THE

RIJEČ

DUHOVI

(Nastavak)

Misaoni duhovi mrtvaca

ŠTA su rekli misaoni duhovi živih ljudi (Riječ, Vol. 18, br. 3 i 4) što se tiče njihovog stvaranja, procesa izgradnje i materije u kojoj su sastavljene, odnosi se na mentalni svijet, u kojem su oni, a odnosi se na misaone duhove mrtvih ljudi. Gotovo svi misaoni duhovi su duhovni duhovi koje ljudi stvaraju dok su muškarci živi u svojim fizičkim tijelima; ali u rijetkim slučajevima um, odstupivši od svog fizičkog tijela, može u izuzetnim uvjetima stvoriti novog misaonog duha.

Postoje tri velike razlike između duhova žrtava mrtvih i misaonih duhova mrtvih. Prvo, duhovi žrtava mrtvih ljudi stvaraju se nakon smrti, dok su misaoni duhovi mrtvih ljudi stvoreni tijekom života i nastavljaju postojati u mentalnom svijetu dugo nakon smrti fizičkog tijela osobe koja je stvorila misaoni duh. Drugo, duh mrtvog čovjeka želi i utječe na tijelo živog čovjeka, a hrani se putem želja živog čovjeka, koje su snažne, strastvene i često neprirodne; budući da duh mrtvog čovjeka ne utječe na tijelo, već na um jedne osobe, a često i na um mnogih živih osoba. Treće, duh mrtvog čovjeka pravi je vrag, bez savjesti i bez morala i uporno je aktivna masa sebičnosti, raskalašnosti, okrutnosti i požude; budući da je misaoni duh mrtvog čovjeka isti misaoni duh kakav je bio i kad je čovjek bio živ, ali čovjek ne daje vitalnost za nastavak duha. Mišljeni duhovi mrtvih ljudi su bezopasni u usporedbi s duhovima želja za mrtvima.

Misli duhovi koje ostave mrtvi su oni gore spomenuti (Riječ, Vol. 18, br. 3 i 4) kao bezoblični misaoni duhovi i kao više ili manje definirani misaoni duhovi; nadalje, misaoni duhovi kao što su duh siromaštva, duh tuge, duh samosažaljenja, duh mračnosti, duh straha, duh zdravlja, duh bolesti, duh taštine; nadalje, duhovi proizvedeni nesvjesno, i takvi koji se proizvode s namjerom da postignu određenu svrhu (Vol. 18, str. 132 i 133). Zatim tu su duhovi obiteljskih misli, časti, ponosa, sumornosti, smrti i financijskog uspjeha obitelji. Zatim duhovi rasne ili nacionalne misli, kulture, rata, morske sile, kolonizacije, domoljublja, teritorijalne ekspanzije, trgovine, pravnih presedana, religijskih dogmi, i na kraju, misaoni duhovi cijeloga doba.

Treba jasno razumjeti da misao nije duh misli. Misaoni duh mrtvog čovjeka nije misao. Misaoni duh mrtvaca je poput školjke, prazan od prvobitne misli o njemu ili onima koji su ga stvorili. Postoji razlika između misaonog duha živog čovjeka i misaonog duha mrtvog čovjeka, koja je slična onoj između fizičkog duha živog čovjeka i fizičkog duha čovjeka nakon smrti.

Tijekom čovjekova života misaoni duh je živ; nakon čovjekove smrti misaoni duh je poput prazne ljuske; djeluje automatski, osim ako misao drugog djeluje u skladu s dojmovima koje dobiva od duha. Zatim produžuje postojanje duha. Čovjek se više ne može uklopiti u misaoni duh mrtvog čovjeka niti uklopiti misaoni duh mrtvog čovjeka u sebe nego što to može učiniti s fizičkim duhom mrtvog čovjeka; ali živi čovjek može djelovati u skladu s dojmovima koje dobiva iz misaonog duha mrtvih.

Misaoni duh je vezan i progoni um živih, kao što je fizički duh može biti vezan i progoniti živo tijelo, kada to tijelo dođe unutar dosega svog utjecaja. U slučaju fizičkog duha, raspon magnetskog utjecaja ne prelazi nekoliko stotina stopa. Udaljenost se ne računa u slučaju misaonog duha. Raspon njegovog utjecaja ovisi o prirodi i predmetu mišljenja. Duh misli neće doći u mentalni raspon čovjeka čije misli nisu slične naravi ili se ne bave sličnom temom.

