DEMOKRATIJA JE SAMOUPRAVA

Harold W. Percival

DIO II

O OBRAZOVANJU

Školovanje pojedinca je izvrsno, a da ga se ne napušta; ali školovanje nije obrazovanje. Školovanje, znanost, ili ono što se obično naziva obrazovanje, je osposobljavanje svjesnog Doera u tijelu u običajima i kulturnim navikama misli, te poznavanje konvencionalnih pogodnosti i usavršavanja govora.

Obrazovanje, kao što sugerira riječ, jest izvesti ili izazvati, crtati, ili izvesti ono što je latentno u onom koji se obrazuje.

Školovanje je gotovo uvijek hendikep i smetnja - ako započne prije obrazovanja. Zašto? Budući da se pouke primljene u školovanju uzimaju u osjetila kao dojmovi i razvijaju se u sjećanja; sjećanja na prizore, zvukove, okuse i mirise, zajedno s uputama o značenju dojmova. Dojmovi memorije suzdržavaju inteligentni Doer; oni provjeravaju njegovu originalnost i samopouzdanje. Za dijete je bolje da učitelj bude odgajatelj, a ne instruktor ili voditelj. Stalna nastava prisiljava Doera da se oslanja na udžbenike i da ih konzultira umjesto da se prvi put posavjetuje ili poziva na svoje inherentno znanje o bilo kojoj temi; predznanje koje je njegovo unutarnje ja. Školovanje gotovo uvijek diskvalificira pojedinog Doera iz njegovih mogućnosti za obrazovanje.

Odgoj bi se trebao odnositi na utjelovljeno djelo koje je svjesno Jastva, identiteta. Tijelo nije Jastvo; to nije identitet; nije svjesno kao tijelo; ona nije svjesna bilo kojeg sastavnog dijela kojega je kao tijelo sastavljeno; tijelo se stalno mijenja. Ipak, kroz sve promjene tijela postoji svjesni pojedinac koji djeluje u njemu i prožima ga; Doer koji identificira ili daje identitet tijelu - od ranog djetinjstva do smrti tijela. Tijelo se može vježbati i trenirati, ali se ne može obrazovati, jer nije pojedinac i ne može biti inteligentno. Život ljudskog tijela podijeljen je na razdoblja ili razdoblja. Prvo doba je beba. Od trenutka rođenja dijete treba biti obučeno u korištenju osjetila: uvježbano je mirisati, čuti, okusiti i vidjeti. Obuka bi trebala biti sustavna; ali obično se događa na slučajan način jer sestra ili majka ne znaju što su osjetila, niti kako ih trenirati. Dijete je samo bespomoćna mala životinja, bez prirodnih impulsa i nagona da se zaštiti. Ali kako bi postalo ljudsko biće ono mora biti zbrinuto i zaštićeno, sve dok ne bude u stanju paziti na sebe. Uvodi se u objekte i trenira da ponavlja njihova imena, kao što se papagaj ponavlja. Tijekom bebe može ponoviti riječi i rečenice, ali ne može pitati inteligentna pitanja, niti razumjeti što je rečeno, jer još uvijek svjesni Doer nije ušao u to tijelo djeteta.

Djetinjstvo se završava kada Doer zauzme svoje prebivalište u tijelu. Tada počinje djetinjstvo; malo biće je čovjek. Dokaz da je djelo u djetetu daje inteligentna pitanja koja ona postavlja, a po razumijevanju odgovora - ako su odgovori kompetentni. Negdje nakon što je Izvršitelj doživio svoj prvi šok kada se našao u ovom čudnom svijetu, kada je tijelo staro od dvije do pet godina, dijete će po svoj prilici majci postaviti pitanja: Tko sam ja? Gdje sam? Odakle sam došao? Kako sam dospio ovdje? Nijedna papiga ili druga životinja ne može zamisliti niti postaviti jedno od ovih pitanja. Potrebno je da netko bude inteligentan da postavlja takva pitanja. I, da bi netko postavljao takva pitanja, da je netko morao biti svjestan sebe prije nego što je ušao u stan djeteta i ušao u njega.

