koje je svjesno sebe i tijela, a što misleći je svjesno da to nije tijelo, a također i razmišljanjem čini da vjeruje da je to tijelo, uči slijediti gdje tijelo osjeti olovo, i kako mu je drago. Zato svjesno nešto u dječaku i djevojci čini svijet vjerovanja i živi u njemu - a čega su muškarci i žene gotovo, ako ne i sasvim nesvjesni.

Svijest nešto zna da nije tijelo s imenom jer: svjesno je da je svjesno; nije svjesno da je tijelo svjesno kao dio sebe; nije svjestan kao dio tijela; stoga je ono, kao svjesno nešto, odvojeno i različito od tijela u kojem se nalazi, i nije ime na koje ono odgovara. Svijest nešto ne razumije u vezi s tim. Za njega su činjenice samo po sebi razumljive - to je dovoljno.

Ali svjesno nešto u dječaku ili djevojčici postaje promatračko; uspoređuje i ponekad razloge o onome što vidi i čuje. Ako nije poučen, sam će primjetiti da postoje određene navike u govoru i ponašanju različitih ljudi u onom odnosu koji imaju jedni prema drugima, između roditelja, djece, ukućana, gostiju i na društvenim okupljanjima. Svjesno nešto u djetetu primijeti mnogo više nego što je djetetu zaslužno. Vidi se da svi kažu i rade ono što svi kažu i čine, svaki na svom mjestu i u odnosu prema drugima. Čini se da svi oponašaju druge. Stoga, kad dječaci i djevojčice preuzmu svoje dijelove i igraju ih, oni su za njih jednako važni i stvarni kao i dijelovi u kojima igraju muškarci i žene. Dijelove doživljavaju kao igru, igru šminkanja.

Dječaci i djevojčice nastavit će svoje nastupe gdje god se dogodili. Oni u ovom modernom dobu nisu uznemireni prisutnošću svojih starijih. Kad ih se pita o njihovoj "apsurdnoj" ili "besmislenoj" igri, oni s lakoćom objašnjavaju. Ali osjećaju se povrijeđenima ili nepravedno tretiranim kad im se ismijava ono što kažu ili učine. I često osjećaju sažaljenje prema muškarcima i ženama koji nisu u stanju razumjeti.

Kad je svjestan nešto naučio igrati dio tijela i imena koje je preuzeo, postaje svjestan da može i odabrati bilo koje drugo ime za tijelo Ivana ili Marije i igrati tu ulogu. Čuje imena ljudi, životinja i predmeta koje spominju muškarci i žene, a preuzima i igra ulogu osobe, životinje ili predmeta koji udara u svoju fantaziju i koju odlučuje igrati. Tako svjesno nešto uči umjetnost imitacije, a također i umjetnost maskare. To je isto tako prirodno i lako je zauzeti ime oca, majke, vojnika, zvanja, trgovine ili životinje, kao što je odgovor na ime i igrati ulogu Ivana ili Marije. On inherentno zna da u stvarnosti to više nije tijelo po imenu Ivan ili Marija nego bilo koje drugo tijelo s imenom. Stoga može jednako dobro zvati tijelo u kojem je bilo kojim drugim imenom i igrati tu ulogu.

Što dječak i djevojka rade na pitanjima koja ih zagonetkaju i uznemiruju? Ništa. Ni jedan odgovor ih ne zadovoljava. I ništa se ne može učiniti oko toga. Tako nauče uzimati zdravo za gotovo sve što se čini. Svaka nova stvar isprva je prekrasna, a u malo vremena, to je samo uobičajena pojava.

Mali John sa svojim pištoljem može provaliti u bilo koju banku, na ulici ili u njegovo dvorište, i zapovjediti: "Ubij ih, ev'ry bod'ee!" Naravno, na zvuk tog groznog glasa i prije tog groznog pištolja, svi se pokore i drhte. Tada se neustrašivi razbojnik okupi i odnese pljačku.

John otima Mariju i oboje se skrivaju i oduševljavaju se dok ostali dječaci i djevojke uzbuđeno trče unaokolo, tražeći i nudeći nagradu za povratak djeteta dragog. Tada dolazi do velike radosti kada otmičar bez srca primi otkupninu, plati novčanicama, a dragocjena mala Marija se oporavi.

Muškarci i žene ne uživaju u tim "potezama", niti ih mogu razumjeti, jer su odavno napustili svijet dječaka i djevojčice, a toga dana nisu svjesni iako vide da se dječak i djevojčica prije toga ozbiljno nose tamo ih.

Knjige sa pričama na dječaka i djevojčicu ostavljaju dublje dojmove na njih od popularnih knjiga o muškarcu i ženi. Neka muškarac ili žena koji su pročitali "Robinson Crusoe" ili "Swiss Family Robinson" ponovo pročitaju bilo koju od tih knjiga. Ne mogu se vratiti u to vrijeme i sjetiti se kako su se scene odvijale, i opet će doživjeti emocije koje su tada činile. Sadašnje čitanje će biti dosadno i ustajalo u usporedbi s onim što su doživjeli kao dječak i djevojčica. Možda se pitaju kako je moguće da su mogli uživati u takvim knjigama. Brodolom !, otok na otoku !, čuda na otoku! - koje su avanture bile tako stvarne; ali sada - šareni prizori su izblijedjeli, glamur je nestao. I tako bajke - potiču. Bilo je sati kada su dječak i djevojčica čitali ili čuli kako čitaju čudesan prikaz onoga što se dogodilo. Avantura Jacka i Beanstalka, pobjede Jacka, divnog ubojice, za Johna su živi, koji se može zamisliti kao Jack, i opet će učiniti čuda koja je Jack učinio. Marija je oduševljena uspavanom ljepoticom u očaranoj palači, ili Pepeljugom. Ona sama može biti Ljepotica, čeka dolazak Princa; ili, poput Pepeljuge, gledati kako se miševi pretvaraju u konje i bundeve u kočijaše i odvode se u palaču - tamo da bi se sreli s princom - ako se samo bajkovita kuma pojavi i učini to za nju.

