DEMOKRATIJA JE SAMOUPRAVA

Harold W. Percival

DIO II

OSJEĆAJ-I-ŽELJA

Dva aspekta besmrtnog čovjeka u ljudskom tijelu

Što su osjećaj i želja kao dva aspekta Izvještaja u tijelu, ako nisu od fizičkog tijela; i kako se razlikuju jedni od drugih i s njima se odnosi kao Izvještaj u tijelu?

Osjećaj je onaj u tijelu koje osjeća i koje je svjesno ili kao osjećaj; to nije senzacija. Bez osjećaja nema osjećaja u tijelu. Osjećaj nije smisao; ali dok je osjećaj u tijelu, tijelo ima smisla i kroz tijelo postoji senzacija. U dubokom snu osjećaj ne dodiruje tijelo; tada osjećaj nije svjestan tijela, niti je svjestan osjećaja u tijelu. Kad je osjećaj u tijelu, on upravlja tijelom u dobrovoljnom živčanom sustavu.

Osjećaj je rezultat kontakta osjećaja s tijelom. Kad ruka u rukavi hvata vrući ili hladni predmet, to nije onaj rukavica ili ruka, već osjećaj u živcima ruke koji osjeća vrući ili hladni predmet. Isto tako, kada na tijelo utječe vrućina ili hladnoća, nije tijelo već osjećaj u živcima onaj osjećaj vrućine ili hladnoće. Tijelo nije svjesno više nego što je rukavica svjesno. Ne bi bilo osjetiti u tijelu bez osjećaja. Gdje god da postoji osjećaj u tijelu, postoji osjet; bez osjećaja, nema osjećaja.

Tijelo je vidljivo i djeljivo. Osjećaj Doera u tijelu je nevidljiv i nedjeljiv.

Želja u tijelu je ona koja je svjesna ili kao želja. Bez želje, osjećaj bi bio svjestan, ali osjećao bi malo senzacija i bio bi neodgovarajući osjetilnim dojmovima. Želja djeluje u tijelu putem krvi. Želja je svjesna snaga u tijelu. Djeluje i reagira na osjećaj, i s osjećaj, u svemu što se osjeti i kaže i učini. Želja u krvi i osjećaj u živcima teku jedno pored drugoga kroz tijelo. Želja i osjećaj su nerazdvojni, ali čini se da su razdvojeni, jer im krvotok ide od živaca, poglavito zato što su neuravnoteženi i nisu u sjedinjenju. Dakle, želja dominira nad osjećajem ili osjećaj dominira nad željom. Osjećaj i želja su, dakle, razlikovati kao dvije nerazdvojno svjesne strane ili aspekte ili suprotnosti pojedinog Doera u svakom ljudskom tijelu.

Želja je osjećati kao elektricitet magnetizam, a osjećati želju kao što je magnetizam za električnu energiju, ako se posmatraju odvojeno; ali oni se ne mogu odvojiti. Želja Doera u čovjekovom tijelu ključna je za funkciju čovjeka-tijela, a u čovjeku dominira njegov osjećaj; osjećaj Dora u ženskom tijelu je ključan za funkciju žene-tijela, a u ženi dominira njegova želja. Želja i osjećaj u svojim tijelima muškaraca i žena djeluju i reagiraju kao što to u prirodi djeluju elektricitet i magnetizam. Želja i osjećaj u tijelu muškarca ili u tijelu žene su povezani; i djeluju, svaki u svom tijelu, kao što rade i polovi magneta.

Kako želja i osjećaj vide i čuju i kušaju i mirišu, ako žive u krvi i dobrovoljnim živcima tijela, a nisu osjetila?

Želja i osjećaj ne vide, ne čuju, ne kušaju i ne mirišu. Ta osjetila i njihovi organi pripadaju prirodi. Osjetila su pojedinačni ambasadori iz njihovih prirodnih elemenata prirode: oni djeluju kao izvještači o osjećaju Doera u tijelu, znamenitostima, zvukovima, ukusima i mirisima prirodnih predmeta. A kao ambasadori prirode oni trebaju ulučiti osjećaj i želju u službi prirode. Osjećaj ima četiri funkcije koje su povezane i koje su kooperativne. Četiri su funkcije perceptivnost, konceptivnost, formativnost i projektivnost. Ove funkcije osjećaja, u kombinaciji s djelovanjem želja, stvaraju ili projiciraju kroz tijelo pojave prirode i čovjekova djela, stvaranjem misli i eksteriorizacijom misli kao fizičkih djela, predmeta i životni događaji.

