Iz te karme čovječanstva čovjek ima nejasan instinktivni ili intuitivni osjećaj i zbog toga se boji Božjeg gnjeva i traži milost.

- Zodijak.

THE

RIJEČ

KARMA

Uvod

KARMA je riječ koju su Hindusi tisućama godina koristili. Karma uključuje ideje koje su izrazili drugi i kasniji narodi, kao što su kismet, sudbina, predodređenost, predodređenost, providnost, neizbježnost, sudbina, bogatstvo, kazna i nagrada. Karma uključuje sve što se izražava ovim pojmovima, ali znači mnogo više od bilo kojeg ili svih njih. Riječ karma koristili su na širi i cjelovitiji način oni koji su se prvi put pojavili nego ona ista rasa kod koje je sada zaposlena. Bez razumijevanja značenja njegovih dijelova i onoga što su ovi dijelovi u kombinaciji trebali prenijeti, riječ karma nikada nije mogla biti skovana. Upotreba u ove posljednje godine nije bila u najcjelovitijem smislu, već je ograničena i ograničena na gore pomenuti izraz.

Već više od dva stoljeća orijentalni znanstvenici upoznati su s pojmom, ali tek sve do pojave Madame Blavatsky i preko Teozofskog društva, koje je osnovala, imaju riječ i nauku karme koji su postali poznati i prihvaćeni od mnogih na Zapadu. Riječ karma i doktrina koju podučava danas se nalaze u većini modernih leksikona i ugrađuju se u engleski jezik. Ideja karme izražena je i osjeti se u trenutnoj literaturi.

Teozofi su karmu definirali kao uzrok i posljedicu; nagrada ili kazna kao rezultat nečijih misli i postupaka; zakon naknade; zakon ravnoteže, ravnoteže i pravde; zakon etičke uzročnosti, akcije i reakcije. Sve se to podrazumijeva pod jednom riječju karma. Osnovno značenje riječi kako je naznačeno strukturom same riječi prenosi nijedna napredna definicija, koja je preinake i posebne primjene ideje i načela na kojem je konstruirana riječ karma. Jednom kada se ova ideja shvati, značenje riječi je vidljivo i ljepota njezinog udjela vidi se u kombinaciji dijelova koji čine riječ karma.

Karma je sastavljena od dva sanskritska korijena, ka i ma, koja su spojena slovom R. K, ili ka, pripada skupini gutrala, koja je prva u petostrukoj klasifikaciji sanskritskih slova. U evoluciji slova ka je prva. To je prvi zvuk koji prolazi kroz grlo. To je jedan od simbola Brahme kao stvaraoca, a predstavlja ga Kama, koji u svojoj senzualnoj primjeni odgovara rimskom Kupidu, bogu ljubavi i grčkom Erosu. Među principima je kama, načelo želja.

M, ili ma, posljednje je slovo u skupini labija, koje je peto u peterostrukoj klasifikaciji. M, ili ma, koristi se kao broj i mjera pet, kao korijen manas i analogan je grčkom nous. To je simbol ega, a u načelu je manas, the um.

R pripada cerebralima, što je treća skupina u peterostrukoj klasifikaciji sanskrta. R ima kontinuirani zvuk kotrljanja Rrr, proizveden postavljanjem jezika uz krov usta. R znači action.

Riječ karma, dakle, znači želja i pamet in akcija, ili, djelovanje i interakcija želje i uma. Dakle, u karmi postoje tri faktora ili načela: želja, um i djelovanje. Pravi izgovor je karma. Riječ se ponekad izgovara krm, ili kurm. Ni izgovor nije potpuno izražen ideja karme, jer je karma zajedničko djelovanje (r) ka (kama), želje i (ma) uma, dok je krm ili kurm zatvoren, ili potisnuta karma i ne predstavlja akcija, glavni princip koji je uključen. Ako je suglasnik ka zatvoren, to je k i ne može se ozvučiti; može se zvučati r, a ako je slijedi zatvorena suglasnica ma, koja tada postaje m, ne nastaje zvuk i prema tome nema izraza ideje o karmi, jer je radnja zatvorena i potisnuta. Da bi karma imala svoje puno značenje, mora imati slobodan zvuk.