Muškarac i žena su zaboravili i nikada se ne mogu prisjetiti fascinacije ovih priča, zanimanja koje su tada imali za njih, dječaka i djevojčice.

Dječak i djevojčica također su prošli kroz tragična iskustva - a gdje je muškarac ili žena koji mogu razumjeti ili podijeliti tuge djeteta! John se nije vratio iz igre. Nakon pretresa pronađeni su kako sjedi na stijeni, s glavom u rukama, a tijelo mu se treslo. A tamo su pod njegovim nogama ležali ostaci njegovog psa Scraggyja. Scraggy je jednom udario auto i zamalo je ubijen. John je spasio psa i vratio ga u život i nazvao ga Scraggy. Sad su Scraggyja ponovno udario prolazni automobil - posljednji put! Scraggy je bio mrtav, a John je bio neupućen. Scraggy i on su se razumjeli, to je bilo dovoljno za Johna. Nijedan drugi pas nije mogao zauzeti njegovo mjesto s Johnom. Ali u godinama nakon što je John preraso u svijet muškarca i žene, tragedija se zaboravlja, patos je nestao; Scraggy je samo slaba uspomena.

Mary dolazi do svoje majke, plačući kao da će joj se srce slomiti. A između jecaja ona viče: "O majko! Majka! Carlo je skinuo Peggy nogu. Što mi je činiti? Što da radim? ”Tijekom igranja drhtala je krpenu lutku na psa, a noga kad ju je Carlo uhvatio. Mary izbije grč osjećaja i nastane još jedna poplava suza. Svijet je mrak! Svjetlo je nestalo - gubitkom Peggyjeve noge. Majka govori Mariji da će imati ljepšu i ljepšu lutku da zauzme mjesto Peggy. Ali to obećanje samo povećava Marijinu tugu. "Lijepši i ljepši od Peggy? Doista! Peggy nije ružna. Nema lutke tako lijepu ili lijepu kao Peggy. "A Mary zagrli bliže ostatku krpene lutke. "Jadna, draga Peggy!" Mary se neće rastati s Peggy, sad kad je izgubila nogu. Zbunjena majka zaboravila je svoju krpenu lutku koju je davno voljela.

Muškarac i žena rijetko vide u djetetu budućeg muškarca ili ženu dok promatraju dijete u zamišljenom raspoloženju, u vremenu zabave ili u toku učenja. Oni ne mogu ili ne pokušavaju ući u svijet u kojem dijete živi, u kojem je neko vrijeme živjela, a koji su prerasli i potpuno zaboravili. Svijet muškarca i žene je drugačiji svijet. Dva se svijeta presijecaju, tako da stanovnici oba svijeta mogu međusobno komunicirati. Ipak, stanovnici ovih svjetova jedni druge osjećaju, ne razumiju. Zašto? Jer podjela zaborava razdvaja svijet dječaka i djevojčica od svijeta muškarca i žene.

Dijete napušta djetinjstvo kad prođe kroz tu particiju i tada je muškarac ili žena, ali njegova dob nije presudan faktor. Particija se može prenijeti u adolescentnom razdoblju ili može biti prije ili poslije; možda neće biti prije nego što završe školske dane, ili čak i nakon braka - što ovisi o nečijem razvoju, moralu i mentalnim sposobnostima. Ali djetinjstvo je zaostalo prolaskom kroz praznu, tu particiju. I nekoliko ljudskih bića ostaje u svijetu dječaka i djevojčica kroz sve dane svog života. Kod nekih to traje ne duže od jednog dana ili mjeseca. Ali jednom kad pozornica za dječaka i djevojku ostane iza sebe i faza muškarca i žene zapravo započne, podjela zaboravnosti se zatvara iza njih i zauvijek ih isključuje iz svijeta dječaka i djevojčica. Ako se ikad muškarca ili ženu podsjeti na živopisan prizor na tom svijetu ili na događaj u kojem su on ili ona bili mnogo zabrinuti, to je samo sjećanje nalik na bljesak - koji se u trenu uklapa u nejasnu prošlost snova.

Prije ili kasnije, u svakom normalnom slučaju, dogodi se kritična promjena. Sve dok svjesno nešto ostaje svjesno da nije tijelo u kojem igra ulogu, ono se razlikuje od tijela i dijela. No, kako nastavlja igrati, postepeno se zaboravlja razlika i razlika između sebe i uloge koju igra. Više ne bira igranje dijelova. Smatra o sebi kao tijelom, identificira se kao naziv tijela i onog dijela koji igra. Tada prestaje biti glumac, i svjestan je tijela i imena i dijela. U to vrijeme može razmišljati iz svijeta dječaka i djevojčica i u svijet muškarca i žene.

