DEMOKRATIJA JE SAMOUPRAVA

Harold W. Percival

I. DIO

VLADA SVIJETA

Istinska, prava demokracija nikada se ne može uspostaviti na ovoj zemlji dok je Doers u ljudskim tijelima ne shvate što ona se razlikuju od muškaraca i tijela žena u kojima se nalaze. Kad Doers shvate, složit će se da je prava Demokracija najjača, najpraktičnija i najsavršenija vlada koja se može stvoriti u interesu i za dobrobit svakog pojedinog naroda. Tada narod kao jedan narod može biti i bit će samoupravljen.

Ono što sanjari Utopija nisu uspjeli zamisliti, ali o čemu su pokušali napisati, naći će se u pravoj demokraciji. Zašto? Jedan od razloga je taj što su druge vlade naroda izvan naroda i protiv naroda; budući da je istinska demokratska vlada unutar naroda i radi za narod. Glavni razlog zašto postoje sanjari o idealnim oblicima vladanja je taj što je svaki Doer, sada u ljudskom tijelu, izvorno bio svjestan sebe kao Doer-dijela svog besmrtnog Trojedinog Ja. Tada je živjela sa svojim nerazdvojnim Trojednim Jastvom u savršenoj vladi Triune Selves kojom upravljaju svi svjetovi, prije nego što se izgnao u ovaj ljudski svijet, u kojem periodično živi u tijelu muškarca ili žene. Te će se izjave činiti čudnim; činit će se još jednim utopijskim snom. Ipak su to istinite izjave o stvarnoj vladi kojom vladaju svjetovi; vlada od koje su muškarci i žene predodređeni da postanu svjesni nakon što će naučiti vladati pod stvarnom demokracijom.

Jedno ovisi o riječi drugog kao autoritetu. Ali ne trebate ovisiti o riječi drugog za istinitost ovih izjava. Istina je Svijesna Svjetlost iznutra: ova Svjetlost koja, dok razmišljate, prikazuje stvari onakve kakve jesu. Dosta je istine u vama da znate istine ovdje iznesene (ako zaboravite ono što mislite da znate o iskustvu), razmišljajući o tim istinama. Istina toga svojstvena je Doeru u svakom ljudskom tijelu. Dok čovjek misli na ove istine, one su očito istinite; oni su tako; svijetom se nije moglo upravljati drugačije.

U svakom Doeru postoji zaboravljeno sjećanje na tu savršenu vladu. Ponekad Doer pokušava zamisliti i zamisliti sebe kako bi vladao vladanje. Ali to ne može učiniti jer je sada upetljana u drugu vrstu tijela: mesnato ljudsko tijelo. Misli se prema osjetilima tijela; ono govori o sebi kao o fizičkom tijelu; nije svjesna sebe kao sebe; nije svjesna svog odnosa prema svom Trojednom Jastvu. Stoga ne shvata savršen poredak Vlade svijeta i nije svjesna kako upravlja svijetom. Upravitelji svijeta su Trojedni seljaci čiji su Doers svjesno besmrtni, pa su stoga u svjesnom sjedinjenju i odnosu sa svojim Misliocima i Znancima: Triune Selves koji su u carstvu stalnosti i koji imaju savršena fizička tijela koja ne umiru.

Ideja ili princip demokracije temelji se na savršenoj samoupravi svakog Trojedinog jastva i njihove svjetske vlade. Kad bilo koji Doer sada u ljudskom tijelu shvati da je Učinilac i opazi kakav je njegov odnos prema Misliocu i Znatelju njegovog Trojedinog Ja, s vremenom će obnoviti i uskrsnuti svoje nesavršeno ljudsko tijelo u savršeno i besmrtno fizičko tijelo , Tada će biti u savršenom savezu sa svojim Trojedinim jastvom. Tada će se kvalificirati da zauzme svoje mjesto i obnašati dužnosti jednog od guvernera u savršenoj vladi svijeta. U međuvremenu se može, ako hoće, poraditi na toj neizbježnoj sudbini pokušavajući uspostaviti istinsku demokraciju na zemlji u ovom carstvu nebitnosti ili vremena.

Mislilac svakog Trojedinog Ja je sudac i upravitelj zakona i pravde prema svome Učinitelju u svakom ljudskom tijelu, u skladu s onim što je Doer mislio i učinio, i u odnosu na druge Dobere u svojim ljudskim tijelima.