Svi prirodni predmeti zrače česticama koje čulima mogu prenijeti na osjećaj, kao vid, zvuk, ukus i miris. Osjećaj reagira kao opažljivost na bilo koji ili sve ove dojmove koje čula prenose s prirodnih predmeta. Osjećaj magnetski prenosi dojam želje. Tada je dojam percepcija. Ako su osjećaji i želja ravnodušni ili suprotstavljeni, percepcija se zanemaruje. Kad je percepcija željena i uz električno djelovanje želje na razmišljanje o opažanju, konceptivnost osjećaja uzrokuje da percepcija postane pojam misli, u srcu. Zamišljena misao počinje svoj gesta u srcu; oblikovanjem osjećaja, njegov razvoj u formu nastavlja se u moždanosti; a razrađuje se u moždanu razmišljanje. Zatim, projektivnošću osjećaja i djelovanjem želja, misao izlazi iz mozga u mjestu spajanja između obrva preko mosta nosa. Tada se konačno događa egzeterizacija ili utjelovljenje misli izgovorenom ili pisanom riječju, crtežima ili modelima ili tiskanim planovima i specifikacijama. Tako su, usklađenim ljudskim naporima, postali alati i ceste i institucije; kuće i namještaj, odjeća i pribor; hrana i produkcija umjetnosti i znanosti i književnosti, i sve ostalo što stvara i podržava civilizaciju ljudskog svijeta. Sve je to učinjeno i još uvijek se radi razmišljanjem misli neviđenog Dora, željom i osjećajem u čovjeku. Ali Doer u ljudskom tijelu ne zna da to radi, niti zna za svoje porijeklo i baštinu.

Tako Doer, kao osjećaj želje u muškom tijelu, i kao osjećaj želja u ženskom tijelu, postoji kao što je to, osim Mislioca i Znatelja svoga Trojedinog Ja. I premda je Doer sastavni dio njegovog besmrtnog Mislioca i Znatelja, on sebe ne poznaje kao takvog jer je preplavljen osjetilima; i ne zna kako se razlikovati kao samoga sebe: to jest kao Doer u tijelu, operator njegova tjelesnog stroja.

Razlog zbog kojeg se Doer trenutno ne može razlikovati od tijela kojim upravlja, je taj što ne može razmišljati svojim osjećajem-umom i željama, osim pod nadzorom tijela-uma. Tijelo-um misli osjetilima i osjetilima i ne može razmišljati ni o jednom predmetu ili stvari koja nije dio prirode. Doer ne pripada prirodi; napreduje izvan prirode, iako postoji u ljudskom tijelu. Stoga je Doer u svom razmišljanju pod čarolijom osjetila; i hipnotizira ga umni um, tijelo-um, vjeruje da je to tijelo. Međutim, ako će Doer u tijelu i dalje razmišljati o svom osjećaju i svojoj želji koja se razlikuje od osjetila i senzacija koje osjeća, a koja želi ili ne voli, čineći to postupno će vježbati i trenirati svoj osjećaj, um i želja-um da razmišlja neovisno, i vremenom će shvatiti da je to osjećaj i želja; to jest Doer. Tada će vremenom možda moći razmišljati potpuno neovisno o tjelesnom umu i osjetilima. Čim to učini, ne može sumnjati: spoznat će sebe kao osjećaj i želju. Kad osjećaj želje u tijelu muškarca, ili osjećaj želja u tijelu žene, sebe poznaje kao Izvršitelja, tada će moći svjesno komunicirati sa svojim Mislivačem i znateljem.

Želja i osjećaj Doraa u sadašnjem stanju čovjeka, koji je gotovo ako ne u potpunosti kontroliran osjetilima, a ne u komunikaciji s njegovim Misliocem i Znanjem, ne može znati pravo i pravdu. Čula ga vode u zbrku i nerazumijevanje. Stoga je činjenica da je čak i sa dobrim namjerama čovjek lako zavaran. Pod naletom trepavice i nagonom tjelesnih nagona i strasti čovjek čini djela ludila.

U sadašnjem stanju Doer-a, nesvjestan svog velikog pretka, nesvjestan svoje besmrtnosti, nesvjestan činjenice da je izgubljen u ljudskoj tami, - to je osjećaj i želju utapkan i zaluđen tjelesnim nagonima i voden na nepristojne načine osjetila - kako može znati što treba učiniti kako bi se uklopila i preuzela odgovornost za svoje nasljedstvo?

Svijesni Doer u tijelu trebao bi preuzeti zapovjedništvo nad sobom i imati samoupravu u obavljanju svojih dužnosti. Prirodne su mu dužnosti prema tijelu i obitelji te u životu i prema zemlji njegova rođenja ili usvajanja. Njegova je dužnost prema sebi razumjeti sebe as u pustinji svog tijela i svijeta. Ako je svjestan Doer u tijelu vjeran sebi u svojoj samoupravi, neće izvršavati sve druge dužnosti. Doer se ne može osloboditi kontrole osjetila osim izvršavanja svoje dužnosti kao obveze. Ispravno izvršavanje bilo koje dužnosti je obavljanje te dužnosti samo i samo zato što je to nečija dužnost ili obaveza, i bez bilo kojeg drugog razloga.

Osjetila se ne mogu izostaviti; neprocjenjivi su u svemu što se tiče fizičkih stvari i mehanike; ali oni se ne trebaju baviti nijednim moralnim predmetima.

Autoritet u svim moralnim pitanjima je savjest. To govori s autoritetom kao zbrojem unutarnjeg znanja o bilo kojem moralnom pitanju. Kad savjest govori, to je zakon po kojem se čovjek, s razlogom, ponaša kao samoupravljač. Savjest se ne može miješati s bezbrojnim poticajima čula. Kad se osjećaj pretvori iz osjetila u slušanje savjesti, tjelesni um se trenutačno isključuje dok savjest govori. Govori kao zakon; ali neće se raspravljati. Ako se nitko ne osvrne, ćuti; a tijelo-um i osjetila preuzimaju kontrolu. Do te mjere da čovjek sluša savjest i djeluje s razlogom, do te mjere postaje samoupravom.