Karma je zakon djelovanja i proteže se od zrna pijeska do svih manifestiranih svjetova u prostoru i u samom prostoru. Ovaj je zakon prisutan svugdje i nigdje izvan granica zamućenog uma nema mjesta za takve pojmove kao što su slučajnost ili slučajnost. Zakon je svuda vrhovni i karma je zakon kojem su svi zakoni podređeni. Nema odstupanja od apsolutnog zakona karme niti je iznimka od njega.

Neki vjeruju da ne postoji zakon apsolutne pravde, zbog određenih pojava koje nazivaju "nesreća" i "slučajnost". Takve riječi usvajaju i koriste oni koji ni ne razumiju princip pravde niti ne vide sitnice izrade. prava u odnosu na bilo koji poseban slučaj. Riječi se koriste u vezi s životnim činjenicama i pojavama koje su u suprotnosti sa zakonom ili nisu povezane sa njima. Nesreće i slučajnost mogu se izdvojiti kao zasebni događaji koji nisu prethodili određenim uzrocima i koji su se mogli dogoditi kao što su se dogodili ili na bilo koji drugi način, ili koji se uopće nisu dogodili, poput pada meteora ili udara munje ili ne udara kuća. Onomu koji razumije karmu postojanje nesreće i slučajnosti, ako se koristi ili u smislu kršenja zakona ili kao nešto bez uzroka, nemoguće je. Sve činjenice koje se nalaze u našem iskustvu i za koje se čini da idu u suprotnosti s uobičajeno poznatim zakonima ili su bez razloga, objašnjavaju se u skladu sa zakonom - kada se povezujuće niti prate sa njihovim prethodnim i odgovarajućim uzrocima.

Nesreća je jedan događaj u nizu događaja. Nesreća se izdvaja kao zasebna stvar koju se ne može povezati s ostalim događajima koji čine krug događaja. On možda može ući u trag nekim od uzroka koji su prethodili i posljedicama nakon "nezgode", ali kako ne može vidjeti kako i zašto se dogodila, pokušava je objasniti nazivajući je nesrećom ili pripisujući je slučaju. Dok, počevši od pozadine prošlog znanja, nečiji motiv daje smjer i navodi ga na razmišljanje kada je suočen s određenim drugim mislima ili uvjetima života, djelovanje slijedi njegovu misao i djelovanje proizvodi rezultate, a rezultati zaokružuju krug događaja. koju su činili: znanje, motiv, misli i radnje. Nesreća je vidljivi segment inače nevidljivog kruga događaja koji korespondira i koji je analogan rezultatu ili pojavi prethodnog kruga događaja, jer svaki krug događaja ne završava sam po sebi, već je početak drugog kruga. događaja. Tako je cijeli nečiji život sastavljen od dugog spiralnog lanca bezbrojnih krugova događaja. Nesreća - ili bilo koja pojava, što se toga tiče - samo je jedan od rezultata radnje iz lanca događaja i nazivamo je nesrećom jer se dogodila neočekivano ili bez sadašnje namjere, i zato što nismo mogli vidjeti druge činjenice koje prethodio kao uzrok. Slučajnost je izbor radnje iz niza faktora koji ulaze u radnju. Sve je zbog vlastitog znanja, motiva, misli, želje i djelovanja—što je njegova karma.

Na primjer, dva muškarca putuju na strmoj litici stijena. Stavljajući stopalo na nesigurnu stijenu jedan od njih gubi temelj i prerušava se u provaliju. Njegov suputnik, idući u pomoć, pronalazi tijelo, iskrivljeno, među stijenama koje pokazuju trag zlatne rude. Smrt jednog osiromašuje njegovu obitelj i prouzrokuje neuspjeh onima s kojima je povezan u poslu, ali istim padom drugi otkriva rudnik zlata koji je izvor njegovog nagomilanog bogatstva. Takva se pojava kaže da je nesreća, koja je donijela tugu i siromaštvo obitelji pokojnika, neuspjeh suradnicima u poslu i donio sreću njegovom drugu, čije je bogatstvo stečeno slučajno.

Prema zakonu karme ne postoji slučajnost ili slučajnost povezana s takvom pojavom. Svaki je događaj u skladu sa zakonima i povezan je s uzrocima koji su nastali izvan neposrednih granica polja percepcije. Stoga muškarci koji nisu u stanju slijediti ove uzroke i posljedice i posljedice njihovog djelovanja u sadašnjost i budućnost nazivaju njihov rezultat nesrećom i slučajnošću.