Ponekad svjesno nešto postaje svjesno da postoji i svjesno nešto u svakom od dječaka i djevojčica s kojima je upoznato, a to može biti svjesno i kod muškarca ili u ženi. Tada je to svjesno nešto svjesno da nijedna od tih svjesnih stvari u dječaku i djevojci ili muškarcu i ženi nije svjesna sebe as tko je i što je ili odakle je došao. Uči se da je svjesno nešto kod svakog dječaka ili djevojčice u istom položaju u kojem je; to jest, oni su svjesni, ali ne mogu sami sebi objasniti tko je ili što je svjestan ili koliko je tako svjestan; da postoje slučajevi kada svako mora vjerovati da je ono što nije, a postoje i druga vremena kada se nužnost ne primorava; i da je u to vrijeme dopušteno vjerovati onome što hoće - tada se vrti svijetom make-urea, kako to mašta.

Zatim, s nekolicinom, postoje trenuci - a većina njih postaje rjeđa ili potpuno prestaju s prolaskom godina - kada je sve mirno, kad vrijeme stane, to se ne primjećuje; kad se ne pojavi ništa; osjetilno pamćenje i stanja materije blijede; svijet ne postoji. Tada je pažnja svjesnog nečega fiksirana u sebi; ona je sama i svjesna. Postoji čudo: Oh! to IS sama, bezvremenska, istinska, vječna! U tom trenutku - toga više nema. Dah se nastavlja, srce kuca, vrijeme ide dalje, oblaci se zatvaraju, pojavljuju se predmeti, zvukovi žure, a svjesno je nešto opet svjesno tijela s imenom i njegovim odnosima s drugim stvarima, a ono se ponovo izgubilo u svijetu vjerovanja. Takav rijedak i posredan trenutak, poput nepovezane uspomene, dolazi nenajavljeno. To se može dogoditi samo jednom ili više puta u životu. To se može dogoditi neposredno prije spavanja noću ili dok postaje svjestan da se budi ujutro, ili može se dogoditi u bilo kojem trenutku dana i bez obzira na aktivnosti koje postoje.

To svjesno nešto može ustrajati na tome da bude svjesna sebe tijekom razdoblja dječaka i djevojčice, a može se nastaviti sve dok ne prihvati brige ili užitke života kao svoje "stvarnosti". Doista, kod nekih pojedinaca to je neumoljivo i ne može se predati osjećaj identiteta zaokupljujućim osjetilima tijela. To je isto svjesno i razlikovito nešto kroz cjelokupni život tijela. Ne zna dovoljno da bi sebi dao svoj identitet da bi se imenom mogao razlikovati od tijela. Može se smatrati da se to može učiniti, ali to ne uči kako to učiniti. Ipak, u ovih nekoliko pojedinaca neće ili ne može prestati biti svjesna da to nije tijelo. Svjesnom ne trebaju nikakvi argumenti ili ovlasti da ga uvjere ili uvjere u ovu istinu. To je previše očito da bi se moglo raspravljati. Nije bombastičan ili egoističan, ali što se tiče ove istine, to je njezin vlastiti i jedini autoritet. Tijelo u kojem postoji mijenja se, mijenjaju se predmeti, mijenjaju se njegovi osjećaji i želje; ali, suprotno tim i svim ostalim, svjesna je da jeste i uvijek je bila isto onako istovjetno svjesno nešto kao i ono što se nije promijenilo i ne promijenilo, te da to ni na koji način ne utječe na vrijeme.

Postoji samospoznajući identitet koji je povezan i nerazdvojiv je od svjesnog nečega; ali taj identitet nije svjesno nešto i nije u tijelu, iako je u kontaktu sa svjesnim nečim u tijelu koje je ime ušlo u tijelo, i koje je postalo svjesno tijela koje je ušlo, i svjesnog svijeta. Svijest nešto ulazi u tijelo nekoliko godina nakon rođenja tijela i ostavlja ga nakon smrti tog tijela. To je ono što čini stvari na svijetu, Doer u tijelu. I nakon nekog vremena ona će s vremenom ući u drugo tijelo s imenom, i još uvijek druga tijela s drugim imenima. Ali samospoznajući identitet u kontaktu sa svjesnim nečim u svakom svom postojanju, u svakom je djetetu isti identitet samospoznaje kojim svjesno nešto ne može pomoći da bude svjesno of samog sebe i svjestan tijekom ranih godina tog tijela da je to ne tijelo s imenom. Svijest nešto u tijelu ne zna koji je li ili što to je; ne poznaje identitet niti njegov odnos prema samospoznajućem identitetu. To je svjesno as svjesno nešto zbog svog odnosa prema Misliocu-Znatelju svog Trojedinog Ja, njegovom individualnom Trojstvu.

Samospoznajući identitet se ne rađa niti umire kad njegovo svjesno nešto uđe u tijelo ili napusti tijelo; ona je nepromijenjena pri svakom postojanju svog "svjesnog nečega", a uznemirava ga smrt. Sam po sebi je mirni, spokojni, vječni Identitet - čijeg postojanja je svijest nešto u tijelu. Svjesno nešto je, dakle, jedina samorazumljiva činjenica ili istina koju čovjek poznaje. Ali kod većine svih osoba svjesno nešto je uvijek prikriveno i obuhvaćeno osjetilima, i poistovjećuje se s tijelom i kao tijelom.

