THE

RIJEČ

♉︎

MENTALNE I DUHOVNE INTOKSIKACIJE

(zaključeno)

Um je odbijen ili privučen ili ravnodušan prema objektima i subjektima prema kojima je okrenut. To vrijedi za svako razdoblje života, od prvih sjećanja na djetinjstvo do gašenja plamena svijeće života. Rijetko, ako ikada, postoji vrijeme kada čovjek može jasno vidjeti i prosuditi bez predrasuda, uvijanja ili osjećaja, bilo kakvo pitanje koje ga pogađa. Njegov će sud o određenim pitanjima biti drugačiji u uzastopnim razdobljima, iako stvari i pitanja ostaju isti. U djetinjstvu je zbunjen, kao mlad ima očekivanja i povjerenje, u odrasloj dobi ima svoje odgovornosti, au starosti sumnje, ravnodušnost, neizvjesnosti i nade.

Promjene u tijelu stvaraju dojmove o utjelovljenom dijelu uma; reakcije slijede, a um mijenja svoj stav prema bez i unutar. Elacija slijedi depresiju, radost tugu, i sjena straha blijedi kad se uzdiže zvijezda nade. Tako je djelovanje uma u svakom razdoblju tjelesne promjene zahvaćeno glamurom i reakcijom glamura. Glamur privlači, čari, zbunjuje, opija; njegova reakcija donosi bol; ali oboje uvijek nered.

Opijenost uma i reakcije uvijek slijede jedno drugo u životu, od života do života. Um ne može znati sreću niti obaviti svoj pravi posao s inteligencijom sve dok ne postane više opijen. Prestanak njegovih intoksikacija može biti izveden od strane uma samo kada odbije biti privučen ili vezan za stvari izvan sebe. To čini tako da svoje misli i pažnju usmjerava i uči koristiti i kontrolirati svoje djelovanje unutar sebe. Time se nastoji pokrenuti inertna i još nerazvijena materija fakulteta ili fakulteta pod kontrolom, te ih razvijati i koordinirati. Okrećući svoju pažnju na unutarnje djelovanje uma, učimo kako um djeluje, i zna kako kontrolirati svoje operacije.

Mentalna intoksikacija uzrokovana je fermentacijom nerazvijene materije uma u njenim procesima razvoja. U mjeri koja se vidi unutar djelovanja uma i razumije motive koji potiču akciju, bez glamura se raspršuje. Tada je unutarnji unutarnji glamur, nakon što je um izgubio zanimanje za svijet i stvari svijeta, a prihvaćen je samo svojim vlastitim procesima i djelovanjem.

Čovjek, obraćajući pozornost na unutarnje aktivnosti uma, vidi da su stvari izvan njega vanjski odraz unutarnjih oblika i djelovanja uma. Razmišljanja uma u stvarima bez prisutnosti opojnog utjecaja na um unutar. Iako još nije oslobođen duševne opijenosti izvana, on barem vidi uzrok toga i zna da je glamur glamur. To znanje počinje raspršiti glamur, pobijediti opijenost. On ovladava vanjskom mentalnom opijenosti do stupnja koji prvi otkriva, a zatim kontrolira unutarnje djelovanje uma i njegove intoksikacije. Tada poznaje stvarnosti koje su unutar. Opijenost uma je neuspjeh u spoznaji stvarnosti. Stvarnosti su unutar; ono što je izvan, objektivno, je odraz iznutra.

Nagrade koje je svijet izdvaja su ljubav, bogatstvo, slava i moć, a čovječanstvo teži tome. Svijet ih nudi kao nagrade. Za vrijeme avantura, bitaka, hodočašća, u njegovoj dugoj liniji inkarnacija, postoje trenuci kada se čini da je čovjek osvojio jednu ili više nagrada; ali to se čini samo na trenutak. Čim ih uhvate, ne može ih zadržati. Oni se izmaknu ili se uvuku u ništavilo i nestanu. Bez obzira na to krije li se ili slijedi, ili je uznemiren, slomljen ili u stuporu, život ga uzbuđuje i tjera ga na borbu. Sve što on želi je uključeno u ove četiri nagrade. Za nagradu na kojoj je fiksiran njegov um, on teži s onoliko snage koliko ima ili može držati na raspolaganju. Ponekad ga dvije nagrade jednako privlače, a ako ne odustane od jedne za drugu, već se trudi za oboje, on je u ratu sa samim sobom, a njegovi napori slabi.

U sadašnjem muškom i ženskom tijelu, čovjek želi odustati od ljubavi onoliko malo koliko pijanica želi napustiti piće. Čovjek ne može odustati od ljubavi dok se on nastavlja onakav kakav jest.

