THE

RIJEČ

DUHOVI

(Nastavak)

Žudnja Duhovi mrtvih ljudi

Dok um ostaje sa željom nakon smrti, ona se povezuje, povezuje i drži mnoge želje zajedno u jednoj masi. Žudom se nakon smrti um drži samo dok se um ne može razlikovati od želje. Kad se odbija identificirati i razlikovati se od želje, um ostavlja želju. Ako fizičko tijelo samo treba biti, ali zapravo nije mrtvo, dominantna želja može držati masu želje zajedno djelujući kroz fizički duh na svom fizičkom tijelu. Kada je fizičko tijelo mrtvo i um je napustio želju, masa želje nema koordiniranu formu niti inteligenciju da je usmjerava. Stoga se mora podijeliti, a oblici mnogih želja koje su doživjeli tijekom fizičkog života odvajaju se.

Žudnja zahtijeva senzaciju, ali sama po sebi ne može je opskrbiti. Guljenje želi masu koja žudi za senzacijom, ali budući da je lišena fizičkog tijela i napuštena od uma, njezin senzibilitet osjeća samo svoju vlastitu glad. Okrećući u sebi mnoge gladi za zadovoljstvom i ne pronalazeći ništa, masa želje se raspada. Iz mase želje razvija se ono što je na sanskrtu poznato kao kama rupa, oblik želje. Ovo nije jedino, već glavna želja života upravo je živjela. Ne postoji samo jedan oblik želje, već i mnogi oblici želja. Razvijaju se iz mase želje, a želje prelaze u oblike koji pokazuju ili ukazuju na svoju vlastitu prirodu.

Postoje tri glavna korijena žudnje u živima, koji potiču mnoge duhove želja mrtvih ljudi. Tri su: seksualnost, pohlepa i okrutnost; prije svega seksualnost. Željeni duhovi mrtvih ljudi su prvenstveno specijalizacije nakon smrti onoga što je u živom čovjeku bilo seksualnost, pohlepa i okrutnost. Troje su zajedno u duhu želja, ali dva mogu dominirati nad drugim, tako da ne može biti tako očito kao ono dvoje. Najjači od tri je najočitiji.

Pohlepa i okrutnost dominirat će seksualnošću u duhu vučjih želja, ali pohlepa će biti izraženija od okrutnosti. Seksualnost i okrutnost bit će očigledniji od pohlepe u duhu želje za bikom, ali duh bika želje će dokazati seksualnost više od okrutnosti. Seksualnost može biti podređena pohlepi i okrutnosti, ili pohlepi podložnima seksualnosti i okrutnosti u duhu želja za mačkama, ali okrutnost će biti najizraženija. Oblik u kojem su tri najočitija je duh duha.

U tim životinjskim oblicima prevladavajuća svojstva su očita. Kod nekih životinjskih oblika najjača osobina je najmanje vidljiva; takav oblik životinje je duh hobotnice. Pohlepnost i okrutnost su najočitije, a ipak seksualnost dominira svim drugim tendencijama u duhu hobotnice. Zmija možda ne izgleda kao da pokazuje bilo koju od tri glavne željene tendencije, ali duh zmija želja je specijalizacija seksualnosti.

Kada je masa želje dostigla stupanj razbijanja, jedan ili više duhova želja razvijaju se iz mase želje. Ostatak mase ne prerasta u duhove želje, nego se raspadne u brojne dijelove, od kojih svaki prelazi u i animira i energizira različite fizičke životinjske oblike. Kako masa želje ulazi u fizičke životinje je predmet posebnog članka i neće se tretirati pod duhom želje.