Treba li siromaštvo probuditi samopouzdanje kod onih koji su bili ovisni o pokojnicima i iznijeti sposobnosti i principe da se ne vide dok su ovisni o drugom; ili hoće li, u suprotnom slučaju, ovisni postati diskontinuirani i obespravljeni, prepustiti se očaju i postati siromašnima, u potpunosti će ovisiti o prošlosti onih koji su u pitanju; ili iskorištava li priliku bogatstvo onaj koji je otkrio zlato i on poboljšava priliku bogatstva kako bi poboljšao uvjete sebe i drugih, olakšao patnju, obdario bolnice ili pokrenuo i podržao obrazovni rad i nauku istrage za dobro ljudi; ili, s druge strane, ništa od toga ne čini, ali koristi svoje bogatstvo, snagu i utjecaj koji mu daje, za ugnjetavanje drugih; ili treba li postati razvratnik, potičući druge na živote rasipnosti, donoseći sramotu, bijedu i propast sebi i drugima, sve bi to bilo prema zakonu karme, koji bi odredili svi zainteresirani.

Oni koji govore o slučajnosti i nesreći, a istovremeno govore i priznaju takvo što kao zakon, mentalno se odseku od apstraktnog svijeta znanja i ograniče svoje mentalne procese na stvari koje se odnose na senzualni svijet grubog fizičkog stanja stvar. Vidjevši, ali fenomene prirode i djela ljudi, oni nisu u stanju pratiti ono što povezuje i uzrokuje pojave prirode i radnje ljudi, jer ono što povezuje uzroke s učincima i učinke s uzrocima ne može se vidjeti. Povezanost uspostavljaju i u svjetovima koji su nevidljivi, a samim tim i negirani, oni koji rasuđuju samo iz fizičkih činjenica. Ipak, ti ​​svjetovi postoje. Djelovanje čovjeka koje dovodi ili do lošeg ili korisnog rezultata može se promatrati, a neki rezultati koji slijede od toga mogu promatrati promatrač, a i previdjeti činjenice u fizičkom svijetu; ali zato što ne može vidjeti povezanost te akcije s njenim prethodnim motivom, mišlju i radnjom u prošlosti (ma koliko udaljenoj), on pokušava objasniti radnju ili događaj rekavši da je riječ o impulsu ili nesreći. Nijedna od ovih riječi ne objašnjava pojavu; nijedna od ovih riječi ne može je ponovo definirati ili objasniti, čak ni prema zakonu ili zakonima za koje priznaje da djeluju u svijetu.

U slučaju dvojice putnika, da je pokojnik koristio brigu pri odabiru svog puta, on ne bi pao, iako bi njegova smrt, kako to zahtijeva zakon karme, jednostavno bila odgođena. Da se njegov suputnik nije spustio opasnom stazom, u nadi da će pružiti pomoć ne bi pronašao sredstva kojima bi stekao svoje bogatstvo. Pa ipak, kako bi bogatstvo trebalo biti njegovo, kao rezultat njegovih prošlih djela, čak i ako ga je strah trebao natjerati da odbije uskočiti u pomoć prijatelju, on bi samo odložio svoj prosperitet. Ne propuštajući priliku, koju dužnost pruža, požurio je svoju dobru karmu.

Karma je predivan, lijep i skladan zakon koji vlada u cijelom svijetu. Divno je kad se promišlja, a nepoznate i neshvaćene pojave vide i objašnjavaju kontinuitetom motiva, misli, djelovanja i rezultata, a sve prema zakonu. Lijepa je jer su veze između motiva i misli, misli i akcije, akcije i rezultata savršene u svojim proporcijama. To je skladno jer se svi dijelovi i faktori u izradi zakona, iako se često pojavljuju suprotni jedni drugima kada se vide odvojeno, čine da se zakon izvršava prilagođavanjem jedni drugima i uspostavljanjem harmoničnih odnosa i rezultata izvan mnogi, bliski i udaljeni, suprotni i neharmonični dijelovi i faktori.

Karma prilagođava uzajamno međusobno ovisne milijarde ljudi koji su umrli i živjeli i koji će umrijeti i ponovno živjeti. Iako ovisan i ovisan o drugima svoje vrste, svako je ljudsko biće „gospodar karme.“ Svi smo gospodari karme jer je svaki vladar vlastite sudbine.