Da bi muškarac ili žena opet bili svjesni as onoga čega je bio svjestan kad mališan ili djevojčica, osjetilna memorija nije dovoljna. Samo da kažem da se sjećanja neće dogoditi. Sjećanje, poput slabog i nejasnog sna, je prošlost. Svjesno nešto je u osnovi sadašnjosti, bezvremenog Sada. Želje i osjećaji muškarca i žene nisu svjesni kao što su bili kod dječaka i djevojčice, a mišljenje je drugačije. Stoga, kako bi muškarac i žena razumjeli zašto dječak i djevojčica djeluju kao oni, muškarac bi se trebao ponovno postati i biti svjestan kao dječak, a žena će morati ponovno postati i biti svjesna kao djevojka. To oni ne mogu učiniti. Ne mogu, jer svjesno nešto što je tada bilo svjesno da to nije tijelo ili ono što je igralo, sada to ne razlikuje. Taj nedostatak je u velikoj mjeri zbog toga što su tada nerazvijeni spolni organi dječaka mogli utjecati, ali nisu mogli primorati, na mišljenje svjesnog nečega u tom dječaku. Sada je to isto identično svjesno nešto u čovjeku prisiljeno razmišljati u skladu s čovjekovim željama, jer su njegovo mišljenje i djelovanje sugerirani, obojeni i primorani od strane organa i funkcija čovjeka. Isto je i sa ženom. Tada nerazvijeni organi djevojke utjecali su, ali nisu se prisiljavali, misleći na svjesno nešto. Sada je to isto svjesno nešto u ženi primorano da razmišlja u skladu s osjećajima žene jer su njezino mišljenje i djelovanje obojeni i određeni organima i funkcijama žene. Te činjenice kao razlog čine muškarcu ili ženi gotovo nemogućim da požele i osjete i shvate kako razmišljaju dječak i djevojčica i zašto se ponašaju onako kako djeluju u svom svijetu.

Dječaci i djevojčice imaju manje predrasuda od muškaraca i žena. Vi ste kao dječak ili kao djevojčica imali malo ili nimalo predrasuda. Razlog je taj što tada niste formirali svoja vlastita uvjerenja i niste imali vremena prihvatiti kao svoja vjerovanja vjerovanja svojih roditelja ili ljudi koje ste upoznali. Prirodno, imali ste simpatije i nesklonosti i to ste mijenjali s vremena na vrijeme dok ste slušali simpatije i nevolje koje su vam pokazali vaši drugovi i stariji ljudi, ali posebice vaš otac i majka. Jako ste željeli da vam se objasne stvari, jer ste htjeli razumjeti. Bili ste spremni promijeniti bilo kakvo uvjerenje ako možete nekoga natjerati da vam objasni razlog ili vas uvjeri da je istina ono što su rekli. Ali vjerojatno ste naučili, kao što djeca obično uče, da oni koje ste pitali za objašnjenje ne žele gnjaviti objašnjavanjem ili da misle da nećete razumjeti ili da vam nisu u stanju reći što želite znati. Tada ste bili oslobođeni predrasuda. Danas najvjerojatnije nosite veliku zalihu predrasuda, mada vam može biti užasnuto priznati činjenicu dok ne počnete razmišljati o tome. Ako malo razmislite, ustanovit ćete da imate obiteljske, rasne, nacionalne, političke, socijalne i druge predrasude o svemu što ima veze s ljudskim aktivnostima. To ste stekli još od vremena kada ste bili dječak ili djevojčica. Predrasude su među najistaknutijim i najcjenjenijim ljudskim osobinama.

Postoji neprestano miješanje dječaka i djevojčica s muškarcima i ženama. Pa ipak, sve u smislu razlike, nevidljiva barijera svjetskih muškaraca i žena iz svijeta muškaraca i djevojčica. I ta barijera ostaje sve dok se ne promijeni dječak i djevojčica. Promjena od dječaka i djevojčice do muškarca i žene ponekad je postupna, vrlo postupna. A ponekad je promjena naglo. No promjena će zasigurno doći u svakom ljudskom biću koje tijekom života ne ostaje dijete. Dječak i djevojčica svjesni su promjene kad dođe, iako je neki to kasnije zaboravljaju. Prije promjene, dječak je možda rekao: Želim biti muškarac, a djevojčica: Volio bih da sam žena. Nakon promjene, dječak izjavljuje: Ja sam muškarac, a djevojčica: Sada sam žena. I roditelji i drugi će vidjeti i možda komentirati promjenu. Što je uzrokovalo ili donijelo ovu promjenu, ovo kritično stanje, ovo prelazak prepreke, što je podjela zaborava, odvajajući svijet mladića i djevojčica od svijeta muškarca i žene? Kako se izrađuje ili priprema particija i kako se postavlja?

Razmišljanje dizajnira particiju, mišljenje je priprema, a razmišljanje utvrđuje njeno mjesto. Promjena od dječaka i djevojčice u muškarca i ženu mora biti dvostrana: promjena u fizičkom razvoju njihovog spola i istodobna promjena u njihovom mentalnom razvoju, razmišljanjem. Fizički rast i seksualni razvoj odvest će dječaka i djevojku u svijet muškarca i žene, a oni će tamo biti muškarac i žena ako je u pitanju njihov spol. Ali ako nisu vlastitim razmišljanjem učinili odgovarajući napredak u mentalnom razvoju, neće prijeći traku. Oni će još uvijek biti u svijetu dječaka i djevojčica. Tjelesni seksualni razvoj bez mentalnog razvoja diskvalificira ih kao muškarca i ženu. Tako ostaju: muškarac i žena seksualno, ali dječak i djevojčica mentalno, u svijetu dječaka i djevojčica. Čini se da su muškarac i žena. Ali oni su neodgovorni. Oni su nesrećne činjenice za oba svijeta. Oni su prerasli i razvili se izvan države djeteta i više nisu djeca. Ali oni nemaju mentalnu odgovornost, nemaju smisla ili razumijevanja za ispravnost i kondiciju, te stoga ne mogu ovisiti o muškarcu i o ženi.