Odgojiteljevo djelo u tom tijelu trebalo bi započeti kada se postavi bilo koje od ovih pitanja, a majka bi se trebala pripremiti za tu prigodu. Njezin mentalni stav bi trebao biti da govori nevidljivom iz drugog područja, koji je s njom povezan i koji je došao preuzeti svoje prebivalište s njom.

Naravno, majka tog djeteta ne može inteligentnom Doeru u sebi reći o sebi, jer ne zna što je to što je svjesno identiteta u vlastitom tijelu. Majka misli da mora, a ona to čini, zavarava Činitelja u svom djetetu tako što mu govori ono što nije istina. Ali Doer zna da ono što kaže nije tako. Nijedan muškarac ili žena koji je prošao kroz podjelu zaborava kojim vrstom sreće uklanja te dojmove, može shvatiti izgubljeni osjećaj za dom i nost zbog kojeg mnogi počinitelji pitaju: "Što sam ja?" I "Gdje sam?" Osjećate razočaranje Doera u tom djetetu kada mu se daju uobičajene laži kao odgovori na njegova pitanja. On zna da to nije tijelo. I zna odgovore kao neistine, - odgovore koji izazivaju sumnju i nepovjerenje u majku, ili onoga koji je davao takve odgovore. Znajući da ono što je rečeno nije tako, Doer u djetetu prestaje ispitivati. Dugo vremena pati od tuge svoje situacije.

Kada majka u svom djetetu ispituje samu sebe, ona na svoj način može odgovoriti nekim riječima poput ovih: “O, draga moja! Tako mi je drago što ste ovdje. Oče i ja smo te čekali, i drago nam je da si došao i da ćeš biti s nama. ”To će dočekati Doer, i svjesno je da je majka tijela u razumije da nije čudno tijelo u kojem je svjestan sebe, i da će pouzdati i imati povjerenje u majku. Zatim, ovisno o njegovom odgovoru i daljnjem ispitivanju, može reći Doiku, na svoj vlastiti način: “Došli ste iz drugog svijeta; i da bi došao na ovaj svijet, Otac i ja morali smo za vas dobiti tijelo ovoga svijeta, kako biste mogli živjeti u njemu. Trebalo je dugo vremena da tijelo raste, i dugo vremena ga je treniralo da vidi, čuje i govori, ali konačno je bilo spremno za vas. Došli ste i drago nam je. Reći ću vam o tijelu u kojem se nalazite i kako ga koristiti, jer ste došli ovdje kako biste učili o svijetu i činili mnoge stvari u svijetu, i trebat će vam svoje tijelo kako biste s njim mogli raditi stvari u svijetu. Dali smo vašem tijelu ime, ali ako mi ne kažete kojim imenom ću vas zvati, morat ću vam govoriti po imenu vašeg tijela. Možda ste zaboravili tko ste, ali kad se sjetite možete mi reći. Sada mi možete reći nešto o sebi. Recite mi ako se možete sjetiti tko ste? Odakle si došao? Kada ste se ovdje prvi put našli? ”Između pitanja trebalo bi dopustiti dovoljno vremena da bi on mogao misliti i moći odgovoriti, ako može; pitanja treba mijenjati i ponavljati.

A majka može nastaviti: “Bit ćemo veliki prijatelji. Ispričat ću vam o stvarima koje vidite u svijetu, i pokušat ćete mi reći o sebi, io tome odakle ste došli, io tome kako ste došli ovdje, zar ne? "

Te izjave se mogu dati i postavljati pitanja kad god to dopušta vrijeme i prilika. Ali razgovor s njim na taj način stavit će Doera na svoju jednostavnost i pustiti ga da osjeća da je majka prijateljica koja razumije stanje u kojem se nalazi i vjerojatno će joj se povjeriti.

Obrazovanje svjesnog Doera u tijelu je omogućeno otvaranjem i držanjem otvoreno, između njega i drugih dijelova sebe koji nisu u tijelu. Tada će biti sasvim moguće da će iz svog Mislitelja i Znanja izvući dio tog golemog znanja koje je u Dosadu moguće samo. Taj Doer u svakom čovjeku koji može uspostaviti komunikaciju sa svojim Misliteljem i Znanjem, osobito iz djetinjstva, otvorit će svijetu izvor znanja koji nadilazi najviše uzvišene snove ljudi.