Zbroj misli i djela u životu prenosi stvarni Ja, individualnost, u sljedeći život, u sljedeći, i iz jednog svjetskog sustava u drugi, sve dok ne bude postignut konačni stupanj savršenstva i zakon vlastitih misli i postupaka, zakon karme, zadovoljen je i ispunjen.

Djelovanje karme skriveno je od ljudi ljudi jer su njihove misli usredotočene na stvari koje se odnose na njihovu osobnost i njezine popratne senzacije. Te misli tvore zid kroz koji mentalna vizija ne može proći da bi pronašla ono što povezuje misao, s umom i željom iz koje izvire, i da razumije postupke u fizičkom svijetu dok se iz misli stvaraju u fizički svijet i želje muškaraca. Karma je skrivena od osobnosti, ali individualnosti je jasno poznato, koja je individualnost bog od kojeg osobnost potječe i od kojih je odraz i sjena.

Pojedinosti djelovanja karme ostat će skrivene sve dok čovjek odbije misliti i postupati pravedno. Kad će čovjek razmišljati i ponašati se pravedno i neustrašivo, bez obzira na pohvale ili krivice, tada će naučiti cijeniti princip i slijediti djela zakona karme. Zatim će ojačati, obučiti i izoštriti svoj um tako da će probiti zid misli koji okružuju njegovu ličnost i biti u stanju pratiti djelovanje njegovih misli, od fizičkog preko astralnog i preko mentalnog do duhovnog i opet u fizičko; tada će dokazati da je karma sve što za nju tvrde oni koji znaju o čemu se radi.

Prisutnost karme čovječanstva i čije su prisutnosti ljudi svjesni, iako toga nisu u potpunosti svjesni, izvor je iz kojeg dolazi nejasan, instinktivan ili intuitivan osjećaj da pravda vlada svijetom. Ovo je svojstveno svakom čovjeku i zbog toga se čovjek boji „Božjeg gnjeva“ i traži „milosrđe“.

Gnjev Božji je gomilanje pogrešnih djela izvršenih namjerno ili u neznanju koje su, poput Nemesis, gonjene, spremne zavladati; ili visi poput Damoklovog mača, spreman za pad; ili poput oblaka grmljavine koji se spušta, spremni su se oboriti čim uslovi postanu i okolnosti će to dopustiti. Taj osjećaj karme čovječanstva dijele svi njegovi članovi, a svaki član ima osjećaj za svoju posebnu Nemezu i oblak grmljavine, a taj osjećaj uzrokuje da ljudska bića pokušaju pomiriti neko neviđeno biće.

Milosrđe koje čovjek traži jest da će svoje pravedne pustinje ukloniti ili odgoditi na neko vrijeme. Uklanjanje je nemoguće, ali karma nečijeg djelovanja može se zadržati na neko vrijeme, sve dok dobavljač milosrđa ne uspije upoznati njegovu karmu. Milosrđe pitaju oni koji se osjećaju previše slabi ili prevladani od straha da traže da se zakon ispuni odjednom.

Pored osjećaja "gnjeva" ili "osvete" Boga i želje za "milosrđem", postoji inherentno vjerovanje ili vjera u čovjeka da negdje u svijetu - bez obzira na svu prividnu nepravdu koja je tako očita u našem dnevni život - tamo je, iako neviđen i ne shvaćen, zakon pravde. Ta urođena vjera u pravdu urođena je u čovjekovom duhu, ali zahtijeva određenu krizu u kojoj čovjek baca sebe prividnom nepravdom drugih da bi ga iskoristio. Prirodni osjećaj pravde uzrokovan je temeljnom intuicijom besmrtnosti koja ostaje u čovjekovom srcu, usprkos njegovom agnosticizmu, materijalizmu i nepovoljnim uvjetima s kojima se suočava.

Intuicija besmrtnosti temeljno je znanje da je u stanju i da će živjeti kroz prividnu nepravdu koja mu se nameće i da će živjeti ispravljajući nepravde koje je počinio. Osjećaj za pravdu u čovjekovom srcu ono je što ga spasava od zalaženja za naklonost gnjevnog boga i trpljenja dugo ćudljivosti i pokroviteljstva neznalice, pohlepe, svesrdnog svećenika. Taj osjećaj pravde čini čovjeka čovjekom i omogućuje mu da se neustrašivo pogleda u tuđe lice, iako svjestan da mora trpjeti zbog svoje nepravde. Ti osjećaji, gnjeva ili osvete Boga, želja za milosrđem i vjera u vječnu pravdu stvari, dokaz su prisutnosti karme čovječanstva i priznanja njegovog postojanja, premda je prepoznavanje ponekad nesvjesno ili na daljinu.