Da biste prešli razdvajanje zaboravnosti od dječaka i djevojčice i ušli u svijet muškarca i žene, razmišljanje mora pratiti i odgovarati na seksualni razvoj. Particija se vrši i prilagođava dva procesa razmišljanja. Svjesno nešto u tijelu čini mišljenje. Jedan od dva procesa provodi svjesno nešto u progresivnom identificiranju ili povezivanju sa seksualnim razvojem ili seksualnom funkcijom muškog tijela ili ženskog tijela u kojem se nalazi. Ovu identifikaciju potvrđuje svjesno nešto dok i dalje razmišlja o sebi kao tom tijelu i kao o toj funkciji. Drugi proces razmišljanja je prihvaćanje svjesnim nečim što se ponekad naziva hladnim i teškim životnim činjenicama, te identificiranje sebe kao tjelesne ličnosti o kojoj ovisi o hrani i posjedu te imenu i mjestu u svijet, i za snagu da bude, hoće, čini i da sve to ima; ili, biti i imati takvo što želi.

Kad se, razmišljajući, svjesno nešto u dječaku ili djevojčici poistovjeti sa seksualnim tijelom u kojem se nalazi, i postane ovisnim o imenu i mjestu i moći u svijetu, tada dolaze kritično stanje, trenutak i događaj. Ovo je treće razmišljanje, a dolazi u niskim i u velikim imanjima. To je kada svjesno nešto odluči kakav je njegov položaj u svijetu i kakav je taj položaj u odnosu na druge muškarce i žene. Ovo treće i odlučujuće razmišljanje je čimbenik ili samo-ugovor o svjesnom nečemu s tijelom u kojem se nalazi i s odnosom tog tijela prema drugim ljudskim tijelima i prema svijetu. Ovo razmišljanje izaziva i stvara određeni mentalni stav moralne odgovornosti. Ovo treće mišljenje koalira seksualni i tjelesni identitet sa uvjetima života. Ovo razmišljanje ili stav uma prešućuje, postavlja i popravlja. Tada je dječak ili djevojčica koja je bila izvan svijeta dječaka i djevojčica, a sada su muškarac ili žena u svijetu muškarca i žene.

Svijet dječaka i djevojčica iščezava kako postaju sve svjesniji sebe i svojih aktivnosti kao muškarca i žene. Svijet je isti stari svijet; nije se promijenila; ali zato što su se od dječaka i djevojčice promijenili u muškarca i ženu i zato što svijet vide kroz svoje oči kao muškarca i kao žene, čini se da je svijet drugačiji. Sada vide stvari koje nisu mogli vidjeti kad su bili dječak i djevojčica. A svih stvari kojih su tada bili svjesni, sada su svjesni i na drugačiji način. Mladić i žena ne uspoređuju se niti se pitaju o razlikama. Oni su svjesni stvari kakve izgledaju kao da su stvari i koje prihvaćaju kao činjenice, a svaka se bavi činjenicama prema svom individualnom sastavu. Čini se da im se život otvara, prema njihovoj prirodi i prema socijalnom sloju u kojem su, i čini se da se i dalje otvara kako nastavljaju.

Što se dogodilo mladiću i ženi da vide svijet i stvari u njemu da budu tako različite? Pa, prolazeći kroz podjelu zaborava, odjednom su postali svjesni crte razgraničenja koja je razdijelila mušku stranu od ženske na svijetu muškarca i žene. Mladić i mlada nisu rekli: Ja ću zauzeti ovu stranu, ili, uzimam tu stranu, liniju. Nisu ništa rekli o tome. Mladić je vidio sebe i bio svjestan sebe kao muškarca s muškarčeve strane, a mlada je žena sebe vidjela i bila je svjesna sebe kao žene na ženskoj strani crte koja dijeli muškarca od žene. To je način života i rasta. Kao da je život presjek na cesti koja se kretala kružnim vremenom, na koju se postavljaju dječaci i djevojčice. Smiju se i plaču, rastu i igraju se, dok ih cesta kreće kroz razdoblje svijeta dječaka i djevojčica, sve do crte razgraničenja koja prolazi kroz cjelokupni dječak i djevojčica, i muškarac i muškarac. ženski svjetovi. Ali dječak i djevojčica ne vide liniju dok ne prođu kroz podjelu zaborava. Dječak nastavlja na cesti, ali s muške strane pruge. Djevojčica se također drži na cesti i na ženskoj strani razvodne crte. Tako sa svake strane linije idu kao muškarac i kao žena u svijet muškarca i žene. Muškarci i žene se međusobno gledaju i miješaju se na vidljivi dio prometnice s kružnim vremenom koja se naziva životom do samog kraja, muškarac je uvijek svjestan svoje strane, a žena sa svoje strane. Tada je smrt kraj vidljive fizičke dionice kolnika. Vidljivo fizičko tijelo ostavljeno je na vidljivom dijelu puta. No, put s kružnim vremenom kreće se kroz svjesno nešto sa svojim nevidljivim oblikom kroz mnoga stanja i razdoblja nakon smrti i ostavlja sva nevidljiva tijela i oblike na njihovim određenim dijelovima puta. Cesta s kružnim vremenom kreće se. Opet donosi svoj vidljivi dio zvan život, još jedan dječak ili djevojčica. I, sa svoje strane, opet to isto svjesno nešto ulazi u onog dječaka ili djevojčicu da bi nastavio sa svojom svrhom kroz vidljivi dio prometnice.