Ljubav i seks su tako bliski, intimni, da čovjek instinktivno vidi i razmišlja o ljubavi sa stajališta svog spola. Skoro je nemoguće živjeti u normalnom tijelu i misliti o ljubavi bez misli o muškom ili ženskom. Osim ako ne poznaje svjesno biće, a ne forma, unutar i različitu od tijela seksa u kojem je, ne može imati ljubav bez tinkture seksa. On mora naučiti i znati suštinu ljubavi prije nego što može istinski voljeti i ne ozlijediti sebe i osobu koju voli. Znanje - iu nekom smislu iznad običnog znanja - mora prethoditi ljubavi i stalno ga usmjeriti ako ljubav ne rezultira mentalnom opijenosti.

Misao ljubavi odnosi se na ono što voli. Misao majke, oca, sestre, brata, prijatelja, žene, djeteta ili rođaka je karaktera i seksa. Ljubav se proteže izvan fizičkog do anđela, prema Bogu - a misao čovjeka je da su ili muški ili ženski - činjenica koja se jasno uočava, osobito u ekstatičnom štovanju.

Ljubav mora biti svojstvena prije nego se može osjetiti; mora se osjetiti prije nego što se može misliti; to se mora misliti prije nego što se može znati. Ljubav je svojstvena umu; osjeća se u svakom ljudskom tijelu u različitim stupnjevima, od djetinjstva do starosti; misli se o umu dok um sazrijeva i nastoji spoznati sebe; njegovo otajstvo poznato je u punoj zrelosti uma. Ono što potiče i nalazi se u ljubavi ne pristupa se dok čovjek ne želi ostvariti božansko. Ono što stoji u ljubavi je odnos. Ljubav je naučiti čovjeka njegov odnos prema svim stvarima. Dok je pod ljubavnom opijenosti čovjek ne može misliti niti znati svoj pravi odnos prema tijelima i stvarima koje voli. Ljubav ga drži u seksu i osjeća sve dok ne bude voljan i spreman razmišljati i znati. Kada čovjek razmišlja o tome dok ne zna svoj odnos prema onome što voli, ljubav prestaje biti opojna uma, ona služi svojoj svrsi. Ona otkriva i povezuje dijelove uma s cjelinom. Ona pokazuje nerazdvojni odnos svakog uma prema svima i svim umovima jedni s drugima.

Ljubav ne može odustati od svoje tajne onima koji uživaju u njegovim gorućim strijelama, niti onima koji uzdišu od nanošenih rana, niti onima koji hladno analiziraju praznu riječ. Ljubav daje svoju tajnu samo onima koji će joj raspršiti glamur. Da bi se to postiglo, on mora ispitati i znati unutar sebe objekte ljubavi koji su bez njih. Muž, žena, dijete ili druga osoba su predmeti ljubavi bez njih. Što je to što je voljeno? Ako je to karakter, um, duša, u toj osobi koju voli, onda smrt te osobe, ili pomisao na smrt ili rastanak, neće prouzročiti gubitak gubitka, jer lik ili um ili duša ne mogu biti izgubljeni ; živi u mislima i uvijek je s onim koji misli o tome. Kada netko voli osobu, obično nije voljen lik ili um ili duša; to je osoba. Gledajući u formu bez subjekata jedan na svoj glamur. Dok gledamo u vanjski oblik, ono unutar kojeg je povezano ne može se vidjeti. Čovjek raspršuje vanjski glamur gledajući unutar sebe i pitajući bez čega nema utjecaja osobni oblik. Kako se utjelovljeni um, svjesno svjetlo u tijelu, nastavlja u svom traganju, on pronalazi da ljubav nije za osobu bez, nego za nešto iznutra, što je ta osoba pobudila i reflektirala. Kao što netko želi zrcala ne zbog zrcala, već zato što može biti zadovoljan kad ih pogleda, želi da u blizini ima one koje misli da voli, zbog osjećaja ili osjećaja u njemu koji izazivaju ili reflektiraju. Kada se u njegovom svjetlu promatra postojano, on tamo pronalazi ono što je ili se odrazilo u obliku bez. Kada to otkrije, izliječi se od ljubavne opijenosti bez forme. Njezin glamur je raspršen.

On to sada voli iznutra, bez potrebe za njegovim odrazom izvana. Oblici unutar kojih uzrokuju osjećaje ljubavi, trebaju se održavati postojano u svjetlu, sve dok se ne vide kroz njih. Kako se kroz nju vidi, nestat će i pokazati organ i živčani centar na koji je povezan, i misao koja je njegovu materiju nazvala u formu.

Oblici nestaju kada se opažaju misli kojima su povezane. Kada se misao o ljubavi shvati bez unutarnjih oblika ljubavi, onda ono što je ljubav treba pozvati u svjesnom svjetlu u sebi. Tada će fokusna sposobnost uma usredotočiti subjekt na unutarnju svjetlost, i bit će poznato da je ono što je ljubav vlastiti identitet i sam sebe. Sopstvo je ljubav. Kad je ta ljubav poznata, misli o ljubavi trebale bi opet biti pozvane u svjetlo; tada bi volja trebala biti pronaći identitet sebe u svakoj misli; i tada je poznato da je sebstvo u svakome isto kao u sebi; da je u ljubavi odnos jednakosti unutar svakog od sebe.