Općenito govoreći, istina je da su umovi ljudi uznemireni prisutnošću misaonih duhova. Muškarci ne razmišljaju, um im je uznemiren. Vjeruju da misle, dok im je um samo uznemiren.

Um pristupa procesu razmišljanja ako je izravan i zadržan za predmet razmišljanja. Koliko se to rijetko događa, očito je ako se ispituju operacije vlastitog uma ili uma drugih.

Mišljeni duhovi mrtvih prepreka su neovisnom razmišljanju; oni ostaju u mentalnoj atmosferi svijeta i nakon što se vitalnost koja je bila u njima odmorila, postaju inertni utezi. Takvi misaoni duhovi po mogućnosti su suputnici onima kojima nedostaje neovisnost misli. Ljudi svijeta vođeni su mislima duhovima mrtvih. Ti misaoni duhovi utječu na ljude određenim riječima i izrazima. Ovi se duhovi smišljaju upotrebom ovih riječi kada nema značenja ovih riječi kao izvorno korištenih. "Istina, lijepa i dobra" odnosi se na određene grčke izraze koje Platon koristi za utjelovljenje velikih misli. Oni su bili pojam umjetnosti i moći. Imali su svoje tehničko značenje i bilo je primjenjivo na to doba. Ova tri pojma razumjeli su i koristili muškarci tog doba koji su bili na toj liniji misli. U kasnijim danima, kada ljudi više nisu shvatili pomisao koju je Platon dao pojmovima, riječi su ostale kao školjke. Kad ih prevode i upotrebljavaju na modernim jezicima ljudi koji ne razumiju misao koju prenose izvorni duhovni grčki izrazi, ove riječi nose samo misaone duhove. U tim engleskim riječima, naravno, još uvijek postoji privid snage, ali izvornog značenja više nema. Pravi, lijepi i dobri, u modernom značenju, nisu u mogućnosti da slušatelja izravno dotaknu Platonove misli. Isto je s izrazima "platonska ljubav", "Sin čovječji", "Jaganjče Božji", "Jedinorođeni sin", "Svjetlost svijeta".

U moderno doba fraze „Borba za egzistenciju“, „Preživljavanje najjačih“, „Samoodržanje je prvi zakon prirode“, „Sveci posljednjih dana“, „Mormonova knjiga“ postaju ili su postali vozila za misaoni duhovi. Ovi popularizirani pojmovi više ne prenose ono što je tvorac izrazio, već su to prazne fraze odjeća koja je devitalizirana, nesistematični mentalni dojmovi.

Misaoni duh ometanje je misli. Misaoni duh prepreka je mentalnom rastu i napretku. Ako misaoni duh ima u glavi ljudi, on izvrće njihovu misao u vlastiti mrtvi i ugovoreni oblik.

Svaki narod opsjedaju misaoni duhovi misli vlastitih mrtvih ljudi, a misaoni duhovi misli ljudi drugih naroda. Kad je misaoni duh - a ne misao - primljen od druge nacije, on ne može štetiti onome koji je primi i narodu nacije; za potrebe nacije izražene su mislima za svoje vrijeme i taj određeni narod; ali kad to uzme drugi narod koji ima druge potrebe ili je drugačijeg doba, drugi ljudi koji ga uzimaju ne razumiju zakon koji upravlja potrebama i vremenom i zato ne mogu upotrijebiti misaoni duh kao što je van vremena i mjesta.

Mišljeni duhovi mrtvih muškaraca prepreka su napretku i posebno su snažni u svojim mislima u školama znanosti, muškarcima koji rade na sudovima i onima koji se bave održavanjem vjerskog sustava.

Činjenice utvrđene znanstvenim istraživanjima imaju određene vrijednosti i trebale bi im pomoći u utvrđivanju drugih činjenica. Sve utvrđene činjenice su istinite, na vlastitoj razini. Teorije koje se odnose na činjenice i ono što uzrokuje pojave i što je sa njima povezano, nisu uvijek istinite i mogu postati misaoni duhovi, koji zbunjuju druge umove u liniji istraživanja i sprečavaju ih da utvrde druge činjenice ili čak da vide druge činjenice. To može biti zbog misaonih duhova živih ljudi, ali obično je uzrokovano misaonim duhovima mrtvih. Nejasna teorija nasljednosti je misaoni duh koji je spriječio ljude da jasno vide određene činjenice, odakle te činjenice dolaze i da obračunavaju druge stvari koje nisu povezane s prvim nizom činjenica.