Naravno, dječaci i djevojčice svjesni su, manje ili više, razlike između dječaka i djevojčice; ali ne muče se previše glavom zbog razlike. Ali kad njihova tijela postanu muškarci i žene, glava im smeta zbog razlike. Muškarci i žene ne mogu zaboraviti razliku. Njihova tijela neće ih pustiti da zaborave.

Svijet je brz ili svijet spor. Ali bilo brzo ili sporo - to muškarci i žene to čine. Iznova i iznova izvan vremena kad je civilizacija porasla; i uvijek je propadala i izblijedjela. Koja je namjera! Koji je dobitak! Mora li uspon i pad civilizacije nakon civilizacije nastaviti kroz beskrajnu budućnost! Njegove religije, etika, politika, zakoni, književnost, umjetnost i znanost; njezina proizvodnja, trgovina i ostalo što je civilizacijsko bitno, temelje se i ovise o muškarcu i ženi.

A sada se druga muška civilizacija - koja bi trebala biti najveća od svih civilizacija - povećava i odgaja na veće i sve veće visine - od strane muškarca i žene. I mora li i ona pasti? Njegova sudbina ovisi o muškarcu i ženi. Ne treba propasti i pasti. Ako se promijeni iz svoje stalnosti i izgradi se za trajnost, neće propasti, ne može pasti!

Sjedinjene Američke Države trebaju biti bojno polje ove civilizacije, na kojem će se izrađivati budućnost naroda. Ali muškarac i žena mogu graditi civilizaciju samo prema onome što znaju o sebi. Muškarac i žena znaju da su se rodili i da će umrijeti. To je jedan od uzroka neuspjeha i pada prošlih civilizacija. Da u njima što ih čini muškarcem i ženom ne umre. Živi izvan groba. Dolazi opet, i opet ide. I koliko god puta odlazi, vraća se.

Kako bi izgradili stalnost, muškarac i žena moraju razumjeti i razaznati i upoznati se s besmrtnim nečim u njima što ne može, ne može umrijeti kada su njezine pojave kao muškarci i žene pokrenule svoj put i eto kraja dana. Ta svjesna stvar, ta nešto bez smrti, povremeno se sanja kao izgled muškarca ili žene. U svom snu traži stvarnost koju je izgubila - onu drugu stranu sebe. A ne pronalazeći ga po svom vlastitom izgledu, traži ga u drugom izgledu - muško tijelo ili žensko tijelo. Sam i bez te izgubljene stvarnosti o kojoj sanja, osjeća se nepotpuno. I nada se da će pronaći i imati sreću i dovršenost u izgledu muškarca ili žene.

Rijetko ili nikad muškarac i žena ne žive sretno zajedno. Ali rijetko, ako uopće, muškarac i žena žive sretno odvojeni. Kakav paradoks: Muškarac i žena nisu sretni jedno s drugim i nesretni su jedno bez drugog. Sa iskustvom bezbrojnih života snova, muškarac i žena nisu riješili rješenje za svoja dva problema: Kako biti sretni jedni s drugima; i, kako biti sretni jedno bez drugog.

Zbog nesretnosti i nemira muškarca i žene sa ili bez jednoga drugog, ljudi svake zemlje i dalje su u nadi i strahu, sumnji i nesigurnosti, samo sa pojavom radosti, snalažljivosti i samopouzdanja. Javno i privatno postoji planiranje i planiranje; tamo trči i trči tamo, da bi stigao i stigao i nikad nije bio zadovoljan. Pohlepa je skrivena maskom velikodušnosti; porok se nasmiješi pored javne vrline; prevara, mržnja, nepoštenost, strah i neistina su obučeni u poštene riječi da bi namamili i zarobili oprezne i proždrljive; a organizirani kriminal hrabro staje i postaje svoj plijen u dnevnom svjetlu dok zakon zaostaje.

Muškarac i žena grade za hranu, ili za imetak, ili za ime, ili za snagu, kako bi zadovoljili muškarca i ženu. Nikada ne mogu biti zadovoljni, kao samo muškarac i žena. Predrasude, ljubomora, prijevare, zavist, požuda, bijes, mržnja, zloba i sjeme njih sada se polažu i ugrađuju u strukturu ove civilizacije u usponu. Ako se ne uklone ili ne promijene, njihove će misli neizbježno cvijetati i eksteriorizirati kao rat i bolest, a smrt će biti kraj muškarca i žene i njihove civilizacije; a zemlja i voda o svim zemljama ostavit će malo ili nikakvog traga da je postojala. Ako će se ova civilizacija nastaviti i premostiti razbijanje uspona i padova civilizacija, muškarac i žena moraju razabrati postojanost svojih tijela i prirode; moraju naučiti što je to beživotno nešto u njima; moraju shvatiti da nema seksa; moraju shvatiti zašto to čini muškarcem muškarcem i ženom ženu; i, zašto i kako je sada sanjar muškarac ili žena.

Priroda je ogromna, tajanstvena izvan snova muškarca ili žene. I što se više zna, to se više prikazuje ono malo što se zna u usporedbi s onim što mora biti poznato o prostranstvima i tajnama prirode. Pohvala bez trunke zaslužna je za muškarce i žene koji su ušli u taj fond riznice znanja koji se naziva znanost. No, zamršenosti i složenosti prirode povećavat će se s kontinuiranim otkrivanjem i izumom. Udaljenost, mjera, težina, veličina, ne smiju se vjerovati pravilima razumijevanja prirode. U cijeloj prirodi postoji svrha i sve su radnje u prirodi da bi se postigla ta svrha. Muškarac i žena znaju nešto o nekim promjenama u prirodi, ali ne znaju za kontinuitet svrhe i postojanost kroz prirodu, jer ne znaju kontinuitet i postojanost sebe.