Kao što čovjek misli i djeluje i živi u skladu sa svojim mislima, modificiran ili naglašen uvjetima koji vladaju, i kao čovjek, tako i narod ili cijela civilizacija odrasta i djeluje u skladu sa svojim mislima i idealima i prevladavajućim cikličkim utjecajima, koji su rezultati misli koje se drže još davno, isto tako i čovječanstvo u cjelini i svjetovi u kojima je bilo i bilo, žive i razvijaju se od djetinjstva do najviših mentalnih i duhovnih dostignuća, prema ovom zakonu. Tada će poput čovjeka ili rase čovječanstvo u cjelini, točnije svi oni pripadnici čovječanstva koji nisu postigli konačno savršenstvo, što je svrha tog određenog očitovanja svjetova, umrijeti. Osobnosti i sve što se odnosi na osobnost prelaze, a oblici osjetilnih svjetova prestaju postojati, ali suština svijeta ostaje, a individualnosti kao čovječanstvo ostaju i sve prelazi u stanje odmora slično onome u koje čovjek prođe kad se, nakon napornih napora, stavi na počinak i povuče u tajanstveno stanje ili carstvo koje ljudi nazivaju snom. S čovjekom, nakon spavanja, dolazi buđenje koje ga poziva na današnje dužnosti, na brigu i pripremu svoga tijela da može obavljati dužnosti dana, koji su rezultat njegovih misli i postupaka prethodnog dana ili dana. Poput čovjeka, svemir se sa svojim svjetovima i ljudima budi iz razdoblja sna ili odmora; ali, za razliku od čovjeka koji živi iz dana u dan, nema fizičko tijelo ili tijela u kojima opaža akcije neposredne prošlosti. Mora pozvati svjetove i tijela kroz koja može djelovati.

Ono što živi nakon čovjekove smrti njegova su djela kao utjelovljenje njegovih misli. Zbroj misli i ideala svjetskog čovječanstva je karma koja traje, koja sve nevidljive stvari budi i poziva u vidljivu aktivnost.

Svaki svijet ili niz svjetova nastaje, a oblici i tijela razvijaju se u skladu sa zakonom, koji zakon određuje isto čovječanstvo koje je postojalo u svijetu ili svjetovima koji su prethodili novoj manifestaciji. To je zakon vječne pravde po kojem se čovječanstvo u cjelini, kao i svaka pojedina jedinica, zahtijeva da uživa u plodovima prošlih poslova i trpi posljedice pogrešnog djelovanja, točno onako kako je propisano prošlim mislima i postupcima, koji čine zakon za današnje uvjete. Svaka jedinica čovječanstva određuje svoju pojedinačnu karmu i, kao cjelina zajedno sa svim ostalim jedinicama, donosi i provodi zakon po kojem upravlja čovječanstvom u cjelini.

Na kraju bilo kojeg velikog razdoblja očitovanja svjetskog sustava, svaka pojedina cjelina čovječanstva napreduje prema konačnom stupnju savršenstva koji je svrha te evolucije, ali neke jedinice nisu dostigle potpun stupanj, i tako su preći u to stanje mirovanja koje odgovara onome što znamo kao san. Po dolasku novog dana svjetskog sustava svaka se jedinica budi u svoje pravo vrijeme i nastavlja svoje iskustvo i rad tamo gdje je ostala u prethodnom danu ili svijetu.

Razlika između buđenja pojedinog ljudskog bića iz dana u dan, života u život ili od svjetskog do svjetskog sustava, razlika je samo u vremenu; ali nema razlike u načelu djelovanja zakona karme. Nova tijela i osobnosti moraju se graditi iz svijeta u svijet kao što odjevne predmete tijelo postavlja iz dana u dan. Razlika je u teksturi tijela i odjeće, ali individualnost ili ja ostajemo isti. Zakon nalaže da se današnja odjeća bude onaj koji se dogovara i uređuje prethodnog dana. Onaj koji ga je odabrao, zagovarao za njega i uredio okruženje i stanje u kojem odjeću treba nositi, ja sam, individualnost, koja je tvorac zakona, prema kojem je svojim vlastitim djelovanjem prisiljen prihvatiti to koju je sam osigurao.