Nasljedstvo može biti istinito u pogledu fizičkih oblika i osobina osobe, ali je manje istinito u pogledu psihičke prirode, a nije istinito u pogledu mentalne prirode. Tjelesne oblike i kvalitete roditelji često prenose na djecu; ali pravila prijenosa su tako malo poznata, da se nekoliko djece jednog para ne gleda s iznenađenjem čak i ako su potpuno različita tjelesno, da ne govorimo o njihovom moralnom i mentalnom stanju. Duh misli znanstvene teorije nasljeđivanja toliko je uglavljen u fizičareve misli da se te misli moraju uskladiti s duhom, pa tako takvi slučajevi kao što su Rembrandt, Newton, Byron, Mozart, Beethoven, Carlyle, Emerson i drugi upečatljivi primjeri , izostavljeni su iz vidokruga, kada nepromišljeno mnoštvo prihvati “zakon nasljeđa”. Taj “zakon nasljeđa” je misaoni duh mrtvih ljudi, koji ograničava istraživanje i razmišljanje živih.

Misao nasljednosti nije misaoni duh nasljednosti. Dobro je da se umovi ljudi bave mišlju o nasljeđivanju; misao je slobodna i nije ograničena teorijama o duhu; treba sačuvati i razmisliti o nekoliko činjenica poznatih o izvedbi fizičkih oblika; misao bi trebala kružiti oko tih činjenica i djelovati slobodno i pod impulsom istrage. Tada postoji vitalnost u mislima; otvorit će se novi putovi istraživanja i utvrditi druge činjenice. Kada je prirodna misao, kao posljedica istrage, aktivna, ne smije joj se dopustiti da se odmori i popraviti je izjavom „zakona nasljednosti“.

Kad čovjekov um trpi fokusiranje misaonog duha, čovjek ne može vidjeti nijednu činjenicu, niti dobiti bilo kakvu misao, osim one za kojom misli duh stoji. Iako je to općenito istina, nigdje nije tako patent kao u slučaju pravnih sudova i crkve. Mišljeni duhovi mrtvih podržavaju doktrine autoriteta crkava i prethodnu nauku zakona i njezin arhaični antagonizam modernim uvjetima.

Mišljeni duhovi mrtvih sprječavaju vitalnost neovisne misli da njeguje duhovni život religije i čini pravdu na sudovima zakona. Dopuštena je samo takva religiozna misao kao što je uzorna nakon misaonih duhova mrtvih. Tehnički i formalni postupak i običaji na sudovima danas, i takve starinske institucije kao što su upravljale transakcijama i ponašanjem ljudi prema uobičajenom zakonu, njeguju se i nastavljaju pod utjecajem misaonih duhova mrtvih pravnika. Stalno se mijenjaju područja religije i zakona, jer se ljudi trude da se riješe duhova. Ali ovo dvoje, religija i zakon, uporište su misaonih duhova i pod njihovim se utjecajem odupire svakoj promjeni redoslijeda stvari.

Dobro je djelovati pod utjecajem duha misli ako nema ničeg boljeg za uzor i ako nema vlastitih misli. Ali osobe ili ljudi, pod novim uvjetima, s novim impulsima i vlastitim mislima, trebali bi odbiti da ih jašu duhovi misli mrtvih. Trebali bi stati na kraj duhovima, raznijeti ih.

Duh misli eksplodira iskrenim istragom; ne sumnjanjem, već osporavanjem autoriteta onoga što duh stoji, kao znanstvenih, vjerskih i pravnih parola, kanona, standarda i običaja. Kontinuirana istraga s naporom da se pronađu, objasne, poboljšaju eksplodiraće oblik i rasipati utjecaj duha. Istraga će otkriti podrijetlo, povijest, razloge rasta i pravu vrijednost onoga što duh ostaje. Doktrine o pokorničkom iskupljenju, opraštanju grijeha, besprijekornim predodžbama, apostolicizmu Katoličke crkve, ustrajne doktrine krajnje formalnosti sudaca u nadležnosti - eksplodirat će zajedno s mislima duhovima mrtvih.

(Nastavit će se)