Ljudsko pamćenje ima četiri čula: vid, sluh, okus i miris. Sjećanje na Jastvo je od Vječnog: kontinuitet neprekidan promjenama vremena, bezobzirnosti i beskraja; to jest Vječni poredak napredovanja.

Muškarac i žena izgubili su znanje koje su prethodno imali o sebi i trajnosti u prirodi, i otada su lutalice u neznanju i nevolji kroz labirinte i promjene ovog svijeta muškaraca i žena. Muškarac i žena mogu nastaviti lutanja ako odluče, ali i oni će moći, a ponekad će i sami početi izlaziti iz labirinta smrti i rođenja i upoznati se sa znanjem koje treba biti njihovo i koje ih čeka , Muškarac ili žena koji bi došli u posjed tog znanja mogu pažljivo razmotriti obris prirode i porijekla i povijesti sebe, te o tome kako su izgubili put i postali u tijelima muškaraca i žena u kojima su danas.

Ovdje će biti dobro razmotriti čovjekovo mjesto u sveobuhvatnoj shemi stvari, bića i inteligencije u okviru Jedne stvarnosti: Apsolutnost svijesti; to jest odnos Doera, s jedne strane, prema prirodi, a s druge strane, prema besmrtnom Trojednom Jastvu čiji je on dio. Međutim, kako su i priroda i ljudsko biće izuzetno složeni, nije moguće izvedivo ili potrebno u sadašnje svrhe više nego ukratko skicirati njihove brojne podjele i dijelove.

Postoje četiri osnovna, iskonska „elementa“ iz kojih su potekle sve stvari i bića. Zbog nedostatka određenih pojmova, ovdje se govori kao o elementima vatre, zraka, vode i zemlje. Ovi pojmovi ne označavaju ono što se pod njima uobičajeno razumije.

Elemente čine bezbrojne jedinice. Jedinica je nedjeljiva, neuništiva, neuništiva. Jedinice su ili neinteligentne na strani prirode, ili inteligentne na strani intelekta velikog kozmosa.

Priroda je na strani prirode stroj koji je sastavljen od ukupnosti prirodnih jedinica koje su svjesne as samo njihova funkcija.

Postoje četiri vrste prirodnih jedinica: slobodne jedinice, prolazne jedinice, kompozicijske jedinice i osjetilne jedinice. Slobodne jedinice mogu proći bilo gdje u prirodi, u potocima tekućih jedinica, ali one nisu zadržane zbog stvari kroz koje prolaze. Privremene jedinice kombiniraju se s drugim jedinicama i drže se neko vrijeme; napravljeni su da uđu i tako ugrade u vidljivost i opipljivost, unutarnju strukturu i vanjski izgled minerala, biljaka, životinja i ljudi, gdje ostaju neko vrijeme, da bi ih zamijenili drugima; a onda se opet slijevaju u struje prolaznih jedinica. Neke od manifestacija privremenih jedinica su prirodne sile, poput gravitacije, elektriciteta, magnetizma i munje. Skladišne jedinice sastavljaju prolazne jedinice prema apstraktnim oblicima; oni grade tijela ćelija, organa i četiri sustava u ljudskom tijelu - generativni, respiratorni, krvožilni i probavni sustav. Četvrta vrsta prirodnih jedinica, jedinice osjetila, su osjetila vida, sluha, okusa i mirisa, koja upravljaju četiri sustava i povezuju prirodne predmete s njima.

Pored ove četiri vrste jedinica prirode, u čovjeku i tamo postoji, jedinica oblika daha - opisni pojam za ono što se govori kao "živa duša". Oblik dijela oblika daha obično je o kojem se govori kada se razmatra „duša“ i, u psihologiji, „podsvijest“ ili „nesvjesno“; dio daha u obliku daha je dah koji prvim udahom ulazi u djetetovo tijelo. Nijedna životinja nema oblik daha.

U svakom ljudskom tijelu postoji samo jedna jedinica u obliku daha. Ostaje s tim tijelom tijekom života, a nakon smrti prati Dora Trojedinog Ja u rana stanja smrti. kasnije se ponovno pridružuje Doeru dok se Doer sprema za drugi život na zemlji. Jedinica za oblik daha koordinira četiri osjetila sa četiri sustava i održava u radnom odnosu sve jedinice tijela. Oblik daha zauzima prednju ili prednju polovicu tijela hipofize u mozgu. Odatle kontrolira i koordinira sve prisilne funkcije tijela, a u stražnjoj polovici je u izravnom kontaktu sa svjesnim nečim u tijelu, Izvjestiteljem Trojedinog Ja.

A tu je jedinica koja povezuje inteligentnu stranu s prirodom u ljudskom biću, koja se naziva aia. Za vrijeme života aia služi kao posrednik između oblika daha i Učinitelja u tijelu; u stanjima nakon smrti obavlja određene određene funkcije, a kada dođe vrijeme da Doer ponovno postoji, aia omogućuje obliku daha da prouzroči začeće i kasnije rođenje tijela.