Prema spoznaji o mislima i radnjama ličnosti, koja se održava u sjećanju na ego, ego formira plan i određuje zakon prema kojem buduća ličnost mora djelovati. Kao što se misli čitavog života održavaju u sjećanju ega, tako se misli i djela čovječanstva u cjelini zadržavaju u sjećanju čovječanstva. Kao što postoji pravi ego koji postoji i nakon smrti ličnosti, tako postoji i ego čovječanstva koji postoji i nakon života ili jednog razdoblja očitovanja čovječanstva. Taj ego čovječanstva je veća individualnost. Svaka njegova pojedinačna jedinica potrebna mu je i nijedna se ne može ukloniti ili ukinuti jer je ego čovječanstva jedan i nedjeljiv, a nijedan njegov dio ne može biti uništen ili izgubljen. U sjećanju na ego čovječanstva zadržavaju se misli i postupci svih pojedinih jedinica čovječanstva, a upravo prema tom sjećanju određuje se plan novog svjetskog sustava. Ovo je karma novog čovječanstva.

Neznanje se širi svijetom dok se ne postigne puno i cjelovito znanje. Grijeh i neznanje se razlikuju u stupnju. Kao što, na primjer, neko može griješiti ili se ponašati u neznanju pijući iz bazena koji je zaražen groznicom, vodu proslijediti prijatelju koji također pije, a oboje mogu pretrpjeti ostatak svog života kao rezultat takvih neznalica; ili neko može namirati i namjerno krasti velike iznose od loših ulagača; ili neki drugi može stvoriti rat, ubojstva, uništiti gradove i širiti pustoš po cijeloj zemlji; još jedan može navesti ljude da mu vjeruju da je predstavnik Boga i utjelovljeni Bog, a vjerovanje ih može navesti da uništavaju razum, prepuštaju se viškovima i slijede takve postupke koji će dovesti do moralne i duhovne štete. Grijeh, kao neznanje, primjenjuje se na svaki slučaj, ali kazne se kao rezultat akcije razlikuju o stupnju neznanja. Onaj koji ima znanje o ljudskim zakonima koji upravljaju društvom i koristi njegovo znanje kako bi nanio štetu drugima, trpjet će žustrije i duže vrijeme jer ga znanje čini odgovornim, a grijeh, pogrešno djelovanje, većim je smanjenjem njegova neznanja.

Dakle, jedan od najgorih grijeha, za onoga koji zna ili bi trebao znati, jest da namjerno liši drugog svog individualnog prava izbora, oslabi ga skrivajući od njega zakon pravde, natjerajući ga da se odrekne volje, ohrabrite ili učinite da ovisi o pomilovanju, duhovnoj snazi ​​ili besmrtnosti drugoga, umjesto da ovisi o zakonu pravde i rezultatima vlastitog rada.

Grijeh je ili pogrešno djelovanje, ili odbijanje da se učini ispravno; oboje prati inherentni strah od pravednog zakona. Priča o istočnom grijehu nije laž; to je bajka koja skriva, a ipak govori, istinu. Ima veze s razmnožavanjem i reinkarnacijom ranog čovječanstva. Izvorni grijeh bio je odbijanje jedne od tri klase Sinova Univerzalnog uma, ili Boga, da se reinkarnira, da uzme svoj križ od tijela i zakonito se razmnožava kako bi se druge rase mogle inkarnirati u svom pravilnom redu. Ovo odbijanje bilo je protiv zakona, njihove karme prethodnog razdoblja manifestacije u kojem su sudjelovali. Njihovo odbijanje da se reinkarnira kada dođe njihov red, omogućilo je manje naprednim entitetima da uđu u tijela pripremljena za njih i koja ti niži entiteti nisu mogli dobro iskoristiti. Zbog neznanja, niži entiteti su se parili s vrstama životinja. To, zlouporaba prokreativnog čina, bio je "izvorni grijeh", u svom fizičkom smislu. Rezultat nezakonitih rađanja nižeg čovječanstva bio je dati ljudskoj rasi sklonost nezakonitom razmnožavanju – što donosi grijeh, neznanje, pogrešno djelovanje i smrt, u svijet.