Ne može svaka od mnogih želja koje su djelovale u fizičkom tijelu čovjeka nakon smrti postati duh želje. Žudni duhovi mrtvih ljudi razvijaju se od onih korijena želje koje su imenovane, seksualnosti, pohlepe, okrutnosti. Taj dio želje koji postaje duhom želje poprima oblik životinje koja uistinu izražava njezinu prirodu. Ovi oblici su obično od grabežljivih životinja. Željeni duhovi ne mogu poprimiti oblike životinja koje su vremenske ili bezazlene. Duh želje može uz pomoć uma poprimiti oblik bezopasne ili plašljive životinje, ali to nije strogo duh želje.

Naravno, želja duhova mrtvih ljudi ni u kojem smislu nije fizička. Oni se ne mogu vidjeti fizičkim vidom, iako se mogu vidjeti u snu. Ako se duhovi želje mogu odlučiti, oni se ne bi pojavili u oblicima u kojima rade. Oni bi, ako bi mogli, uzimali oblike koji ne bi izazvali strah niti nepovjerenje. Ali zakon prisiljava duha da uzme oblik koji ukazuje na njegovu prirodu.

Kada se vidi duh želja, obično neće imati dobro definirane obrise fizičke životinje. Što je jača želja, to će biti određeniji oblik duha želja. No, ma kako jaka bila želja, oblik duha želje mrtvog čovjeka će biti nepravilan i promjenjiv. Od mahanja željne želje, izvalit će se oblik koji možda ima ljudski privid, ali se mijenja u oblik vuka, crvenog oka sa zadihanim jezikom i gladnim zubima. Želja vukova prije smrti postat će duhom želje za vukom nakon smrti. Duh mrtvih vukova će biti velik ili mali, jak ili slab, hrabar ili klizav. Na sličan će se način duhovi drugih želja razvijati iz mase želje, ako postoje drugi, a ostatak mase će nestati.

Da bi nastavili svoje postojanje, žudnje duhova mrtvih ljudi moraju se hraniti na ili kroz želje živih. Ako živi nisu hranili želje duhova mrtvih, ti duhovi želja nisu mogli dugo živjeti. Ali žive dugo.

Za stvarnog čovjeka na svijetu, s njegovim takozvanim zdravim razumom i beznačajnim koncepcijama, koji je uvjeren da su stvari onakve kakve on vidi i razumije, može izgledati nerazumno da bi trebalo postojati takva stvorenja kao što žele duhove mrtvih ljudi i da se hrane živim ljudima. Ali želja duhova mrtvih postoji, i oni se hrane i hrane ih živi ljudi. Odbijanje vjerovanja ili razumijevanja činjenica koje netko nije svjestan ne raspolaže činjenicama. Ako bi neke od tih osoba razumjele činjenice koje se tiču ​​želja duhova mrtvih ljudi i njihovih životnih sredstava nakon smrti, prestale bi hraniti te duhove i odbijale ih zabavljati. No neke osobe će vjerojatno zabavljati i hraniti stvorenja iako su svjesna svog postojanja.

Proždrljivac koji apetit čini svojim bogom, ne zna da je opsjednut duhom i hrani duha želje, a možda mu i nije stalo. Pohlepni čovjek koji lovi i plijeni želje i slabosti muškaraca i koji prometuje u njihovim tijelima, mozgovima i domovima kako bi smirio svoju nezasitnu pohlepu, dopušta vuku želju za duhom mrtvih da gladuje i hrani se kroz njega. Tigar ili mačka tiho preziru oko ili u onog tko uživa u okrutnosti, uvijek spreman ugristi zlobnim riječima i udari u okrutan udarac. Čovjek brutalne senzualnosti koji daje slobodu svojoj želji dopušta takvim životinjama senzualnosti kao što su vepra ili bik ili ovan žudnju za duhom nekog mrtvog čovjeka koji će mu održati postojanje kroz njega; i žena slične prirode dopušta krmači ili hobotnici želju za duhom mrtvih živjeti kroz njeno tijelo. Ali postoje epicures senzualnosti koji se uzgajaju i koji hrane svoje želje i žele duhove.

(Nastavit će se)