Sve što se događa s Dojorima u njihovim tijelima, i svaku pojavu u njihovom međusobnom odnosu, donose mislioci trojedinih seljaka onih Doersa koji su pravedne posljedice onoga što su Doroari prethodno mislili i učinili. Ono što se događa s Činiocem u njegovom tijelu i ono što čini drugima ili drugima čine, pravedan je sud vlastitog Mislioca i suglasan je s Misliocima Dobera u drugim ljudskim tijelima. Između Mislioca ne može biti neslaganja u vezi sa onim što uzrokuju ili se dopuste da im se dogodi sa svojim Davaocima u ljudskim tijelima, jer svi Mislioci prosuđuju i upravljaju pravdom na osnovu znanja koje je njihovo Znalo. Svaki Poznavatelj zna svaku misao i svaki čin svog Činitelja. Nijedan Doer u ljudskom tijelu ne može razmišljati ili raditi bilo što bez znanja svoga Znača, jer Doer i Mislilac i Znalac su tri dijela jednog Trojedinog Sebe. Doer u tijelu nije svjestan te činjenice zato što je dio Doer, a ne Znalac-dio trojedinog jastva, i zato što je uronjen u svoje tijelo i ograničava se na razmišljanje i osjećaje kroz osjetila tijelu i o objektima osjetila. Rijetko ili nikad ne pokušava smisliti nešto što nije od tjelesnih osjetila.

Znanje, neiscrpno i nemerljivo i nemjerljivo, zajedničko je Znanjima svakog Trojedinog Ja. A znanje svih Znalca dostupno je Znatelju svakog Trojedinog Sebe. Uvijek postoji sporazum o korištenju znanja, jer tamo gdje je stvarno znanje ne može postojati neslaganje. Znanje Trojedinog Ja ne ovisi o osjetilima, premda ono obuhvaća sve što se ikada dogodilo na svim svjetovima, a odnosi se na sve, od najmanje jedinice prirode do velikog Trojedinog Sela svjetova kroz čitavo vrijeme u Vječnom , bez početka i bez kraja. A to je znanje odjednom dostupno u najsitnijim detaljima i kao cjelovita povezana i cjelovita cjelina.

Ne može postojati nesklad između onih koji su u svjesnom sjedinjenju sa svojim misliocima i poznavaocima, i koji su u savršenim fizičkim tijelima koja ne umiru, jer djeluju u skladu sa znanjem svojih znanja. Ali među Doersima postoji neizbježno neslaganje u ljudskim tijelima, koja nisu svjesna svojih Mislilaca i Znalaca i koji ne znaju razliku između sebe i tijela. Obično sebe smatraju tijelima u kojem se nalaze. Oni žive unutar vremena i nemaju pristup stvarnom i trajnom znanju koje ih poznaju. Kako se oni obično nazivaju znanje je ono što su svjesni kroz osjetila. Njihovo znanje je u najboljem slučaju akumulirani i sistematizirani zbroj činjenica iz prirode, promatranih kao prirodni zakoni ili ih doživljavaju kroz osjetila svojih tijela. Osjetila su nesavršena i tijela umiru. Najiskreniji i najvjerniji među učenicima i vrhunskim djelima koji su živjeli za znanost u interesu čovječanstva, ograničeni su u znanju sjećanjem na ono što su promatrali ili doživjeli svojim osjetilima tijekom života svojih tijela. Memorija je četiri vrste, kao vid, zvuk, ukusi i mirisi. Svako od osjetila, kao instrument, bilježi znamenitosti ili zvukove ili okuse ili mirise u svom tijelu, a iste je vrste u obliku sličnih osjetila u svakom od ostalih tijela; ali svako se razlikuje po točnosti i stupnju razvijenosti od sličnih osjetila u svakom drugom tijelu. Isto tako, svaki Doer je Doer, ali je različit od ostalih Doera u svojim tijelima. Promatranja i znamenitosti, zvukovi, okusi i mirisi svakog Doer-a bit će različiti od opažanja i znamenitosti, zvukova i okusa i mirisa bilo kojeg predmeta ili predmeta od svakog drugog Doera u njegovom ljudskom tijelu. Stoga akumulirana zapažanja i iskustva ne mogu biti točni ili trajni; oni su ljudski, prolazni i podložni su promjenama. Ono što se mijenja nije znanje.

Znanje nije priroda; to je izvan prirode; ne mijenja se; trajno je; ipak, on zna sve stvari koje se mijenjaju i poznaje promjene i niz promjena koje se događaju u jedinicama prirode u svom rastu kroz stanja pretkemije i u njihovim kemijskim kombinacijama koje proizvode prirodne pojave. To je znanje izvan sadašnjeg shvaćanja ili razumijevanja svih znanosti o osjetilima. Takav je dio znanja Poznavatelja svakog Trojedinog Sebe. To je znanje kojim vlada svijet. Da nije tako, ne bi postojao zakon, redoslijed ili redoslijed, u određenim kombinacijama i promjenama kemijskih elemenata, sastava sjemena prema određenim vrstama, rasta biljaka, rođenja i organskog razvoja životinja. Niti jedna od nauka o osjetilima ne može znati zakone po kojima upravljaju ovi procesi, jer oni ništa ne znaju, praktički ništa, o tome što su osjetila, niti o svjesnom Dojčeru u tijelu i odnosu prema njegovom Misliću i Znanju. kao Trojedino Ja.