Najvažnije za sve ljude je razumijevanje i prakticiranje morala: znati i činiti ono što je ispravno i pravedno. Ako Činitelj može ostati svjestan sebe i svog Mislitelja i Znanja, neće se uvjeriti da učini ono što nije u redu.

Doer koristi tijelo-um, osjećaj-um i želju-um. Tijelo-um treba držati u mirovanju sve dok Doer ne nauči koristiti druga dva. Ako je napravljeno da se koristi tijelo-um u ranom djetinjstvu, prije nego što se ostala dva vježba, tijelo-um će dominirati i ometati uporabu osjećaja-uma i želje-uma, osim u onoj mjeri u kojoj se mogu napraviti da služe kao pomoćnici tijelu-umu. Tijelo-um je za službu tijela i osjetila i objekata osjetila. Tijelo-um ne može misliti da postoji nešto osim tijela i predmeta prirode. Stoga, kada tijelo-um dominira osjećajem-umom i željom-umom, gotovo je nemoguće za Doera u tijelu da misli na svoj osjećaj ili na njegovu želju da se razlikuje od tijela. Zato je važno da se djelitelju pomogne razmišljati svojim osjećajem-umom i umom želje prije nego se tijelo-um izvrši.

Ako je Činitelj u tijelu dječaka, on će misliti svojim umom želje; ako zauzima žensko tijelo, mislit će s osjećajem-umom. Razlikovna razlika između mišljenja Doera u čovjekovom tijelu i onoga u Dijelu u ženskom tijelu je sljedeća: činitelj u čovjeku-tijelu misli prema spolu tijela koje je, po strukturi i funkciji, želja; a činitelj u ženskom tijelu misli prema spolu tijela koje je po strukturi i funkciji osjećaj. Budući da se tijelu-umu uvijek daje kontrola nad druga dva uma, Činitelj u čovjeku i Činitelj u ženi prisiljava tijelo-um da razmišlja u smislu spola tijela u kojem je. Razumijevanje tih činjenica postat će temelj prave psihologije.

Doer u djetetu može se reći da se najprije mora raspitati za informacije koje traži prije nego što pita druge: da bi sam trebao pokušati razumjeti i provjeriti što je rečeno.

Subjekt razmišljanja određuje s kojim od tri uma djelitelj misli. Kada Činitelj u djetetu svjedoči majci ili skrbniku da shvaća da to nije tijelo, te da se može smatrati osjećajem i željom identiteta u tijelu, tada njegovo školovanje može početi.

Školovanje, koje se danas naziva obrazovanjem, u najboljem je slučaju praksa pamćenja. Čini se da je svrha učitelja gomilati u umove učenjaka najveću količinu činjenica u najkraćem mogućem vremenu. Malo je truda učiniti teme zanimljivima. No, tu je ponovio izjavu: Zapamtite! Zapamtiti! To čini pojedinca automatskim operatorom memorije. To jest, onaj koji prima i zadržava dojmove o tome što su pokazali ili ispričali instruktori, i koji mogu djelovati ili reproducirati utiske o onome što su vidjeli ili čuli. Učenjak dobiva diplomu za reprodukciju onoga što je vidio i čuo. Optužen je da zapamti toliko izjava o brojnim temama koje bi trebao razumjeti, da jedva ima vremena za pamćenje izjava. Nema vremena za istinsko razumijevanje. Na diplomskim vježbama se dodjeljuje svjedodžba o stipendiji razrednicima čija sjećanja daju traženi odgovor. Njihovo obrazovanje, dakle, mora započeti nakon škole - iskustvom i razumijevanjem koje dolazi od samopreispitivanja.

Ali kada Činitelj u tijelu shvaća da je to Činitelj i nije tijelo, koje čini, čini ono što je učinjeno, a kada zna da je u zajedništvu sa sobom riješilo probleme koji nisu riješeni u knjigama, da će imati koristi od školovanja jer će razumjeti i zapamtiti ono što proučava.

Izvoditelji u zaista velikim ljudima svijeta koji su svojim otkrićem zakona i načelima koristili čovječanstvu, nisu pronašli zakone ili principe u knjigama, nego u sebi. Tada su u knjige ušli zakoni ili načela.