Onaj tko tako zna tajnu odnosa ljubavi, ima neograničenu sposobnost ljubavi. Ljubavne opijenosti nemaju snage. Njegova je ljubav u sebi u svim bićima.

Onaj tko poznaje odnos i čija je ljubav u sebi u svim bićima, bez velikih poteškoća gospodari bogatstvom i slavom i snagom opijenosti. Način prevladavanja ljubavne opijenosti treba primijeniti iu osvajanju drugih oblika mentalne i duhovne intoksikacije.

Opojnost bogatstva počinje s mišlju o bogatstvu. Želja da se ima, potiče um da misli na dobivanje i posjedovanje. Razmišljanje razvija misao o dobivanju i posjedovanju. Misli o tome kako dobiti i pozvati na djelovanje snagu u nerazvijenoj stvari uma koja teži za posjedima koje zamišlja kao bogatstvo. Ta težnja s nerazvijenom stvari uma, sposobnosti koje se bave bogatstvom, čuva um u stanju opijenosti bogatstva. Trovanje bogatstvom se nastavlja sve dok se ta materija ne razvije i kontrolira.

Osjećaj sigurnosti, pojam važnosti, vrednovanje koje ljudi stavljaju u bogatstvo, zasluga koju drugi daju, njihova procjena o njemu kao "onome što vrijedi toliko", njegovo uvjerenje u njegovu važnost, oblici su koje njegovo bogatstvo opija traje.

Onaj tko bi prevladao opijenost bogatstva može početi pitanjem sebe, što od svih svojih stvari može ponijeti sa sobom nakon smrti. Samo to je ono što on može ponijeti sa sobom. Kada se metoda osvajanja ljubavne opijenosti primjenjuje na opijenost bogatstva, vidi se njegova beznačajnost i gubi pojam o njegovoj važnosti. Njegova se vrijednost smanjuje kako njegova imovina nestaje kada se ispita svjetlost uma. Kada imovina blijedi i nestane svjetlošću uma, to je kao da se teret uklanja i dolazi osjećaj slobode. Kako vrednovanje koje svijet stavlja na svoju vrijednost umanjuje svjetlo njegova uma, pojavljuje se njegovo pravo vrednovanje. Bogatstvo daje mjesto dostojnosti, što je standard vrednovanja sebe i stvari. Dostojna je ona za koju radi.

Opijenost slavom je volja da se učini nešto što će učiniti da čovjek živi u mislima ljudi. Da bi se to postiglo, vojnik se bori, kipara dlijeta, umjetnik slika, pjesnik pjeva, filantrop provodi; svi pokušati učiniti nešto po čemu će živjeti, u koje vrijeme će dodati sjaj. Uvijek su oni vođeni ovom mišlju, koju projektiraju u svijet.

Opijenost slavom nadvladana je traženjem onoga što projicira misao slave. Utvrdit će se da je slava mentalna sjena, projicirana umom iz misli o njegovoj besmrtnosti. Mentalna intoksikacija slave leži u traženju te sjene, imena, a ne od sebe. Opijenost slavnih prestaje kad on to pronađe i slijedi u njemu besmrtnom. Tada on nije opijen, već baca svjetlo koje osvjetljava i raspršuje njegovu iluzornu misao. Prestaje razmišljati o slavi, raditi za slavu. On misli i radi za besmrtnost, stanje neprestane svijesti u bilo kojem obliku ili stanju.

Duhovna opijenost je djelovanje sposobnosti uma da imaju ono što ona zamišlja kao moć. Njegova opijenost se nastavlja misao o sebi prije svega, i po volji da treba imati poštovanje i štovanje od drugih bića. Moćna intoksikacija zasljepljuje um na prava drugih i preuveličava vlastitu veličinu. Ona koristi svoju moć kako bi prisilila poklonstvo i štovanje. Njegova opijenost povećava se uzvišenjima, pohvalama, poštovanjem drugih i misli vlastite veličine. Moćna intoksikacija od čovjeka čini prijetnju sebi i svijetu.

Opijenost moći nadvladana je držanjem moći u svjetlosti uma i gledanjem u njoj. S vremenom će se znanje naći unutar moći. Moć je oblik u kojem znanje djeluje i izraz je znanja. Kada je znanje nađeno, jastvo je poznato. Ljubav tada pokazuje put, a znanje identificira ljubav u sebi i to zna u svim drugima. Tada je moćna intoksikacija na kraju. Znanje je moć koja se koristi za povećanje znanja u drugima, a ne za zahtijevanje njihove pohvale ili štovanja. Neko se zna u odnosu na druge, ne odvojeno od njih. Znanje je za sve.