Pa ipak, kontinuirano se izvode sve ove uobičajene misterije koje provode vrijeme: vrijeme, što je promjena jedinica ili masa jedinica u odnosu jedan prema drugom, pod Vladom svijeta. Nevidljiva vlada svijeta sačinjena je od Poznavatelja i Misliča i Dobera svakog Trojedinog Ja, koji su cjeloviti, a svi su u savršenim i besmrtnim fizičkim tijelima u nevidljivom Kraljevstvu Stalnosti. Znanje svakog je u službi svih, a znanje svih je u službi svakog Trojedinog Sebe. Svako Trojedino Ja je zasebno, ali vlada ne može biti nesuglasica jer savršeno znanje onemogućava svaku mogućnost sumnje. Stoga je nevidljiva svjetska vlada prava, savršena demokracija.

Ideja savršene vlade svojstvena je Doeru u svakom ljudskom tijelu. To se očitovalo u grčevitim naporima demokracije. Ali svaki je takav pokušaj propao, jer su ambicioznost, ispraznost i sebičnost i brutalnost čovjeka pod kontrolom osjetila zaslijepili njega na pravo i pravdu i nagovarali jake da pokore slabe. A jaki su vladali slabima. Tradicija vladavine moći i krvoprolića prevladala je protiv ispravnosti i humanosti u čovjeku, a nije postojala prilika za stvarnu demokraciju. Nikada prije nije postojala prilika koja se u Sjedinjenim Američkim Državama nudi da imaju pravu demokraciju.

Demokracija nudi narodu najbolju moguću vladu zbog interesa svih ljudi. Na kraju će to biti vlada čovječanstva, jer će to biti najbliži pristup vladi trajnoj i savršenoj vladi Vlade svjetova, i zato što će u stvarnoj demokraciji neki Doersi u narodu postati svjesni Mislioci i poznavatelji kojih su oni sastavni dijelovi. Ali kada veliki broj ljudi traži svoje interese na štetu drugih ljudi, i kada veliki broj ljudi ne odabere najkompetentnije i najpouzdanije od njihovog broja, neovisno o stranci ili predrasudama, a oni dopuštaju sebi da se nagađaju, podmire ili podmićuju kako bi izabrali samohrane političare, tada je takozvana demokracija vlada koja se najlakše ruši i mijenja u despotizam. I nije važno je li despotizam dobroćudan ili samoinicijativan, to je najgori oblik vlasti za ljude, jer nijedan čovjek nije dovoljno mudar i jak da upravlja u interesu svih ljudi. Ma koliko despot bio mudar i dobrodušan, on će kao čovjek imati neke nedostatke i slabosti. Bit će okružen podrugljivim lakrdijama, trikovima glatkih jezika i svakakvim prevarantima i humbugovima. Proučit će ga i otkriti njegove slabosti i zavarati ga na svaki mogući način; otjerat će poštene ljude i tražiti urede i mogućnosti da pljačkaju narod.

S druge strane, potencijalni despot koji želi i provodi moć i zadovoljstvo nije samoupravljen; stoga je nesposoban i nesposoban upravljati; obećati će što većem broju ljudi bilo što dobiti svoje glasove. Tada će svim sredstvima pokušati da im pruži sigurnost i oslobodi ih odgovornosti te da ih učini ovisnima. Kad je od njih preuzeo vlast, njegove ćudljivosti postaju njihov zakon; oni su natjerani da vrše njegove ponude i gube osjećaj sigurnosti i bez obzira na slobodu koju su prethodno imali. Pod bilo kojom vrstom despotizma, narod će biti opljačkan, uništen i upropašten. Tako sveden narod sveden na nemoć lako može osvojiti jači narod i time je njegovo postojanje okončano.

Takozvane povijesne demokratije uvijek su bile svrgnute, i iako su ljudima nudile najveće mogućnosti, ljudi su bili toliko slijepo sebični, ili tako bezbrižni i ravnodušni prema kome su morali upravljati svojom vladom, kao što su sebi dozvolili da kravlje, da budu učinjeni lukavi i porobljeni. Zato na zemlji nikad nije postojala prava demokracija.