Ljudsko biće kao cjelina nalazi se na inteligentnoj strani svemira, zahvaljujući tome što je naseljen Doer-ovim dijelom besmrtnog bića, pojedinačnim trojstvom, ovdje nazvanim Trojednim Jastvom. U svakom muškarcu ili ženi postoji samo-prognani dio samospoznaje i besmrtnog Trojedinog Ja. To Trojedino Ja, ovo pojedinačno - nije univerzalno - trojstvo, kao što ime implicira, ima tri dijela: Znalac ili identitet i znanje, noetski dio; Mislilac ili ispravnost i razum, mentalni dio; i Doer ili osjećaj i želja, psihički dio. U svakom muškarcu i ženi postoji dio Doer dijela Trojedinog jastva. Doer postoji u jednom ljudskom tijelu za drugim i tako živi od života do života, odvojen periodima u mnogim državama nakon smrti. To izmjenjivanje između života na zemlji i života u stanjima nakon smrti, primjer su stanja budnosti i spavanja. Sve su to stanja Doera koji je prisutan i svjestan. Razlika je u tome što se nakon smrti Doer ne vraća u tijelo sada već mrtvo, nego mora pričekati dok novi roditelji ne pripreme buduće roditelje i budu spremni primiti ga.

Postoji to što je u maglovitoj i zaboravljenoj povijesti svakog ljudskog bića zbog koje je Doer u svakom muškarcu i ženi postao samo-prognani dio svog samospoznajućeg i besmrtnog Trojedinog Ja. Davno, davno, Knower, Mislilac i Doer bili su jedno nerazdvojno, besmrtno Trojedino Ja, u Kraljevstvu trajnosti, o kojem se obično govori kao o Raju ili Edenom vrtu, u bespolnom, savršenom "Adamu" - odjednom uravnoteženim jedinicama, u unutrašnjosti zemlje - koje se tijelo, kao savršeno, često naziva "prvi hram, nije načinjen ljudskim rukama."

Ukratko, do ovog samoizgnanstva iz Kraljevstva Trajnosti došlo je neuspjehom svih onih Činitelja koji su kasnije postali ljudska bića, da prođu određeni test, koji je bilo neophodno za sve Činitelje, kako bi dovršili individualna Trojstvena Jastva . Ovaj neuspjeh je predstavljao takozvani "iskonski grijeh", u tome što su "Adam", odnosno Adam i Eva u svojim tijelima blizanaca, pretrpjeli "čovjekov pad". Njihovim neuspjehom da prođu taj test, bili su protjerani iz "raja" u unutrašnjosti zemlje na vanjsku koru zemlje.

Mnoštvo Doersa koji su na taj način „sagriješili“ žive kao muškarci i žene u svojim ljudskim tijelima, podložni potrebi materijalne hrane, i rođenju i smrti, smrti i rođenju. Izbalansirane jedinice njihovih prije spolnih tijela postale su neuravnotežene i bile su to kakve su sada, muško-žensko i žensko-muško, a Doeri su bili muškarci i žene - ili osjećaj-želja i osjećaj-želja, kako će biti objašnjeno dalje ,

Da nastavim ukratko s čovjekovim odnosom prema Svemiru i prirodi. Svemir sa svoja četiri predhemijska elementa, vatrom, zrakom, vodom i zemljom, prirodne su jedinice i inteligentne jedinice. Četiri vrste prirodnih jedinica - slobodne, privremene, sastavljačke i osjetilne jedinice - struktura su svih stvari, objekata i tijela u velikom stroju prirode. Sve su jedinice prirode u neprekidnom kretanju, a sve sudjeluju u sporoj, vrlo sporoj, ali progresivnoj razradi, s tim da je njihov broj konstantan i nepromjenjiv. Prirodne jedinice su svjesne as samo njihove funkcije, ali jedinice na inteligentnoj strani su svjesne of or as ono što jesu.

Postoje ograničenja napretka prirodnih jedinica, a najnaprednije jedinice prirode su osjetila vida, sluha, okusa i mirisa. Sljedeći je stupanj jedinice daha, koja prati Dora kroz život i smrt, a u životu je izravan medij komunikacije između Dora i prirode. Ima aktivnu i pasivnu stranu, aktivna strana je dah, a pasivna strana apstraktni oblik tijela. S prvim krikom pri rođenju do posljednjeg udaha smrti, dah, koji je četverostruk, okružuje se i struji unutra i van kroz svaki dio fizičkog tijela.

Savršenstvo - tajni i nepoznati cilj ljudske težnje - znači da će sada neuravnotežene jedinice ljudskog tijela biti uravnotežene; to jest, oni više neće biti muški ili ženski, već će se sastojati od stanica koje nemaju spolni odnos, uravnoteženo. Tada će Doer opet biti u svom savršenom tijelu; neće biti podložan bolesti i smrti i neće trebati grubu materijalnu hranu, ali će se održavati i hraniti disanjem vječnog života, neprekidnog razdoblja spavanja ili smrti. Doer će tada biti u skladu sa svojim Misliocem-Znateljem, u savršenom tijelu vječne mladosti - drugog hrama - u Kraljevstvu trajnosti, vječnom.

Pregledajući svoju zaboravljenu povijest, besmrtni Doer u tijelu svakog muškarca i žene može shvatiti kako se izgnao iz svoga Trojedinog jastva u carstvu trajnosti i sada se izgubio u tijelu - lutač u svijetu rođenja muškarca i žene i smrt i ponovno rođenje.

Pokazati kako je sve to nastalo i kako je moguće da čovjek ponovno preuzme nit koja je bila prekinuta u nejasnoj prošlosti i na taj način učini prve korake za povratak u carstvo postojanosti, svrha je ove knjige.