Kad su umovi vidjeli da su njihova tijela oteli nižim rasama, ili entitetima manjim od ljudskih, jer tijela nisu koristili, znali su da su svi zgriješili, ponašali se pogrešno; ali budući da su niže rase glumile u neznanju, oni su, umovi, odbili vršiti svoju dužnost, stoga je veći grijeh zbog spoznaje njihove pogrešne. Tako su umovi požurili da posjeduju tijela koja su odbili, ali otkrili su da su već zavladali i kontrolirani nezakonitom požudom. Kazna izvornog grijeha Sinova Univerzalnog uma koji se ne bi mogli reinkarnirati i nanovo stvoriti jest da oni sada vladaju onim kojim su odbili upravljati. Kad su mogli vladati ne bi, a sada kad bi vladali, ne bi mogli.

Dokaz da je drevni grijeh prisutan kod svakog čovjeka u muci i agoniji uma koji slijedi čin lude želje koju je pokrenut, čak i protiv svog razuma, da počini.

Karma nije slijepi zakon, iako karmu može stvoriti slijepo onaj koji djeluje u neznanju. Ipak, rezultat njegovog djelovanja ili karma upravlja se inteligentno, bez naklonosti ili predrasuda. Djelovanje karme je mehanički pravedno. Iako često nije svjestan činjenice, svako ljudsko biće i sva stvorenja i inteligencije u svemiru imaju određenu funkciju koju obavljaju, a svaki je dio u velikim strojevima za izradu zakona karme. Svaka ima svoje mjesto, bilo u svojstvu zupčanika, igle ili mjerača. To je tako, bez obzira je li on svjestan ili nesvjestan te činjenice. Bez obzira na to što bi se jedan neznatan dio mogao činiti, ipak, kad djeluje, on pokreće cjelokupni stroj karme u pogon koji uključuje sve ostale dijelove.

Prema tome, kako dobro izvršava onaj dio koji mora ispuniti, tako postaje svjestan funkcioniranja zakona; onda on uzima važnije mjesto. Kad se dokaže kao pravedan, oslobađajući se posljedica svojih vlastitih misli i postupaka, spremno je da mu se povjeri upravljanje karmom naroda, rase ili svijeta.

Postoje inteligencije koje djeluju kao generalni činitelji zakona karme u njegovom djelovanju kroz svjetove. Te se inteligencije obavljaju različitim religijskim sustavima koji se nazivaju: lipika, kabiri, kosmokratore i arhanđeli. Čak i u svojoj visokoj stanici, ove inteligencije poštuju zakon čineći to. Oni su dijelovi karmičke mašinerije; oni su dijelovi u upravljanju velikim zakonom karme, onoliko koliko tigar koji udara i proždire dijete, ili kao prigušeni i promukli pijanac koji radi ili ubija za sitnicu. Razlika je u tome što jedna djeluje u neznanju, dok druga djeluje inteligentno i zato što je pravedna. Svi su zabrinuti u provođenju zakona karme jer postoji jedinstvo kroz svemir i karma čuva jedinstvo u svom neumoljivom pravednom djelovanju.

Na ove velike inteligencije možemo pozivati ​​imena koja nam je draže, ali oni nam odgovaraju samo kad znamo kako ih pozvati i tada mogu odgovoriti samo na poziv koji znamo dati i u skladu s prirodom poziva , Oni ne mogu pokazati nikakvu naklonost niti ne voljeti, čak i ako imamo znanje i pravo na njih pozvati. Oni primjećuju i pozivaju muškarce kada muškarci žele djelovati pravedno, nesebično i za dobro svih. Kad su takvi ljudi spremni, inteligentni uzročnici karme mogu zahtijevati od njih da rade u onoj mjeri u koju su im odgovarali njihova misao i rad. Ali kad ih ljudi silne inteligencije tako zovu, to nije s idejom naklonosti ili bilo kakvim osobnim interesom za njih ili s idejom nagrade. Pozvani su da rade u širem i jasnijem području djelovanja, jer su kvalificirani i jer upravo oni trebaju biti radnici sa zakonom. U njihovom izboru nema osjećaja i osjećaja.

U rujnu će se Riječ riješiti karmom u primjeni na fizički život. - Ed.

(Nastavit će se)